廉潔是為師立教之根本

劉宗德

[摘要]教師的品質(zhì)體現(xiàn)的是教師立教的有效性問(wèn)題，它的內(nèi)涵豐富，如教師的奉獻(xiàn)精神，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師的親和力，教師的交往能力，教師的應(yīng)變能力，教師的敬業(yè)精神，教師不僅要甘于吃苦，甘于奉獻(xiàn)，也要在物質(zhì)利益面前有不墜青云之志，要保持這種高尚的為師氣節(jié)，就要做到廉潔從教，公正做事。

[關(guān)鍵詞]授業(yè) 廉潔公正 奉獻(xiàn)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671－7597（2009）0120197－01

教師，從人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的那一天起便應(yīng)運(yùn)而生，且隨著社會(huì)的逐步發(fā)展成為社會(huì)的專門(mén)職業(yè)，而教育機(jī)構(gòu)成為社會(huì)上層建筑的專門(mén)領(lǐng)域。社會(huì)發(fā)展到今天，教師的含義非常廣泛，工廠的師傅稱為教師，武林拳師稱為教師，有幾年行醫(yī)經(jīng)歷的醫(yī)生被實(shí)習(xí)醫(yī)生稱為教師，傳銷(xiāo)或叫直銷(xiāo)新成員把有經(jīng)驗(yàn)的老成員稱為教師，單位排練舞蹈請(qǐng)來(lái)了一位教舞的先生或女士更是教師，所以能稱得上教師的人實(shí)在不可勝數(shù)。然而，我們這里所說(shuō)的教師是專指在學(xué)校進(jìn)行教書(shū)育人的先生、女士們。

教師，為師立教是從兩方面去說(shuō)的。一是指當(dāng)教師能夠被教育崗位所接納并勝任這一項(xiàng)工作。即韓愈先生所說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，實(shí)質(zhì)上是說(shuō)當(dāng)教師夠不夠資格的問(wèn)題。二是指當(dāng)教師對(duì)學(xué)生施加的各種教育影響能夠在學(xué)生中得以確立，即被學(xué)生信得過(guò)并且接受，內(nèi)化為自身品德，也即教育家孔子所說(shuō)：“其身正不令而行，其身不正雖令不從”，這一點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是說(shuō)當(dāng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育能不能有效的問(wèn)題。以上兩點(diǎn)相輔相成，雖然一個(gè)品質(zhì)高尚而胸?zé)o點(diǎn)墨的人無(wú)法教導(dǎo)學(xué)生成為高才生，是說(shuō)有效果而無(wú)資格就無(wú)法施教；但是，一個(gè)品德敗壞的高才生，即使具備了教育學(xué)生的知識(shí)體系，然而，他自身卻說(shuō)一套做一套，這種教育更是無(wú)效的。教師的品質(zhì)體現(xiàn)的是教師立教的有效性問(wèn)題，它的內(nèi)涵豐富，如教師的奉獻(xiàn)精神，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師的親和力，教師的交往能力，教師的應(yīng)變能力，教師的敬業(yè)精神，等等。社會(huì)對(duì)教師的要求實(shí)在太高，但當(dāng)教師有無(wú)資格，對(duì)學(xué)生的教育能否有效，一個(gè)非常重要的因素是教師能否廉潔從教，為師不廉，就沒(méi)有資格當(dāng)教師，為師不廉，即使當(dāng)了教師對(duì)學(xué)生的教育也難以有效，為師不廉，就等于失去了立教的根本。

教師的職業(yè)是光榮的，外國(guó)人說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，中國(guó)人說(shuō)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”。然而，教師又是清貧的，如果有誰(shuí)選擇了教師職業(yè)就必須甘受清貧，甘受寂寞，甘于吃苦，甘于奉獻(xiàn)。教育家陶行知先生說(shuō)：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，已故全國(guó)政協(xié)主席趙樸初先生描述教師：“歷盡艱難曾不悔，只是許身孺子”，“忠與愛(ài)無(wú)倫比”，“平時(shí)辛苦，晚眠早起，燥濕寒溫榮與悴都在心頭眼底，費(fèi)盡了千方百計(jì)”，“光和熱無(wú)窮際”，詩(shī)人李商隱先生描述教師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。教師不僅要甘于吃苦，甘于奉獻(xiàn)，也要在物質(zhì)利益面前有不墜青云之志，要保持這種高尚的為師氣節(jié)，就要做到廉潔從教，公正做事。

1．廉潔公正是社會(huì)擇師所要求的首要人格條件，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，教育也隨之而發(fā)展而進(jìn)步。所以，教育的發(fā)展受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，超越社會(huì)發(fā)展的教育是不存在的，而因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展越來(lái)越需要各種各樣、各部門(mén)、各行業(yè)的專門(mén)高科技人才，也需要大量掌握了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)的管理人才。這多種人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，當(dāng)然離不開(kāi)教師。為師不廉就是品行不端，品行不端何以匡正人倫？一個(gè)不廉潔的教師培養(yǎng)的人才秉承先生的意志，社會(huì)后繼還能有人？不廉潔是污染社會(huì)的毒素，侵蝕社會(huì)健康肌體，敗壞社會(huì)綱紀(jì)和社會(huì)風(fēng)氣。為人不廉，人格不潔；為官不廉，社會(huì)公正無(wú)存；為師不廉，不僅人格不潔，沒(méi)有公正，而且會(huì)消磨學(xué)子廉恥之心，后生無(wú)廉恥，社會(huì)何以為繼，社會(huì)何以發(fā)展。所以如果有人一心想當(dāng)了教師之后聚斂財(cái)物，請(qǐng)您盡早勿當(dāng)教師，若當(dāng)了教師不僅僅是誤人子弟的問(wèn)題。

2．廉潔公正是為師立教的根本。所謂立教就是教師立身于教育崗位，并能在教育崗位有效地開(kāi)展教育。作為教師，教育、教學(xué)活動(dòng)就是教師的勞動(dòng)，教學(xué)與教育是密不可分的，任何教學(xué)都具有教育性。所以，教師的勞動(dòng)是一種示范性的勞動(dòng)，學(xué)生無(wú)所不在，信息無(wú)所不通，作為教師不要幻想，認(rèn)為：我做的這件事別人不知道，我不廉就一次。俗話說(shuō)，若要人不知，除非己莫為。所以，教師在言行上的任何不檢點(diǎn)，人格上的任何不完善，都會(huì)嚴(yán)重影響教師的聲譽(yù)和威望，必然影響教育、教學(xué)效果。所以，只有廉潔教師的人格才具有可信性，教師人格的可信性是教師一切教育活動(dòng)得以有效開(kāi)展的基礎(chǔ)，教師人格的可信性是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度、任何懲罰措施都無(wú)法替代的。偉大的政治家、思想家、中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東同志的老師徐特立先生為毛澤東同志一生所敬仰、所崇拜，成為新中國(guó)的廣大教師學(xué)習(xí)與效法的榜樣與楷模。

只有廉潔，教師才有道德上的感召力。教師不僅要教書(shū)，還要育人，不僅要教會(huì)學(xué)生明理，還要培養(yǎng)學(xué)生有德。新中國(guó)教育家陶行知先生，一輩子教書(shū)，一輩子育人，“三尺講臺(tái)，兩袖清風(fēng)”，沒(méi)有感嘆命運(yùn)的清苦，而以清貧為自豪，“黃葉菜，白鹽炒，只要撐得肚皮飽；破袖頭，無(wú)價(jià)寶，補(bǔ)了又補(bǔ)年年好；硬木床鋪軟草，高枕無(wú)憂酣不了”。成為后輩們賴以驕傲與炫耀的光輝典范。他執(zhí)教一生，持廉守節(jié)，垂范后世。我們也一樣聽(tīng)到多少學(xué)生在老師的后面，戳老師的脊梁骨，除了老師教學(xué)方法上的不得當(dāng)外，有相當(dāng)一些語(yǔ)言是針對(duì)老師為師不廉的。所以，廉潔公正是為師立教具有道德感召力的重要前提條件。

只有廉潔，教師才能保持教育的公正性，中國(guó)古代一位清廉的知府說(shuō)過(guò)：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”，做官不廉潔公正就不是一個(gè)好官，同時(shí)也做不好，做不長(zhǎng)久。教師怎么樣呢？現(xiàn)在人們常說(shuō)：“吃了人家的嘴軟，拿了人家的手短”，要保持教師的“兩袖清風(fēng)，一塵不染”的光榮傳統(tǒng)，公正的對(duì)待每一位學(xué)生，不因?yàn)槌粤艘晃粚W(xué)生家長(zhǎng)的飯，不因?yàn)槭樟艘晃粚W(xué)生家長(zhǎng)的禮，而對(duì)學(xué)生區(qū)別對(duì)待，一個(gè)鍋中做著兩樣飯。不僅有悖于教師自己的人格形象，而且嚴(yán)重影響教育的公正性，教育公正性同時(shí)也是教育民主化，教育人道化發(fā)展的必然要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也有階段性，變成了終身性，終身教育更需要教師公正、公平的去對(duì)待每一位受教育者。教師是教育者，同時(shí)也是受教育者。所以教育公正要求教師必須廉潔，為師不廉難以有公正，如果今天還有那位教師想利用職務(wù)之便多吃多占，謀取私利，必將被時(shí)代所淘汰。如同做官一般“當(dāng)官不為民辦事，不如回家種紅薯”。