劉首含

摘要 彩陶裝飾藝術(shù)作為我國(guó)原始社會(huì)時(shí)期最為突出的藝術(shù)成就，我們?cè)趲浊旰蟮慕裉烊匀粸槠錁O高的藝術(shù)魅力而感到驚嘆。先民當(dāng)時(shí)繪制在彩陶上的紋樣已經(jīng)熟練地運(yùn)用了多種形式美的規(guī)律。本文通過(guò)對(duì)其紋飾藝術(shù)中重復(fù)紋樣的研究來(lái)說(shuō)明彩陶裝飾藝術(shù)為我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)創(chuàng)作和審美等方面留下了珍貴的遺產(chǎn)，并可指導(dǎo)我們今天的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞 彩陶，重復(fù)紋樣，二方連續(xù)

1引言

彩陶的出現(xiàn)及發(fā)展是人類(lèi)文化發(fā)展的重要組成部分，我們的祖先為了生存，在勞動(dòng)的過(guò)程中利用土與火的特性及關(guān)系發(fā)明了陶器。直至今天，我們?nèi)粘Ｉ钪械牟糠殖Ｓ闷髅蟮脑煨腿匀皇钱?dāng)時(shí)陶器的造型流傳下來(lái)的。彩陶的產(chǎn)生最初是為了實(shí)用，也是遠(yuǎn)古時(shí)期氏族社會(huì)內(nèi)部的圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀等符號(hào)性的載體。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及生活方式的改變，生活用品也發(fā)生了變化，彩陶的器型也隨之變化；加上人類(lèi)審美意識(shí)的提升，彩陶除了滿足生活需要之外，先民也逐漸在審美功能上有所需求，由此促進(jìn)了彩陶裝飾藝術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)在看來(lái)，彩陶藝術(shù)作為新石器時(shí)期的藝術(shù)代表，在中華民族乃至世界文化中有著不可取代的地位，尤其是彩陶藝術(shù)中的裝飾藝術(shù)。

2彩陶裝飾藝術(shù)中的重復(fù)紋樣

遠(yuǎn)古時(shí)期的彩陶紋樣在今天看來(lái)仍具有相當(dāng)高的審美價(jià)值。先民繪制在彩陶上的紋樣已經(jīng)成熟地運(yùn)用了點(diǎn)、線、面的組合及形式美的規(guī)律，如：對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、單獨(dú)與重復(fù)等。其中重復(fù)紋樣的運(yùn)用極為突出。

“重復(fù)就是相同或近似的形象反復(fù)排列。它的特征就是形象的連續(xù)性?！敝貜?fù)形式給人一種質(zhì)樸的感覺(jué)，力求統(tǒng)一中又具有變化，給人以整齊的節(jié)奏感又具有變化的秩序美。連續(xù)作為重復(fù)的一種特殊形式給人一種生生不息、循環(huán)不斷的感覺(jué)。重復(fù)紋樣又包括二方連續(xù)和四方連續(xù)兩種形式。

重復(fù)紋樣中無(wú)論是二方連續(xù)還是四方連續(xù)的構(gòu)成都是由一個(gè)單獨(dú)紋樣作為基本圖案構(gòu)成的。單獨(dú)紋樣就是指在紋樣構(gòu)成中與周?chē)y樣沒(méi)有直接聯(lián)系的，可以完整的、獨(dú)立運(yùn)用的紋樣。彩陶裝飾藝術(shù)中運(yùn)用在重復(fù)紋樣中的單獨(dú)紋樣的構(gòu)成方式分為對(duì)稱(chēng)式和均衡式兩種。其中對(duì)稱(chēng)式又有左右對(duì)稱(chēng)、上下對(duì)稱(chēng)、完全對(duì)稱(chēng)等多種形式。單獨(dú)紋樣是構(gòu)成二方連續(xù)和四方連續(xù)的基本單位。

2.1 二方連續(xù)的重復(fù)紋樣

“二方連續(xù)是用一個(gè)或幾個(gè)單位紋樣向上下或左右反復(fù)連續(xù)排列，可以無(wú)限延長(zhǎng)和無(wú)限循環(huán)的紋樣?！倍竭B續(xù)有橫式左右排列，也有斜式及縱式的上下連續(xù)排列。在彩陶裝飾藝術(shù)中以橫式排列居多。彩陶裝飾藝術(shù)中的二方連續(xù)紋樣是由單獨(dú)紋樣及骨格構(gòu)成。二方連續(xù)也就是單獨(dú)紋樣的單位與單位之間按一定的骨格樣式進(jìn)行排列組合，構(gòu)成了有一定秩序感、節(jié)奏感的效果，彩陶裝飾藝術(shù)中二方連續(xù)紋樣的基本排列方式有以下幾種：

（1） 一個(gè)基本形的連續(xù)排列（如圖1）

（2） 兩個(gè)基本形的反復(fù)排列(如圖2)

（3） 三個(gè)基本形相互結(jié)合的連續(xù)排列（如圖3）

（4） 基本形的上、下顛倒排列（如圖4）

（5） 基本形不規(guī)則的排列（如圖5）

在彩陶裝飾藝術(shù)中較常見(jiàn)的是一個(gè)基本形的連續(xù)排列，而基本形不規(guī)則的排列方式最為少見(jiàn)。但就藝術(shù)效果來(lái)看，一個(gè)基本形的排列方式與其它幾種形式比較來(lái)看不如其它形式豐富有變化。

構(gòu)成二連續(xù)的另一個(gè)重要的要素就是骨格。這里所說(shuō)的骨格就是指“構(gòu)成圖形的骨架和格式”，即二方連續(xù)紋樣中支撐單獨(dú)紋樣排列的方式。在彩陶裝飾藝術(shù)中的二方連續(xù)紋樣常見(jiàn)的骨格組織方式主要有以下幾種：

（1） 散點(diǎn)式骨格：散點(diǎn)式就是單獨(dú)紋樣單位與單位之間沒(méi)有任何連接的連續(xù)排列方式。

如圖2即為散點(diǎn)式。

（2） 折線式骨格：折線式是由斜式直線骨格構(gòu)成且按一定方式連續(xù)排列的方式，折線式中又包括單折線、雙折線及多重折線等方式（如圖6）。

（3） 波紋式骨格：波紋式是由水波狀曲線為骨格且按一定方式連續(xù)排列的方式（如圖7）。

（4） 接圓式骨格：接圓式是以圓形或近似于圓形的圖形為骨格且按一定的方式相互連接連續(xù)排列的方式，與散點(diǎn)式有一定類(lèi)似之處（如圖8）。

（5） 菱形式骨格：菱形式顧名思義就是以菱形為骨格進(jìn)行連續(xù)排列的方式（如圖9）。

以上每種骨格的排列方式都會(huì)給人以不同的視覺(jué)效果與感覺(jué)。散點(diǎn)式骨格構(gòu)成的二方連續(xù)紋樣給人以單純、完整、靜寂、平和安定的感覺(jué)；折線式骨格構(gòu)成的二方連續(xù)紋樣給人一種力度感、飛躍、向上沖的起伏感，相對(duì)于散點(diǎn)式更富有動(dòng)感；波紋式骨格與折線式一樣都具有動(dòng)感，但不同的是，波紋式具有彈力的感覺(jué)，給人一種柔美、流暢的動(dòng)感，給人以優(yōu)雅的情調(diào)；接圓式骨格構(gòu)成的紋樣則具有對(duì)稱(chēng)和秩序性美的感覺(jué)、連續(xù)性強(qiáng)；菱形式構(gòu)成則給人一種豐富、飽滿的感覺(jué)，虛實(shí)得當(dāng)，主次分明。

在彩陶裝飾藝術(shù)中，以上每種方式的骨格都運(yùn)用了多種不同的方法，并且有些彩陶上會(huì)同時(shí)運(yùn)用兩種不同的方式，甚至三種以上，例如圖10是一個(gè)馬廠型彩陶裝飾的其中一部位，分別運(yùn)用了折線式骨格、菱形式骨格、波紋式骨格及散點(diǎn)式骨格。多種方式的運(yùn)用使紋樣更加豐富，富有變化，體現(xiàn)了先民聰明的智慧及靈巧的雙手。

2.2 四方連續(xù)的重復(fù)紋樣

重復(fù)在彩陶裝飾藝術(shù)中的另一種表現(xiàn)形式是四方連續(xù)紋樣的運(yùn)用。四方連續(xù)就是由一個(gè)或多個(gè)單獨(dú)紋樣組合同時(shí)向上下、左右四面發(fā)展并反復(fù)連續(xù)排列構(gòu)成的紋樣（如圖11所示）。由于四方連續(xù)紋樣的產(chǎn)生主要源于先民在勞動(dòng)過(guò)程中受編織的影響，因此在彩陶裝飾藝術(shù)中構(gòu)成四方連續(xù)紋樣的骨格方式多為網(wǎng)格式。網(wǎng)格的形式有方形網(wǎng)格、斜方形網(wǎng)格、三角形網(wǎng)格、長(zhǎng)方形網(wǎng)格以及菱形網(wǎng)格等。在彩陶裝飾中四方連續(xù)的應(yīng)用遠(yuǎn)少于二方連續(xù)，但相對(duì)于二方連續(xù)，四方連續(xù)紋樣更適合用于大面積的裝飾，同時(shí)對(duì)比二方連續(xù)來(lái)看，四方連續(xù)給人以更加飽滿的感覺(jué)。

無(wú)論是二方連續(xù)還是四方連續(xù)的構(gòu)成，大多都會(huì)考慮因器型的不同而作出相應(yīng)的變化。我們研究彩陶紋樣的同時(shí)，也不能忽略紋樣與器皿造型之間的結(jié)合關(guān)系。因?yàn)樘掌鞯脑煨投酁閳A形，先民繪制在器皿上的重復(fù)紋樣與圓形器皿的形態(tài)結(jié)合得十分統(tǒng)一。紋樣與陶器的器型一樣，無(wú)論從哪個(gè)角度看都完全一樣，使得裝飾與造型的結(jié)合達(dá)到了統(tǒng)一。

先民在彩陶表面繪制的紋樣起初并不是因?qū)徝赖男枨?，其產(chǎn)生與先民的圖騰崇拜有著密切的聯(lián)系。先民賦予了彩陶上的紋樣以特殊的意義，他們模仿自然界中的生命是對(duì)自然中物象的崇拜，當(dāng)時(shí)人們執(zhí)著地相信物質(zhì)的形狀與生命之間有著密不可分的聯(lián)系，因此也就相信通過(guò)運(yùn)用與這種物質(zhì)相同的要素就可以獲得與其相同的力量。如先民繪制魚(yú)的形象就是對(duì)其旺盛的繁殖能力表達(dá)的崇尚，體現(xiàn)了先民對(duì)生殖的崇拜。同時(shí)重復(fù)連續(xù)的紋樣給人永無(wú)止境、永遠(yuǎn)循環(huán)、生生不息的感覺(jué)。這一點(diǎn)十分符合人類(lèi)對(duì)生殖崇拜的需求，并且重復(fù)紋樣在統(tǒng)一中又有變化，具有協(xié)調(diào)美，十分符合我國(guó)傳統(tǒng)審美崇尚的和諧美。

“裝飾是人類(lèi)在不同的社會(huì)和歷史時(shí)期的思想情感及內(nèi)在信仰的自然反映。”運(yùn)用在彩陶裝飾藝術(shù)中的重復(fù)紋樣，二方連續(xù)紋樣較四方連續(xù)紋樣多。并且無(wú)論構(gòu)成重復(fù)紋樣基本單位的單獨(dú)紋樣的排列方式及骨格組織方式，二方連續(xù)紋樣都多于四方連續(xù)紋樣，并且藝術(shù)效果十分生動(dòng)。在重復(fù)紋樣中，紋樣的類(lèi)型以幾何紋樣最多，幾何紋樣的運(yùn)用體現(xiàn)出一種天真與和諧的美，紋樣具審美功能的同時(shí)又具有使用功能，最早體現(xiàn)了紋樣與器型結(jié)合的同一協(xié)調(diào)之美。

3結(jié)語(yǔ)

彩陶上的紋樣不僅僅只是模仿或再現(xiàn)自然界中的物質(zhì)，很多都蘊(yùn)涵著原始社會(huì)氏族的宗教信仰及理念。彩陶的出現(xiàn)使實(shí)用與審美達(dá)成了統(tǒng)一。通過(guò)對(duì)彩陶裝飾藝術(shù)中重復(fù)紋樣的分析，我們可以從中得知，早在幾千年前，我們的祖先就已經(jīng)相當(dāng)成熟地運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的單獨(dú)紋樣有規(guī)律地組織出一些十分豐富的連續(xù)紋樣，這不但體現(xiàn)出先民非凡的創(chuàng)造能力同時(shí)開(kāi)啟了我國(guó)裝飾藝術(shù)的先河，給我們?cè)趧?chuàng)作和審美等方面留下了珍貴的遺產(chǎn)，供我們學(xué)習(xí)和借鑒，并可指導(dǎo)著我們現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作，并由此創(chuàng)作出更好的作品，創(chuàng)作出新的美。

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