一個東方美人的情愛故事

吳恩培

《詩經(jīng)·陳風》有《株林》篇，全文如下：

胡為乎株林，從夏南?匪適株林，從夏南!

駕我乘馬，說于株野。乘我乘駒，朝食于株。

此詩寫春秋時陳靈公淫于夏姬，國人做詩以刺之?！睹颉氛f：“株林，刺靈公也，淫乎夏姬，驅(qū)馳而往，朝夕不休息焉。”

此詩的現(xiàn)代譯意，袁愈營(艸安)《詩經(jīng)全譯》一書中譯為：

他為啥子去株林?找那夏南去開心。其實并非去株林，為找夏南急急行。

騎我大馬跑不停，停下就在那株林。騎我駿馬快快走，趕到株林去縱淫。

這首詩所反映的陳靈公淫于夏姬之事件，內(nèi)容上與夏姬這位春秋時東方美人的情愛故事緊密相連。而就歷史背景來說，它又與這一時期的晉楚、晉吳國家關(guān)系的發(fā)展有關(guān)?！秶Z》等史籍中屢屢提及的“楚材晉用”，即與夏姬的第三任丈夫申公巫臣由楚逃晉有關(guān)。吳國在十九世吳王壽夢時崛起于東南，其間一個重要的外來因素就是申公巫臣的到來。而申公巫臣的抵吳，既與他心儀的那位東方美人夏姬有關(guān)，更映現(xiàn)著晉國“聯(lián)吳制楚”戰(zhàn)略的史影。

一、“朝食”對象——株林中的翩翩麗影

夏姬出生于鄭國貴族之家，其父鄭穆公為鄭國國君。這位公主后因嫁給陳國的大夫夏御叔為妻，于是史書上就稱他為夏姬。

夏姬長得漂亮，嫁到陳國后，夏御叔去世，她驀地成為了遺世孀婦。不知是空房難守、一枝紅杏硬要往墻外伸，還是別人見其貌美孀居而來騷擾、勾引，或者是“有女懷春，吉士誘之”式的兩相情愿、半依半就，于是，“陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬?！薄蹲髠鳌ば拍辍酚涊d了陳國國君陳靈公、國卿孔寧、儀行父等三人竟然全都與夏姬有染。吳地民間有句不雅但極準確的俗語來形容這種畸形的性關(guān)系模式，日“單眼連襟”。

成了陳靈公、孔寧、儀行父共同情人的夏姬，在情愛中，或許有送內(nèi)衣給情人的癖好?或許那些情人有著戀物癖的性變態(tài)傾向，總之，她與情人巫山云雨后，她的貼身內(nèi)衣竟都會跑到那些情人們身上去。

這些貼身內(nèi)衣，古代稱為小衣、褻衣，杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》注為是“近身衣”。就兩情相悅而言，這些帶有性取向和性價值的內(nèi)衣，若是因情送之、索之或取之而作個情感紀念，雖說有性變態(tài)的傾向，但畢竟是因情而生，再說純系私事，既沒妨礙著別人，也沒妨礙社會，用現(xiàn)代的道德觀念來看，也無可厚非。然而，偏偏這位東方美人，她所遇到的有國家元首，還有政府高級官員，同時又竟是幾個素質(zhì)極其低下的無恥家伙。他們仨居然在莊嚴而公開的朝廷之上，“皆衷其相服，以戲于朝?！薄蹲髠鳌ば拍辍酚泴懰麄兌假N身穿著夏姬的內(nèi)衣，以此在朝廷上互相逗趣娛戲。或許，他們是在攀比，以說明夏姬對自己最好。此類雄性動物的夸耀行為，在動物界倒也屢見不鮮。但可憐的夏姬，其時或許并不知道與她有關(guān)的極為私人化的隱秘行為及私密之物，竟被他的情人們在公堂上抖落和公開。當然，她更不知道，這些荒唐的事兒傳人民間后，被民間編成歌謠《株林》，其后又錄入了中國古代的煌煌《詩經(jīng)》之中。

國君大清早就要跑到到樹林子里去“朝食”，啟良《中國文明史》指出：“‘朝食則是指男女的交接?！眹绱丝v淫，使得陳國大臣泄冶實在看不下去了，于是他單獨勸諫陳靈公說：“公卿宣淫，民無效焉，且聞不令，君其納之?！薄蹲髠鳌ば拍辍分杏涊d他勸諫的意思說，國君和國卿在朝廷上宣揚淫亂，那老百姓就沒什么榜樣來效法了，而且這名聲也太不好聽，請大王還是把那娘兒的褻衣收起來吧!

《左傳·宣公九年》接著記載了陳靈公的反應(yīng)：“公曰：‘吾能改矣?！薄啊?行!我能改!”陳靈公面孔一紅，訕笑著說。這家伙當面接受批評，內(nèi)心其實極其陰暗。事后他別有用心地將這事兒告訴他的“單眼連襟”孔寧和儀行父?！肮娑?，二子請殺之!公弗禁，遂殺泄冶。”《左傳·宣公九年》記載的意思說，陳靈公把泄冶勸諫事告訴這兩人，而這兩人立刻心領(lǐng)神會，并請求殺掉泄冶。陳靈公狡黠而又意味深長地一笑，并不加以禁止。于是，他們就把泄冶給殺了。殺雞給猴子們看的目的是為了堵言路，再于是，后來就沒人再敢勸諫了。

這幾個君不像君、臣不像臣的家伙于是愈加肆無忌憚起來。魯宣公十年(公元前599年)的一天，他們跑到夏姬家里去喝酒。夏姬的兒子夏徵舒在父親死后已承繼父爵，做了陳國的大夫。此時國君前來，他也坐在席前陪著。幾杯酒下肚，陳靈公他們竟然當著夏徵舒的面，開始了極不正經(jīng)的孟浪。

《左傳·宣公十年》記載了這一過程。陳靈公對儀行父說：“徵舒似女。”嘿嘿，這個夏徵舒，我怎么看都怎么覺得像你呢!儀行父似乎也謙謙地笑著說：“亦似君!”嗬嗬，也像大王您呢!

年少而又血氣方剛的夏徵舒，此時哪里受得了他們對其父、其母和他本人的如此謔笑和侮辱。于是，在陳靈公離去的時候，“自其廄射而殺之。二子奔楚?！毕尼缡鎻乃鸟R廄里用箭射死了陳靈公，而孔寧和儀行父，則嚇得逃到楚國去了。

陳國當時為楚國的屬國。陳國發(fā)生弒君內(nèi)亂，《史記·楚世家》記載說，楚國的執(zhí)政者楚莊王立即召集諸侯“伐陳”，時為楚莊王“十六年”(即魯宣公十一年，公元前598年)。

《左傳·宣公十一年》記載說，楚莊王打下陳國后，把弒君而犯有大逆不道罪的夏徵舒在陳國的城門栗門這個地方五馬分尸——車裂了。接著又“縣陳”，即如晉代學(xué)者杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》所注釋的就是“滅陳以為楚縣”。這一趁火打劫式的吞并，后經(jīng)楚國大夫申叔時的勸諫，楚莊王又“乃復(fù)封陳”——重新封立了陳國，但這已是后話了。

二、沉浮在圍食與爭奪中的女人

《左傳·宣公十一年》中對這場征伐中曾經(jīng)發(fā)生過的對夏姬的爭奪，并未著一字，相反，這一緋聞卻是在時間上相隔了整整九年的《左傳·成公二年》中，才作了詳細的補敘記載。

《左傳·成公二年》記載說，是時占領(lǐng)軍的首領(lǐng)楚莊王見夏徵舒的母親夏姬長得非常漂亮，于是欲“今納夏姬，貪其色也”——想納她為妃妾。

楚莊王來到陳國維持秩序的目的，首先是為了領(lǐng)土的擴張——吞并陳國。除此以外，或許還有第二目的，那就是為這個女人。

當初楚莊王聽說陳靈公因情事被弒，并且這個陳靈公竟和兩個臣子一同成為弒君者之母的情夫，故而既好奇又好色地想來見識一下這個女人并非沒有這個可能!況且，翻開楚莊王的檔案看看，這位楚王原本就患有寡人之疾，也曾是個十足的好色之徒?！妒酚洝こ兰摇酚涊d他“即位三年，不出號令，日夜為樂”。伍子胥的祖父伍舉入諫，見到他時，這位楚莊王正“左抱鄭姬，右抱越女，坐鐘鼓之間”?；蛟S，左牽蒼、右擎黃地在三年中玩夠了，他終于在大臣們的勸諫下，發(fā)出了“三年不蜚(飛)，蜚(飛)將沖天；三年不鳴，一鳴驚人”的豪言壯語。后來，他倒也能“罷淫樂、聽政”般地勵精圖治，從而成為楚國爭霸中原的有為君王。此時，攻打下陳國，不知是夏姬故事中充斥著

荒唐的性關(guān)系模式之中。

《左傳·成公二年》接著上文寫道：“其子黑要悉焉?！?/p>

黑要：襄老的兒子。丞：私通，古代把同母輩通奸叫作“蒸”。

閨房之事，誰個主動、誰個被動的孰是孰非，外人又何以得知?何況即使據(jù)“其子黑要丞焉”來看，也并未指出是夏姬主動勾引。不過，按中國古代男性社會中“紅顏禍水”的陳腐觀念，將這盆污水往本來生活作風就不嚴謹?shù)南募砩弦粷?，是極輕而易舉且又順理成章的。迷老的，迷小的；迷了這個，又迷了那個的狐貍精、這個渾身充滿著性欲的女人打熬不住，第二個老公剛死，她竟又找這位老公的兒子來宣淫了。

筆者無意于為夏姬翻私通“兒子”的案，只是并不想簡單地附和“紅顏禍水”的說法而已。試想想，一個已屆中年的女子，即使處在如狼似虎的年齡，但失子、亡國的傷痛和又成寡婦的悲哀接二連三地接踵而至，如此多的苦難，大約早已滅卻心頭火自涼地壓抑住了內(nèi)心的種種激情了。內(nèi)心麻木、近乎于心死了的女人，是不是還有激情主動地做出些超常舉動，是大可分析的。當然，在這一個巴掌拍不響的亂倫模式中，值得注意的，倒是另一個巴掌——襄老的兒子黑要。

父親當初從陳國帶回來的戰(zhàn)利品就是他的漂亮的新媽媽，顯然，黑要并不困難地就知道了圍繞著這個漂亮媽媽曾發(fā)生過的一場場愛情爭奪戰(zhàn)。乖乖，這個從陳國來的女人，在陳國時就弄得幾個男人丟命的丟命、逃亡的逃亡，陳國的國君睡過她，楚國的大王對她有過意思，子反要她，那個申公巫臣也想要她，正像后世的唐僧肉，誰都想吃呢!或許到了這個時候，黑要才認真地看了這個“媽媽”一眼，一下子就發(fā)現(xiàn)了這個亮麗的中年女人所特有的成熟和魅力。父親在的時候，這個小子也許只是貪饞地看他的漂亮媽媽一眼，及到父親一死，他立刻意識到自己處在占有這個女人的最有利位置了。昔日圍繞在她身邊的種種風流傳說，楚莊王、子反和申公巫臣對這個漂亮媽媽的種種覬覦，倒成了他心中最強烈的情欲誘惑，神秘而又刺激。再說，她的名聲本就不好，又是所謂的“長輩”，即使弄出了不好影響，輿論都會把責任擱在她身上呢!

說到“長輩”，那又連上了母子關(guān)系的名分。在這名分面前，黑要或許也曾有過一絲恐懼和猶豫，畢竟是亂倫。但很快，他就將之拋到一邊去了。沒一絲絲血緣關(guān)系的母子名分，嘿嘿，只是說說罷了!如今隨著父親的死，這種母子關(guān)系也早已delete(刪除)了呢!于是，欲望聳立起的黑要毫不猶豫地對這個漂亮媽媽該出手時就出手了。再于是，他就成了占有這個女人的終極者。

可憐的夏姬，面對著黑要的無恥，或許震驚過，或許屈辱過，或許整個靈魂依然處于麻木的狀態(tài)之中，當然也不排斥她半推半就的情況，然而，不管是處于哪種狀況，在黑要施行主動的整個亂倫行為中，她充其量只是被動而已!

黑要丞母的故事，在楚國的上流社會中傳久了便成了傳說。而所有聽到這個傳說的人中，最憤怒同時也最感到無奈的莫過于申公巫臣了。

心中的唯美女神競成了這個小畜牲的玩物!內(nèi)心窩火且滴著血的申公巫臣也許不止一次地看著襄老府第的青瓦白墻，想象著夏姬在里面受苦受難的情景，更盤算著該如何救夏姬于水深火熱之中。在這點上，當日也曾傾慕于夏姬的楚莊王與那個同樣也想得到夏姬的子反，如今則早已把夏姬忘得干干凈凈了。相比之下，當日僅是一見而鐘情之的申公巫臣，其心中對愛情的一往情深，卻像一杯越泡越濃的茶，被時間顯示出它釅釅的味道來了。

很快，他梳理出頭緒：當務(wù)之急，是讓夏姬離開那個小畜牲。作為一個男人，申公巫臣當然受不了她心中的女神夜夜讓那個黑要“丞”著。

鑒于當初子反因與自己爭奪夏姬而“雍害其事”結(jié)果讓楚莊王把夏姬配給襄老的教訓(xùn)，此時聰明起來了的申公巫臣知道，要想取得生存的空間，只有讓夏姬脫離楚國的種種羈絆，回到她的娘家鄭國，下面的一切后續(xù)手段才可以接上。況且，她的哥哥如今可就是鄭國的國君，利用這層社會關(guān)系，操作起來難度并不大。這去向的問題解決了，可是，深受多重打擊的夏姬，會不會內(nèi)心已麻木得像個死人?更會不會不肯走?要讓夏姬的心靈蘇醒過來，只有使用愛的力量，讓她心中有底——我會和你一起拉著手，慢慢地變老從而產(chǎn)生新的希望。此外，讓夏姬離開楚國的理由，這里面還牽涉到黑要那個小畜牲會不會從中阻撓?

一番沉吟后，巫臣想到了襄老那具至今尚在晉人手里的尸體，于是開始作這個尸體的文章。

四、陰謀下的解放與解放中的愛情

于是我們又看到了《左傳·成公二年》接下去的記載：“巫臣使道焉，曰：‘歸，吾聘女。又使自鄭召之，曰：‘尸可得也，必來逆之?！币馑颊f，申公巫臣派人向夏姬示意，開導(dǎo)她說：“回娘家去，我娶你為妻?！蔽壮冀又峙扇巳ム崌顒?，讓鄭國出面來召喚夏姬說：“襄老的尸體可以得到，一定要親自來接他。”

我們完全可以想象，當夏姬聽到來人說巫臣要娶她時，那顆被愛暖著的心是何等的激動。而后來夏姬幾乎是依巫臣計而行的行動也多少說明，在黑要“丞”其的行為中她的無辜。如是她主動找那個小男人的話，她大概是不會聽從巫臣的安排而離開小男人去就老男人的。同樣，我們也可以想象，當黑要聽說夏姬要到鄭國去，正要阻攔，但接著聽說是為了迎取他父親的尸體時，他啞巴吃黃連地噤聲了。畢竟，她是大王配給襄老的合法妻子，以此身份迎取老公尸骸，名正言順，而自己的阻攔，非但于理說不通，也會把那極丑的“丞”母之事暴露于世，同時，更暴露自己想要永久霸占后母的狼子野心?？紤]到天怨人怒的后果，他只能緘言了。

夏姬終于到了鄭國，而所謂要迎取襄老尸體的事則在史書中再也沒了下文。她與襄老的由領(lǐng)導(dǎo)安排的婚姻本隨著襄老生命的結(jié)束早已成了虛擬狀態(tài)。男人死了，則可改嫁矣!在當時，婦女改嫁顯然還不像后世那樣易遭非議，于是申公巫臣向鄭國求親，鄭伯答應(yīng)了這門親事。其后，楚莊王死，楚共王即位，楚國換了新的領(lǐng)導(dǎo)人了。對一直尋思著如何與夏姬團圓的申公巫臣來說，這無疑是個好兆頭，畢竟新王與夏姬并無瓜葛。于是，他借出差齊國之機，如《左傳·成公二年》所說的是“盡室以行”，攜帶了全部的家財出走。

時至今日，我們不知道申公巫臣離開楚國時的心情!一方面，心中的人兒在鄭國正等著他，在唯美主義思想的感召下，他難免有些心猿意馬和迫不及待；另一方面，他畢竟是拋下了一大家子去迎接他的遲暮的愛情。朝思暮想和孜孜以求的事情在即將要實現(xiàn)之時，巫臣或許倒感覺到有些不真實了。愈是這樣，他就愈加感到或許要付出高昂的代價呢!他不是不知道這將意味著什么，然而，他還是心有忌諱地不往這方面去想。只是當踏上了異國的土地時，他才回過頭看了楚國的山河一眼，不由得一聲長嘆了。畢竟，族人還都留在了楚國，他不能不為他們的安危擔憂了。與此同時，他心里也肯定升騰起一絲僥幸和希冀：或許，新王因不會摻人“情”或“性”的因素而心生惱怒，而那個子反也許會看在昔日同儕的面上，不至于和他的家人過分為難!

忐忑不安中，申公巫臣懶懶地抽了下馬鞭，向北地而去。到了鄭國，他終于和他的心上人兒見面了。作為楚國的大臣，跑到鄭國偷偷地迎娶夏姬，然而接下來怎么辦?再回楚國去?回到楚國，能公開這份愛情嗎?公開了子反那家伙不作祟才怪呢!可要是不公開，那可只能像兩只地老鼠似的在地下卿卿我我，在黑暗中共浴愛河了。僅僅是瞬間的意念想象，已足以使巫臣產(chǎn)生了噩夢般的愛情窒息的感覺。只怕到了那一天，想再呼吸一下自由的愛情空氣時，雙腳已深陷在楚國的政治泥淖中難以自拔了。

不!無意再回楚國!即使是僅僅為了圓心中的愛情之夢。

“及鄭，使介反幣，而以夏姬行”(《左傳·成公二年》)，到了鄭國，申公巫臣派他的副使帶回財物，就領(lǐng)著夏姬走了。

介：副。幣：財物。反：通“返”。

讀到這里，我一直對這個“使介反幣”即派他的副使帶回財物感到不理解。既是把財物帶出來了，又何必再讓副使帶回楚國。惴惴地作番推測，或許，這就是前文所說的他預(yù)感到要為這個愛情付出代價，于是寧可失財，也不想讓族人受己株連了。如果是這樣的話，我們看到的可是一個既可憐又心細如針尖且又小心翼翼的申公巫臣了。盡管后來的事實證明，這些財物讓副使帶回去，并未挽救住整個族人的性命，但僅此細節(jié)，卻多少反映了申公巫臣關(guān)愛和體恤族人的人文精神了。

申公巫臣領(lǐng)著自己的愛人走了。據(jù)《左傳》的相關(guān)記載來推算，他們的團聚距楚國伐陳時他們的第一次見面，已足足過了九年。

九年并不算短!團圓的日子，使歷經(jīng)磨難的女人對這個雖說是一見鐘情，但卻一往情深、矢志不渝的第三任老公送去了深深的愛意和謝意。雖說是人到中年萬事休了，可此時，無論是巫臣還是夏姬，心理的和生理的渴求都使得他倆要緊緊地抓住這生命的最后一縷夕陽，怎么也不肯白白地虛度春秋了。

然而，歷史卻不放過他們，非要他們在后世承擔起歷史的責任，更發(fā)揮起改變歷史進程的作用。

責任編輯原琳