合成空間理論與《紅樓夢(mèng)》中“鳥(niǎo)”的意象

李媛媛

關(guān)鍵詞：合成空間映射投射意象

摘要：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)中的巔峰之作，小說(shuō)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有高度的思想性和卓越的藝術(shù)成就。語(yǔ)言?xún)?yōu)美生動(dòng)，善于刻畫(huà)人物性格，塑造了許多具有典型性格的藝術(shù)形象，特別是人物名字的意象應(yīng)用十分精彩。本文運(yùn)用Fauconnier和Turner等人提出的合成空間理論從認(rèn)知層面對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“鳥(niǎo)”的意象和隱喻進(jìn)行簡(jiǎn)要個(gè)案分析，旨在說(shuō)明概念整合是一種非常普遍的認(rèn)知活動(dòng)，具有極強(qiáng)的認(rèn)知解釋力。合成空間為理解這部名作的意象組合和創(chuàng)新提供了一種不可或缺的認(rèn)知工具。

一、合成空間理論

Fauconnier(1997)和Turner(1996)等人提出的合成空間理論又稱(chēng)為概念整合理論。概念合成是人們進(jìn)行思維和活動(dòng)，特別是進(jìn)行創(chuàng)造性思維和活動(dòng)時(shí)的一種認(rèn)知過(guò)程。這一過(guò)程在日常生活中比比皆是。例如，花樣滑冰就是整合了舞蹈和滑冰的有關(guān)動(dòng)作。概念合成過(guò)程共涉及四個(gè)空間，即源域空間、目標(biāo)域空間、類(lèi)屬空間和合成空間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，概念合成就是將兩個(gè)輸入空間通過(guò)跨空間的部分映射匹配起來(lái)，將兩個(gè)輸入空間有選擇地投射到第三個(gè)空間，即合成空間，這是一個(gè)可得到動(dòng)態(tài)解釋的空間，在此空間所產(chǎn)生的層創(chuàng)結(jié)構(gòu)可做無(wú)限的運(yùn)行組合。跨空間映射利用輸入空間里共有的圖式結(jié)構(gòu)，或者發(fā)展其他的共有的圖式結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)包含在第四個(gè)空間即類(lèi)屬空間里。這四個(gè)心理空間通過(guò)投射鏈彼此連接起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)。(Fauconnier，1997：151) Fauconnierfl998)總結(jié)了合成空間理論的五個(gè)主要特征，即：跨空間映射、從輸入空間來(lái)的部分投射、類(lèi)屬空間、事件的整合、層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。合成空間根據(jù)一套統(tǒng)一的建構(gòu)性(structural．)和動(dòng)態(tài)性(dynamic)原則進(jìn)行操作，同時(shí)也遵守一套優(yōu)化原則(optimMity principles)。根據(jù)這兩套原則就可以對(duì)概念進(jìn)行整合，建立合理的概念整合網(wǎng)絡(luò)。

二、合成空間理論與詩(shī)歌意象

合成空間理論是詩(shī)歌意向?qū)崿F(xiàn)過(guò)程的理論前提。該理論通過(guò)與理念化認(rèn)知模式相對(duì)應(yīng)的四個(gè)空間模型(命題模式、意象圖式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式)之間的相互作用，將言語(yǔ)主體所接收到的語(yǔ)言符號(hào)信息經(jīng)過(guò)概念的跨空間映射實(shí)現(xiàn)意象的實(shí)時(shí)建構(gòu)。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)處理機(jī)制將一般經(jīng)驗(yàn)組織為意象圖式之后，意象圖式模式邊境運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生兩個(gè)輸入空間，分別包含兩個(gè)并置而且不同的意向。兩個(gè)意象經(jīng)過(guò)疊加便將其共享概念結(jié)構(gòu)突顯出來(lái)，形成一個(gè)類(lèi)屬空間，即意向圖式應(yīng)用于轉(zhuǎn)喻模式的概念突顯。同時(shí)，兩個(gè)意象圖式應(yīng)用于轉(zhuǎn)喻模式，相似性感知致使合成空間生成。此時(shí)，兩個(gè)意象在類(lèi)屬空間中形成的概念疊加物被應(yīng)用于合成空間，并與相似性感知產(chǎn)生互動(dòng)與合并。最后，認(rèn)知主體對(duì)二者互動(dòng)與合并的產(chǎn)物經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工剁成在大腦中生成了一個(gè)新的意象，即在合成空間里形成一個(gè)新的層創(chuàng)內(nèi)容——層創(chuàng)結(jié)構(gòu)(emergent structure)。至此，詩(shī)歌的意象也就在理念化認(rèn)知模式影響下的四空間模型的運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)了(袁曉軍，董粵章，2006)。比如Emily Dickinson的詩(shī)“Life is a journey through time”就是此理論的一種體現(xiàn)。生命和旅行有一定的相似性，一個(gè)是時(shí)間上的延展，一個(gè)是空間上的延展。人就是駕駛員，生活就如同在開(kāi)車(chē)旅行一樣，給人的腦中形成了一個(gè)這樣的意。但是二者又有不同的地方，生命不會(huì)像旅程一樣可以有回轉(zhuǎn)的余地，時(shí)間不像空間可逆轉(zhuǎn)。這一隱喻把更多的關(guān)注放在今生的生活上，而不是死后的天堂。同時(shí)，還能發(fā)現(xiàn)Dickinson的作品大量運(yùn)用“路徑”和“圓圈”這兩個(gè)意象圖式以及“空氣是海洋”這一隱喻，它們與“生命是穿越空間的旅行”這一隱喻一起共同構(gòu)筑了Dickinson的宇宙觀。(藍(lán)純,2005：183)

三、個(gè)案分析

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義杰作，它以曲折的故事情節(jié)和復(fù)雜的人物關(guān)系吸引著一代又一代的讀者陶醉其中，也不斷的有各類(lèi)學(xué)者從不同的方面對(duì)其進(jìn)行研究。而其中大量深刻的隱喻又是這部作品為人津津樂(lè)道之處，不論是金陵十二釵的判詞還是每次詩(shī)會(huì)上眾女兒的詩(shī)詞，抑或是大觀園中各位小姐所居的各處園子名稱(chēng)都是對(duì)每個(gè)人物生平的隱喻，就連人物的名字都是如此。合成空間是一種動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)造性認(rèn)知活動(dòng)。作為一種非常普遍的認(rèn)知操作，合成空間為理解《紅樓夢(mèng)》這部佳作中的隱喻，特別是其中意象組合和創(chuàng)新提供了一種有力的、不可或缺的認(rèn)知工具。

1意象

意象是中國(guó)古詩(shī)詞一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，從概念正和的角度看，中國(guó)詩(shī)詞中的“意象”(image)一詞最早作為兩個(gè)獨(dú)立的概念出現(xiàn)，本身就是一個(gè)復(fù)合空間。古人認(rèn)為，“意象”是“意”與“象”的有機(jī)結(jié)合，“意”是內(nèi)在的抽象心意(metal image)，“象”是外在的具體的物象(concrete image；visual image)。由此結(jié)合而形成的“意象”就是一個(gè)植根于同時(shí)又超越“意”與“象”的一個(gè)復(fù)合空間除渭深，董平榮，2003)。人物形象的真實(shí)、生動(dòng)、個(gè)性鮮明，本是傳統(tǒng)小說(shuō)最重要的美學(xué)原則?！都t樓夢(mèng)》中的許多主要人物在寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)的同時(shí)又程度不同地具有象喻性和虛化色彩，這已是對(duì)舊的美學(xué)原則的突破與發(fā)展(虞卓婭，20021。該書(shū)中的花鳥(niǎo)意象蔚為大觀，為作品增添了更詩(shī)意的色彩。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》以百花喻眾女兒的大手筆，花與人的比擬關(guān)系，花的隱喻意義、花的讖語(yǔ)性質(zhì)以及由花而產(chǎn)生的詠花詩(shī)詞、花神故事等在文本中多有顯現(xiàn)。但是也許正因?yàn)榛ǖ氖澜邕^(guò)于絢爛耀眼，《紅樓夢(mèng)》中“鳥(niǎo)”意象往往被淹沒(méi)在姹紫嫣紅的花海之中。其實(shí)，在《紅樓夢(mèng)》中，“鳥(niǎo)”意象和“花”意象一樣，也具有重要的隱喻功能?，F(xiàn)以“杜鵑”“黃鸝”為例，利用合成空間理論對(duì)此著作中“鳥(niǎo)”意象的隱喻功能進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

2利用合成空間理論分析紫鵑的意象

紫鵑是林黛玉的貼身丫環(huán)。黛玉剛進(jìn)賈府時(shí)，賈母百般憐愛(ài)，將自己的二等丫環(huán)鸚哥給了黛玉，黛玉遂更其名為紫鵑。在她的名字上我們就可以根據(jù)已有的百科知識(shí)進(jìn)行意象的聯(lián)想，從而看出其隱喻意義。紫鵑，紫色之杜鵑鳥(niǎo)也。紫類(lèi)朱紅，而杜鵑，又名子規(guī)、杜宇、望帝，因其口腔上皮和舌部均為紅色，古人以為它啼得太苦，以至于泣血。中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)，望帝乃傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，后來(lái)被迫禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鵑，暮春啼苦，以至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，聞?wù)咂鄲??！巴厶澌N”的神話傳說(shuō)代代相傳，杜鵑鳥(niǎo)被賦予了忠貞和薄命的悲情意味，加上它嗚叫于暮春，正值花謝春殘，煙雨凄迷的時(shí)節(jié)，其啼聲又宛若“不如歸去”，更能引起游子思母?jìng)核細(xì)w的紛亂愁緒，于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為失意、凄涼、哀傷和惆悵的象征，如“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血

猿哀鳴”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”等。

這種鳥(niǎo)和林黛玉的丫環(huán)這個(gè)人物分別成為兩個(gè)輸入空間，跨空間映射通過(guò)圖式映射(schemamappings)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)以上描述，我們知道“望帝啼鵑”的傳說(shuō)使得杜鵑擁有了“忠貞和悲慘”的意思，這樣杜鵑這個(gè)意象就被完整地勾勒出來(lái)了，而這個(gè)丫環(huán)為了自己主人的幸?？芍^是盡心盡力，卻未得善果，她的人生同樣也是“忠貞和悲慘”的，因此二者構(gòu)成類(lèi)屬空間中主要的類(lèi)屬結(jié)構(gòu)也就是“忠貞和悲慘”投射到合成空間中。經(jīng)過(guò)紫鵑作為林黛玉的貼身丫環(huán)，她的命運(yùn)必定與其主人的命運(yùn)息息相關(guān)這一推理，再加上黛玉本絳珠仙草化身，絳者，紅也，與紫同類(lèi)。這樣組合之后便產(chǎn)生了林黛玉這一主人公必定以悲劇收?qǐng)龅男陆Y(jié)構(gòu)關(guān)系。合而言之，紫鵑配黛玉，不是巧合，實(shí)乃匠心。作者是從比照意義上精心設(shè)置這兩個(gè)人物的，二人的性格和命運(yùn)與杜鵑意象內(nèi)核有著深刻的精神關(guān)聯(lián)。如果說(shuō)情志是文學(xué)生命的內(nèi)在靈魂，那么意象則是文學(xué)生命的實(shí)體。以“忠貞”和“悲情”為意蘊(yùn)內(nèi)核的杜鵑意象在紫鵑和黛玉這一對(duì)人物關(guān)系和性格命運(yùn)中得到了集中體現(xiàn)。作者以杜鵑為喻體，以紫鵑為參照，不僅隱含包括了杜鵑意象與黛玉的精神關(guān)聯(lián)，而且暗示了黛玉“化作啼鵑帶血?dú)w”的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而顯示了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的生命情調(diào)和文化內(nèi)涵。

3利用合成空間理論分析鶯兒的意象

黃鶯是薛寶釵的丫環(huán)。在利用合成空間理論分析過(guò)“紫鵑”這一意象的表現(xiàn)手法之后，讓我們?cè)賮?lái)分析一下“黃鶯”的意象。黃鸝，也稱(chēng)黃鶯，雄鳥(niǎo)羽色金黃而有光澤。黃鸝不但羽衣華麗、而且鳴聲圓潤(rùn)?quán)诹粒桶河兄?，宛轉(zhuǎn)似笙簧，清脆如織機(jī)，因而深受人們喜愛(ài)。黃鶯為樹(shù)棲鳥(niǎo)類(lèi)，善營(yíng)巢，它的營(yíng)巢技術(shù)頗似女性的細(xì)心和精巧。古人歌詠?zhàn)疃嗟?，也就是黃鸝的甜美嬌啼與心靈手巧。詩(shī)人把它的鳴囀稱(chēng)為“鶯歌”“黃簧”，古人以鶯音入詩(shī)者有“百?lài)庶S鸝細(xì)雨中”，“千里鶯啼綠映紅”，“暖人黃簧舌漸調(diào)”，“夏木陰陰囀黃鶯”，“織錦機(jī)邊鶯語(yǔ)頻”等等，不勝枚舉；劉克莊的《鶯梭》一詩(shī)則描寫(xiě)道：“擲柳遷喬太有情，交叫時(shí)作弄機(jī)聲。洛陽(yáng)三月花如錦，多少工夫織得成!”詩(shī)人想象，來(lái)回穿梭的鶯影好似往來(lái)拋飛的金梭，富有韻律的鶯歌又像織錦時(shí)發(fā)出的聲響，那么這滿城春色定然是黃鸝巧織而成了。與杜鵑的孤獨(dú)凄涼相比，黃鸝可算是眾人青睞的寵兒了。

同理如上所分析，使這種鳥(niǎo)和薛寶釵的丫環(huán)這個(gè)人物分別形成兩個(gè)輸入空間，跨空間映射通過(guò)圖式映射自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，我們能夠知道黃鶯叫聲婉轉(zhuǎn)又善筑巢，并且在春天活躍，于是被人們認(rèn)為是善言靈巧的象征，還代表著春意盎然；而書(shū)中的這個(gè)丫環(huán)同樣具有這些特點(diǎn)，在讀者心目中就出現(xiàn)了一個(gè)活潑嬌憨、口齒伶俐、惹人喜愛(ài)的女孩子的意象。因此二者構(gòu)成類(lèi)屬空間中主要的類(lèi)屬結(jié)構(gòu)也就是“巧舌、巧思、巧手和深得人心”投射到合成空間中，再經(jīng)過(guò)黃鶯作為薛寶釵的貼身丫環(huán)，她的命運(yùn)必定影射其主人的命運(yùn)這一推理組合后，我們便可以得出其主人薛寶釵也是一個(gè)蕙質(zhì)蘭心，深受賈府上下人等喜愛(ài)的女子?！傲~渚邊嗔鶯咤燕”一回中鶯兒說(shuō)話的有理有據(jù)、巧手慧心和“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”一回中的細(xì)致用心都與其主如出一轍。至于薛寶釵的心靈手巧、善言巧辯更是在全書(shū)中隨處可見(jiàn)，在此就不做贅述了。然而最后她悲劇性的結(jié)局也正是“黃鶯”這一意象所傳達(dá)出來(lái)的，因?yàn)樵谧匀唤纾L啼的目的多為求偶或傳遞信息，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，鶯啼也與閨怨相關(guān)。例如從金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”可以看出黃鶯是閨中婦女寂寞的伴侶。因而，從人物關(guān)系看，“鶯兒”這一形象的設(shè)置，當(dāng)暗示寶釵婚后寂寞孤苦的生活狀態(tài)。以“巧舌”、“巧思”、“巧手”和“閨怨”為意蘊(yùn)內(nèi)核的“黃鶯”意象在鶯兒和寶釵這一對(duì)人物關(guān)系和性格命運(yùn)中也得到了充分展示。作者以黃鶯為喻體，以鶯兒為參照，不僅隱含概括了黃鸝意象與寶釵的精神關(guān)聯(lián)，而且暗示了寶釵“隔葉黃鸝空好音”的悲劇命運(yùn)，進(jìn)而顯示了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的生命情調(diào)和文化內(nèi)涵的另一面。

類(lèi)似的運(yùn)用還可以在文章中看到，例如鴛鴦，賈母的大丫頭。名叫鴛鴦應(yīng)該夫妻和滿，成雙成對(duì)，可鴛鴦卻孤獨(dú)一身，這用的是反義，出乎人們的意料，名為鴛鴦而在那賈府中實(shí)難成雙。還有雪雁，她是林黛玉從蘇州家里帶來(lái)的小丫頭。雪雁這種鳥(niǎo)類(lèi)不殺生，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，卻要時(shí)時(shí)提防強(qiáng)敵，以免慘遭襲擊。進(jìn)入賈府之后，她的貼身丫環(huán)身份被紫鵑替代。寶玉成親時(shí)，她是扶新娘的，致使寶玉誤以為林黛玉是新娘，后給她配了個(gè)小廝過(guò)活。對(duì)于她們名字的分析同上，這里就不做贅述了。

四、總結(jié)

以往有關(guān)《紅樓夢(mèng)》人物暗示和影射的研究很少?gòu)恼J(rèn)知層面剖析“意”與“象”結(jié)合并產(chǎn)生“意象”的過(guò)程中所涉及到的人的復(fù)雜的、不易察覺(jué)的認(rèn)知活動(dòng)。而從以上分析不難看出，合成空間理論為研究人的這種認(rèn)知活動(dòng)提供了一個(gè)很好的理論基礎(chǔ)和嶄新的認(rèn)知視角，也從另一個(gè)側(cè)面論證了合成空間是一種重要的、有序的、強(qiáng)大的、系統(tǒng)的以及普遍的認(rèn)知操作。但是如果不認(rèn)真進(jìn)行分析，很多時(shí)候都無(wú)法意識(shí)到合成空間的存在，更無(wú)法意識(shí)到它作為一種認(rèn)知工具已滲透到人類(lèi)各種認(rèn)知活動(dòng)中。雖然這一理論還有不足之處，尚需作進(jìn)一步的探討，但它極大地啟發(fā)了我們的思維，同時(shí)也為我們分析如《紅樓夢(mèng)》等中國(guó)古典名著的意象問(wèn)題提供了新的方法，可以肯定的是，我們應(yīng)對(duì)新理論進(jìn)行發(fā)展，從多角度出發(fā)去分析、理解文章。

責(zé)任編輯原琳