王文賢

拳經(jīng)曰：“本是舍己從人，多誤舍近求遠?！?/p>

在這句話里，首先應(yīng)該明確，什么是對的，什么是錯的，什么是拳經(jīng)要求的，什么是拳經(jīng)反對的。這句話的核心是“舍己”。太極拳的功夫全在舍己之中，只有舍己才能從人。舍己就是舍去“我”字，“我”字的內(nèi)容很豐富，其中包括私心、拙力、主觀主義、虛榮心等，只有舍去這些，拳藝才會有明顯的進步，否則只是一句空話。那么舍己的內(nèi)容到底是什么呢？

首先就是舍去“我”字。“我”與“私”字相連，許多人太重我，說話、辦事、處理一切事情，都是站在自己的立場，以我為圓心，虛榮心、愛面子、自高自大、自私自利、自以為是、自吹自擂、主觀主義等，皆是由“我”字而引起，很多禍端也是由“我”字而生。拳諺提出要“物我兩忘”，現(xiàn)在要學太極拳了，就要舍去自己。要舍去我字，這無異會脫胎換骨。

第二是舍去自己身上的拙力，太極拳講以小勝大、以柔克剛，但是柔勁卻難以上身。拙力在生活中隨處可以找到，用起來也很方便，即我們所說的本力，它是由后天生活所逼多年積攢來的力量，在拳中稱為拙力，是應(yīng)化去的對象。太極拳所需要的勁叫做內(nèi)勁，也叫太極勁，在拳中表現(xiàn)為纏絲勁，絲是蠶絲，它很細，要抽而不斷就必須速度均勻輕輕地抽，如果力量大了，或忽快忽慢，絲就會抽斷。只有這個勁，才能舍己從人、以小勝大、以柔克剛，能充分體現(xiàn)太極拳的松柔思想。但這個勁不是天上掉餡餅想有就有的，而是通過長期練拳架舍去拙力，在松柔中提煉出來的。

太極拳主張以柔克剛，要化去對方的力量，使對方的力量無用，首先要舍去自己，丟掉本身一切硬力。試想如果滿身拙力，不頂就抗，滿腦主觀、盲動，怎樣化去彼之來力？結(jié)果只能處處挨打。輕柔、聽勁等功夫是從“舍己”中慢慢培養(yǎng)起來的，拙力和聽勁是矛盾的，拙力不去，柔勁不長，聽勁也就不會進步。

太極推手中要求沾、連、黏、隨，但真正做到沾、連、黏、隨談何容易，可以這樣說，推手中的丟、扁、頂、抗遍地都是，其原因就是拳架中“舍己”的功夫練得不夠，導致在推手中不能從人。如何才能做到不丟不頂呢？我覺得張寶銀老師推薦的方法很好：“他給咱就要，他要咱就給，不是咱不要，而是他不給，不是咱不給，而是他不要?！比裟苋绱?，則丟頂之病得以克服。給也好，要也好，都是拳架上的松柔功夫，來自用意不用力，在推手中表現(xiàn)為“舍己從人”。

拳論曰：“太極功夫的歸究，必須在舍己從人中，求其至切近之運用?！逼潢P(guān)鍵在接觸點上的陰陽變化，彼實我虛、彼剛我柔、彼硬我軟。這種變化，在外形上是看不到的，它不同于外形上的躲閃。在這個點上，不能由己要舍己，由己則僵，舍己則活；不能逆人要從人，逆人則滯，從人則靈。

舍己從人是推手時的一條重要原則，是習拳者追求的目標。能舍己才能從人，舍己是因，從人是果。能舍己才能引進落空，發(fā)揮靈敏的觸覺，增強聽勁的能力，人不知我，出奇不意，我獨知人，攻其不備，不犯主觀主義，不盲目進攻，不主動、不妄動、不亂動。能舍己才能因人為法，避實擊虛，所以舍己從人是太極拳的歸究，但必須是在肢體松柔之后，才能做到。