趙　楠　馮　珊

[摘 要] 本文通過分析李白詩歌中的帝都情結(jié)，發(fā)現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的力行兼濟的生命取向，應(yīng)是李白人格結(jié)構(gòu)的核心與支撐點。功成身退是李白理想的人生模式，功成是身退的前提與條件，對李白而言，只要匡君濟世的既定目標沒有實現(xiàn)，逍遙隱退就不可能真正成為他唯一的追求和最后的選擇。帝都長安不是李白人生的樂園，卻是他夢中的熱土。盡管在現(xiàn)實生活中，李白是一個悲劇人物，一個失敗者，然而他的執(zhí)著、熱情、等人格因素所具有的超越功利的審美價值，使他擁有了永恒的文化意義。

[關(guān)鍵詞] 李白；詩歌；長安；帝都情結(jié)

文學(xué)本源于社會生活和人類的苦難，但其直接來源卻是作家的心靈和情感。因此，文學(xué)史從某種意義上說是作家的心靈史和情感史。由漢至唐，無數(shù)的士子懷著“治國、平天下”的夢想擁至長安。他們或滿懷希望，或滿腔熱情而來，而又以種種原因或滿含淚水或一腔惆悵的離開長安。對他們來說，帝京的繁華恍如一夢，但正是這樣的心路歷程造就他們無法釋懷的帝都情結(jié)。他們身在山林心懷魏闕，雖然遠離帝都，但他們的心靈仍然屬于帝都長安。因此他們把對帝都的一腔熱忱傾注于他們的創(chuàng)作之中。至李白，他承接前人賦予帝都長安的復(fù)雜的感情，以他坎坷不凡的經(jīng)歷和他天馬行空的不羈之才歌詠帝都長安，寄寓其濃烈而悲壯的帝都情懷。歌詠帝都長安不僅是李白詩歌的一個重要創(chuàng)作傾向，而且是李白思想深處聲音的吶喊，是李白思想靈魂的再現(xiàn)。因此探討李白詩歌中的帝都情結(jié)不僅是我們把握李白心靈的一把鑰匙，而且可挖掘出李白詩歌中獨特而永恒的文學(xué)價值。

一、帝都長安的情感符號化

帝都長安進入文人的筆下可以追溯到漢代的京都賦創(chuàng)作。我國的第一部文學(xué)總集《文選》首選賦，賦分十五類，首京都賦。選班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等等。漢代的京都賦對帝都長安的市區(qū)街衢、宮殿麗景、畋獵娛游、風(fēng)俗禮儀等諸多方面有細致入微的描繪。而京都賦之外的“游獵賦”“郊祀賦”等亦有對帝都的多維描繪。帝都在漢代賦家的筆下具有了至關(guān)重要的內(nèi)涵，因為漢代賦家對帝都長安是有著一種推尊的心態(tài)。帝都象征著皇權(quán)，象征著國家的大一統(tǒng)格局。帝都又是政治權(quán)利的中心，因此對帝都長安在文人的心目中也具有了特定的內(nèi)涵，帝都長安成為文人心目中的向往之地，帝都長安至此開始稱在文人的夢想和希望。漢代京都賦一方面開啟了歌詠帝都的創(chuàng)作傳統(tǒng)，另一方面使帝都長安初步具有了特定的內(nèi)涵，開始承載文人的夢想和希望。

大唐開國之初，太宗李世民有《帝京篇》詩十章，其《序》云：“予追蹤百王之末，馳心千載之下，慷慨懷古，想彼哲人……觀文教于六經(jīng)，閱武功于七德”。很顯然起帝京篇的創(chuàng)作是追慕漢代的京都賦的傳統(tǒng)的。其《帝京篇》其一云：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏?！边@顯然是受到海帶京都賦的影響，對帝都長安的描繪是遠景式的展現(xiàn)，其對帝王之都氣宇軒昂氣勢的再現(xiàn)于渲染讓人感受到帝王之都的巨麗與豪奢。此時雖然帶有漢代京都賦的胎記，但它畢竟是以詩的形式對帝都長安展開描繪。這是一個很大的進步，也是一個很好的開始。為以后的詩人展開描繪帝都開了一個新的范式。

到了初唐四杰，他們筆下的帝都長安則向前發(fā)展了一大步。如駱賓王之《帝京篇》詩以長篇歌行體對帝都長安展開描繪，極盡鋪排與豪華，呈現(xiàn)出賦的手法的影響。帝都長安至此已非靜態(tài)的長安，而是承載了世人豐富的情感，承載了詩人強烈追求功名的企望，承載了詩人失志之后的憤恨與不平，承載了詩人身在江湖心懷魏闕的無法釋懷的帝都情結(jié)。至此，帝都長安已經(jīng)具有了深刻的內(nèi)涵，成一種情感符號。四杰之一的盧照鄰之《長安古意》在極寫車騎、宮殿、林苑、歌舞的豪華之后指出一切榮華富貴界不過是過眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝。帝都長安在他們筆下承載了太多的情感承載了太多的內(nèi)涵。其中有他們的理想、失望、歡笑、淚水?？梢哉f帝都長安在四杰的手里已經(jīng)完全情感符號化，已經(jīng)成為內(nèi)涵豐富的情感載體。

到了李白，他無須再對長安作任何細致的描繪，它只需要承接前人對帝都長安傾注的一切，在一字一句的上輕輕一點就可傾注他濃重的帝都情結(jié)。正是由于此，李白以遺貌取神的筆觸歌詠長安，寄寓其無法釋懷的帝都情結(jié)，從而使他的詩歌具有了前人無法比肩的巨大成就。

二、李白的帝都情結(jié)

從唐玄宗天寶元年(742)，李白以布衣之身受詔入京，至天寶三年(744)天子“賜金還之”，李白仍以布衣之身結(jié)束待沼翰林的生涯，前后僅有兩年多時間。在李白六十余年的人生歲月中，兩三年光陰本不算漫長;然而帝都長安之行的特殊意義卻使李白心中留下了一段與帝都長安不解的情緣。

被賜金還山之后，李白多次通過詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)自己對帝都長安的追憶：遙望長安日，不見長安人。長安宮闕九天上,此地曾經(jīng)為近臣。一朝復(fù)一朝，發(fā)白心不改。魯客向西笑，君門若夢中。霜凋逐臣發(fā)，日憶明光宮。昔獻《長揚賦》天開云雨歇。當(dāng)時待詔承明里，皆道揚雄才可觀。敕賜飛龍二天馬，黃金絡(luò)頭白玉鞍。浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。昔在長安醉花柳，王五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后。類此的詩篇還可舉出不少。送親友入秦，他立刻聯(lián)想起白己在帝都長安的歲月;與朋友贈答，不忘再現(xiàn)當(dāng)日的輝煌;泛舟洞庭，卻“記得長安還欲笑，不知何處是西天”(《游洞庭五首》其三);戲馬上山，習(xí)慣性地“回鞭指長安”(《登敬亭北二小山余時客逢崔待御并登此地》)。不獨詩歌，李白的書表也記載下他那段引以自豪的歷史。例如《為宋中承自薦表》云：“臣伏見，前翰林供奉李白年五十有七，天寶初，五府交辟，不求聞達。亦由子真谷口，名動京師。上皇聞而悅之，召入禁掖，既潤色于鴻業(yè)，或間草于王言，雍容揄揚，特見褒賞”。我們注意到，伴隨李白再現(xiàn)當(dāng)日具體場景的是強烈而豐富的情緒體驗，其中既有因名揚京師、聳動人主而產(chǎn)生的興奮與榮耀感，也有出入禁宮、潤色鴻業(yè)所帶來的成就與滿足感，還有“為賤臣詐詭，遂放歸山”的失敗與被棄感，這此由于政治上大起大落而產(chǎn)生的大喜大悲的情緒，一直與李白個人經(jīng)歷的信息同時貯存著，正是它們的存在使得李白對帝都長安的回憶十分清晰和鮮活。受詔進入帝都長安是李白一生最為輝煌的時光，必然激起他不同凡響的情緒反應(yīng)，而且在其內(nèi)心世界引發(fā)的決非一時的激動，而是一種強烈的、持續(xù)時間長久的激情，由此所產(chǎn)生的對詩人生命的影響程度直接刺激著詩人的記憶聯(lián)想能力，并決定其記憶的清晰度。

李白的“帝都情結(jié)”不僅表現(xiàn)為中晚年時期對帝都長安頻繁的回憶，而且表現(xiàn)在青壯年時期因向往帝都長安而激起的強烈沖動。走進帝都長安作為一種內(nèi)在動力，促使他以自己特有的熱情與毅力，鍥而不舍地敲打著帝都長安的“大門”。長安，李唐王朝的京城，政治權(quán)力的中心，是唐代包括李白在內(nèi)的眾多文人夢寐以求、心馳神往的地方，一批又一批士子滿懷希望，不辭辛勞，浩浩蕩蕩地奔向長安。晚唐詩人聶夷中曾在《長安道》一詩中描寫了長安道上的熱鬧景象：“此地?zé)o駐馬，夜中猶走輪。所以路旁草，少于衣上塵?！痹娭兴宫F(xiàn)的正是唐代文人的群體形象。李白早有四方之志，素以帝王師自期，縱橫家的影響為這位性格外向的詩人增添了許多豪俠之氣，他從不諱言政治上的雄心，其《代壽山答孟少府移文書》公開表達了自己欲“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的遠大理想。“愿為輔弼”實質(zhì)上意味著渴求進入最高權(quán)力機構(gòu)，以獲得治國平天下的資格和機遇。欲實現(xiàn)這一理想，同樣需要帝都長安的接納。“天寶中，皇祖卜沼，征就金馬，降輦步迎，如見綺皓?！崩畎捉K于如愿以償。多年的夢想成真。這來之不易的成功必然會在他的情感世界中掀起巨濤，大笑出門，昂首進京，置身金殿，步隨龍輦，天子禮遇，名動京師，親臨日邊，出入宮禁，實現(xiàn)政治理想的機會就在眼前，李白內(nèi)心體驗到一種前所未有的自適、自豪與滿足的情緒。然而，李白很快從虛幻的光環(huán)中走了出來，進京后的現(xiàn)實處境使他的喜悅與自豪失去了繼續(xù)保持下去的條件，“格言不入，帝用疏之”，“青蠅易相點，《白雪》難同調(diào)”(《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》)。李白原有的狂熱逐漸消失，取而代之的是強烈的失望、痛苦之情。

事實上李白沒有將長安視為自己的終老之地，其理想人生是“待吾盡節(jié)報明主，然后相攜臥白云”，“功成謝人間，從此一投釣”，帝都長安只是他完成歷史使命的政治舞臺。然而現(xiàn)實卻給他以沉重打擊，政治上的一無所為使他近二十年的心血付之東流。盡管李白對“丑正同列，害能成謗”的政治局面已有所認識，并由此萌生退意，但是離開帝都長安對他而言，畢竟意味著被棄、被逐，標志著政治上的失敗，因此，他倍感痛苦，心有不甘。當(dāng)他一步一回頭步出京門，帝都長安始終是他夢繞魂牽之地，對帝都長安的美好回憶，因為能夠減輕李白政治上太沉太重的失落感，而不失為醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的良藥。同時，東山再起，重返長安成了李白后半生生命的一個重要支撐點。于是，“帝都情結(jié)”再一次表現(xiàn)在對帝都長安的思念之中?！皡s望長安道，空懷戀主情”的悲哀，仍然將目光一次次投向帝都長安。

唐肅宗至德元年(756)冬，李白受永王李璘再三邀聘，入其幕府，慷慨從軍。孰知肅宗以叛亂之罪討伐李璘，璘兵敗身亡，李白也因反叛罪蒙冤人獄，長流夜郎。這一段經(jīng)歷使李白遭到后人諸多指責(zé)，如宋人葛立方在《韻語陽秋》中批評他“贊其逆謀”，明瞿佑《歸田詩話》認為他“略無上下之分”。其實，李白之從永王璘既非主動投身叛逆，也非“由于迫脅心”，而是在“為君談笑靜胡沙”的使命感支配下，自愿出山的，其真實動機在所作《永王東巡歌十一首》中有所披露。組詩第十一首云:試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊。躊躇滿志的李白以為施展抱負的時機終于來臨，他要憑借白己挽狂瀾于既倒的英雄氣概和指揮若定的大將風(fēng)度，討平安史叛軍，西歸長安與二帝會合。在人生暮年，李白欲實現(xiàn)的分明還是早年所立下的“使寰區(qū)大定，海縣清一”的誓言。入璘幕府事件中起作用的仍是李白那無法釋懷的帝都情結(jié)。

對李白而言，只要匡君濟世的既定目標沒有實現(xiàn)，逍遙隱退就不可能真正成為他唯一的追求和最后的選擇。帝都長安不是李白人生的樂園，卻是他夢中的熱土。從向往帝都長安，到奔赴帝都長安到最后回望帝都長安，李白屢經(jīng)挫折而癡心不改，勇敢地憑借一己之力去奮斗與抗爭。盡管在現(xiàn)實生活中，李白是一個悲劇人物，一個失敗者，然而他的執(zhí)著、熱情、等人格因素所具有的超越功利的審美價值，使他擁有了永恒的文化意義。

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作者簡介：趙楠（1987—），女，漢族，吉林省吉林市人，北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)06級本科。馮珊（1988—），女，回族，北京市人，北京師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)07級本科。