促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求

田華麗

摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義的社會(huì)理想和價(jià)值原則，社會(huì)主義的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)就是馬克思人的全面發(fā)展思想，是現(xiàn)階段中國特色的社會(huì)主義的核心價(jià)值理念和崇高的價(jià)值追求的體現(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；人的全面發(fā)展；價(jià)值訴求；中國特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：B038 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）02—10—02

人的自由全面發(fā)展是有人類社會(huì)以來人們不斷追求的目標(biāo)，更是馬克思主義的一個(gè)社會(huì)理想和價(jià)值原則。過去很長時(shí)間內(nèi)，由于現(xiàn)實(shí)條件的限制，我們對(duì)于這一基本原則的認(rèn)識(shí)是模糊和不夠深刻的。黨的十七大提出的科學(xué)發(fā)展觀是在社會(huì)主義初級(jí)階段我黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的黨的最低綱領(lǐng)，是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力條件和社會(huì)發(fā)展程度可能的前提下對(duì)于最高綱領(lǐng)的體現(xiàn)。

一、馬克思人的全面發(fā)展思想是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)

（一）人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則和基本特征

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹僭凇顿Y本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)看作是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為其基本原則的社會(huì)形式”。②在馬克思看來，共產(chǎn)主義“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭的真正解決?！雹鄱鞲袼挂舱J(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！庇谑?，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人———自由的人”。 ④

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展內(nèi)涵的論述很多，散見于許多著作之中。但其思想脈絡(luò)是清晰的。他們對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵的闡述，歸結(jié)起來主要有以下幾個(gè)方面：在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，⑤馬克思所提到的人的全面自由發(fā)展，從主體上指的是類與個(gè)體統(tǒng)一的“現(xiàn)實(shí)的人”；從內(nèi)容上應(yīng)包括“平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展。我們可以把馬克思提出的在未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)的人的全面自由發(fā)展的目標(biāo)，具體為類與個(gè)體相統(tǒng)一基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的每個(gè)人的平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展、自由發(fā)展?！鄙鐣?huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，它一方面為人的全面發(fā)展開辟了廣闊的道路，另一方面社會(huì)主義的本質(zhì)決定了它必須著眼于人的全面發(fā)展，以此才能更好地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是人的全面發(fā)展思想在當(dāng)代中國的新發(fā)展

我國的社會(huì)主義建設(shè)是在一個(gè)擁有十三億人口的大國進(jìn)行的，因此，對(duì)于什么是社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等問題一直是我們黨和國家在幾十年的實(shí)踐和建設(shè)中艱難探索的根本問題。毛澤東、鄧小平等兩代領(lǐng)導(dǎo)人都曾對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展提出過許多重要觀點(diǎn)。以胡錦濤同志為總書記的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)前人關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！?/p>

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求

（一）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一關(guān)系

首先，全面發(fā)展的社會(huì)，要求全面發(fā)展的人，并為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。不斷發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力及其所創(chuàng)造的社會(huì)物質(zhì)條件，構(gòu)成人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)生產(chǎn)方式的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，為人的發(fā)展提供新的環(huán)境和手段；人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，人的發(fā)展過程就是人的社會(huì)化過程，個(gè)體的個(gè)性的形成、需要的發(fā)展離不開社會(huì)。其次，全面發(fā)展的人造就全面發(fā)展的社會(huì)。人及其需要推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，人內(nèi)在的需要、欲望推動(dòng)著一切活動(dòng)，人的需要種類的多樣化和內(nèi)容的豐富性決定了社會(huì)的無限豐富性；人通過實(shí)踐活動(dòng)積極地變革自己的社會(huì)環(huán)境，并在對(duì)社會(huì)環(huán)境不斷優(yōu)化過程中推動(dòng)歷史的發(fā)展，人的現(xiàn)實(shí)的需要、能力、素質(zhì)的基本狀況和發(fā)展水平，對(duì)社會(huì)的性質(zhì)、狀況和文明程度具有直接的影響。

因此，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的。人的發(fā)展隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，是一個(gè)循序漸進(jìn)，由片面走向全面的過程。人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展也離不開人，人是社會(huì)的主體，離開人的實(shí)踐活動(dòng)就沒有社會(huì)的存在和發(fā)展，更重要的是離開了人的發(fā)展來謀求社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展就失去了意義，在作為人的活動(dòng)的結(jié)果的社會(huì)和人之間的關(guān)系來看，前者是基礎(chǔ)和前提，后者才是目的。

（二）以人為本的科學(xué)發(fā)展是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求

馬克思指出：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。”⑥我國在經(jīng)濟(jì)體制改革之前，雖然生產(chǎn)有了很大發(fā)展，但人民生活長時(shí)間停留在溫飽階段，人的生存都十分艱難，更何論人的全面發(fā)展。改革開放以來，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的傳統(tǒng)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國綜合國力大大增強(qiáng)，人民生活水平有了很大的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅到2006年，國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)達(dá)到了2.6452萬億美元，是1978年的近13倍。在經(jīng)濟(jì)總量上，中國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)是世界第四位，人均收入超過2000美元，比起1978年增長9倍。這些數(shù)字說明我們近30年的發(fā)展是很快的，為進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。但是，90年代中后期以來，這種把“發(fā)展”等同于“經(jīng)濟(jì)增長”，把現(xiàn)代化簡單理解為工業(yè)化發(fā)展的片面性、功利性和短期效應(yīng)的“見物不見人”的發(fā)展觀造成的弊端，如環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源銳減、社會(huì)結(jié)構(gòu)失衡等，嚴(yán)重影響人類和社會(huì)發(fā)展；教育、公共醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障等社會(huì)發(fā)展事業(yè)嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展；社會(huì)收入分配不公加劇，城鎮(zhèn)居民收入差距、城鄉(xiāng)居民收入差距、地區(qū)之間居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大。

對(duì)于個(gè)人發(fā)展來講，也出現(xiàn)了物質(zhì)生活和精神生活的分裂，對(duì)金錢、對(duì)物質(zhì)的追求導(dǎo)致精神上的空虛和失落，單純以物質(zhì)財(cái)富的占有量、社會(huì)地位的高低來衡量人的價(jià)值和發(fā)展程度。拜金主義、享樂主義思想具有一定的消極影響，忽視道德，喪失人文追求，成了所謂的“單向度的人”。這樣的發(fā)展，必然導(dǎo)致人與自然、人與社會(huì)、自我與他人以及人自身的關(guān)系失調(diào)，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展失調(diào)，從而導(dǎo)致人的發(fā)展最終成為一句空話，人成了發(fā)展的工具，成為社會(huì)發(fā)展的犧牲品，最終導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展失去目標(biāo)和意義。

三、深入學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展

在科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵中，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。這個(gè)發(fā)展主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展并不是不把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，而是必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展才有可能。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為首要任務(wù)，為人的全面發(fā)展提供了條件和途徑。

黨的十七大報(bào)告中，用了很大的篇幅說明必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。社會(huì)就是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一整體，全面發(fā)展就是在這幾個(gè)方面都要共同發(fā)展。過去我們是提出“三位一體”發(fā)展，現(xiàn)在我們更加認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”發(fā)展的重要性。要擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。特別指出社會(huì)建設(shè)問題是發(fā)展的關(guān)鍵。

十七大報(bào)告多次強(qiáng)調(diào)教育的重要性，指出“教育是民族振興的基石”，“教育是社會(huì)公平的基礎(chǔ)”，“要建設(shè)人力資源強(qiáng)國?！闭f明了教育對(duì)國家、對(duì)我們民族發(fā)展來講的重要性，要實(shí)施素質(zhì)教育，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，并切實(shí)堅(jiān)持教育的公益性。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過程中，教育被賦于了實(shí)現(xiàn)民族振興和社會(huì)公平的雙重重任，優(yōu)先發(fā)展教育是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，建設(shè)創(chuàng)新型國家，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略選擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大歷史復(fù)興的必由之路。

人類通過社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和追求自由解放的過程，也就是人本身不斷發(fā)展的過程。人類社會(huì)進(jìn)步根植于社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)和人民群眾利益的根本要求，社會(huì)進(jìn)步的具體體現(xiàn)就是人自身的解放、人的自由而全面的發(fā)展。人的發(fā)展不僅是社會(huì)進(jìn)步的重要內(nèi)容，而且是社會(huì)進(jìn)步的首要標(biāo)志，人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)和終極目標(biāo)。

樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)當(dāng)把以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值取向貫穿于發(fā)展的各方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。我們要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，真正體現(xiàn)社會(huì)主義

制度的優(yōu)越性和本質(zhì)特征。

注釋：

①馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社：1979：283.

②馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社1972：649.

③馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社1979：120.

④馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社1995：634、760.

⑤袁貴仁,韓慶祥.論人的全而發(fā)展[M].南寧:廣西人民出版社2003：103.

⑥馬克思恩格斯全集:第46卷（上）[M].北京:人民出版社1979：104.

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（責(zé)任編輯/石銀）