“三言”“二拍”中商人經(jīng)營(yíng)之道探析

曹　琳

摘要：突破以往文學(xué)作品的局限，生動(dòng)展示眾多商人的商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念及其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是明代小說(shuō)“三言”“二拍”一個(gè)重要而突出的內(nèi)容。其通過(guò)對(duì)商人們思想和心理狀態(tài)、商業(yè)經(jīng)營(yíng)原則與策略、社會(huì)意識(shí)和關(guān)懷等多方面內(nèi)蘊(yùn)的深刻揭示，反映出明中葉以后隨著商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，商人們?cè)诮?jīng)營(yíng)觀念上日趨成熟、理性，而這正是此歷史時(shí)期的重要特征。時(shí)至今日，“三言”“二拍”塑造的各式鮮活、豐滿的商人群像，及其凸顯的商人經(jīng)營(yíng)之道的豐富內(nèi)涵，仍是研究中國(guó)古代社會(huì)商業(yè)發(fā)展及商人活動(dòng)的寶貴資料，有著深刻的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“三言”“二拍”；商人；經(jīng)營(yíng)之道

中圖分類號(hào)：F713.50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

明代以前，在文學(xué)作品中占據(jù)主導(dǎo)地位的是古圣先賢、王侯將相、英雄豪杰、才子佳人，而市井細(xì)民、尤其是商人很少在文學(xué)舞臺(tái)上露面，并且，受傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想影響，商人即使在有關(guān)題材的作品中出現(xiàn)，也大都是重利輕義、刻薄貪婪的庸鄙齷齪形象，是遭人唾棄憎惡、被人譏笑蔑視的角色。然而，明中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮發(fā)展，財(cái)富和商業(yè)活動(dòng)對(duì)國(guó)家及個(gè)人生存、發(fā)展的重要性越來(lái)越明顯，在這種背景下，整個(gè)社會(huì)商品意識(shí)增強(qiáng)，傳統(tǒng)賤商觀念遭到了強(qiáng)烈質(zhì)疑和沖擊，“治生”“求富”的合理性、正當(dāng)性逐漸得到認(rèn)同。因此，商人的社會(huì)地位比前代大為提高，而作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的集中反映，明代通俗小說(shuō)中大量出現(xiàn)了對(duì)商人經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不同角度的描寫(xiě)。以“三言”“二拍”為代表，可以明顯看到，其所描寫(xiě)的商人，突破了以往唯利是圖的臉譜化形象，多以正面形象出現(xiàn)，不僅如此，作品深刻反映了商人們的思想與心理狀態(tài)，通過(guò)對(duì)其致富過(guò)程的生動(dòng)描述表現(xiàn)和揭示出其經(jīng)營(yíng)原則和策略，并贊揚(yáng)了他們濟(jì)困扶危的社會(huì)責(zé)任感，塑造了形象鮮活豐滿、充滿時(shí)代氣息的新商人形象。

一、堅(jiān)定自信的從業(yè)態(tài)度

受明代社會(huì)重商思潮影響，“三言”“二拍”一改以往文學(xué)作品“以經(jīng)商為賤業(yè)”的論調(diào)，而宣稱“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，書(shū)中描繪的各類商賈，普遍表現(xiàn)出對(duì)自身職業(yè)的堅(jiān)定態(tài)度，他們理所當(dāng)然地認(rèn)為從事商業(yè)活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑?！冻蹩膛陌阁@奇·烏將軍一飯必酬》故事寫(xiě)道，王生生于商賈之家，長(zhǎng)大后嬸母楊氏建議他：“你到江湖上做些買(mǎi)賣(mài)，也是正經(jīng)!”王生隨即“欣然道：這個(gè)正是我們本等?！痹捳Z(yǔ)問(wèn)流露出對(duì)經(jīng)商的自信和自豪?！抖膛陌阁@奇·疊居奇程客得助》中的徽商程宰，“世代儒門(mén)，少時(shí)多曾習(xí)讀詩(shī)書(shū)”，但由于“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一生業(yè)，科舉反在次著”，他便毫不猶豫地棄儒經(jīng)商。《喻世名言·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》的蔣興哥，生于商賈世家，深知經(jīng)商是“衣食道路”，所以當(dāng)新婚妻子不舍得他外出行商，他說(shuō)道：“夫妻兩口也要成家立業(yè)，終不然拋了這行衣食道路?如今這二月天氣不寒不暖，不上路更待何時(shí)!”毅然離別妻子外出經(jīng)營(yíng)。從上述言談可以看到，商人們本著以貧為恥的想法，并不羞于談商言利，甚至強(qiáng)烈表達(dá)了只有經(jīng)商才能夠使生活富足、才是立命之本的鮮明觀點(diǎn)。

正是基于這種對(duì)職業(yè)的堅(jiān)定信念，基于興家立業(yè)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的成就導(dǎo)向，商人們即便遭遇困難挫折也往往能夠勇往直前。王生經(jīng)商接連被打劫，本錢(qián)屢遭虧折，但他并未因此灰心喪氣，而是在嬸母“大膽天下去得，小心寸步難行”的鼓勵(lì)下堅(jiān)持不懈，“不上數(shù)年，遂成大富之家”?！冻蹩獭まD(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》的文若虛也是如此，最初他做生意屢屢賠本，但他卻并非就此甘心失敗，在別人的指引下，以僅有的錢(qián)買(mǎi)了幾簍紅桔去海外碰運(yùn)氣，結(jié)果頗賺了一筆，之后又把撿來(lái)的寶物賣(mài)給波斯商人而發(fā)了大財(cái)?！冻蹩獭こ淘竦晁链鷥斿X(qián)》中的程元玉，離家千里之遙，專門(mén)在川陜一帶運(yùn)送販賣(mài)貨物，奔波于崇山峻嶺之間，兼須時(shí)刻提防土匪強(qiáng)盜攔路搶劫，常常險(xiǎn)象環(huán)生，但他仍不畏艱辛數(shù)十載如一日往來(lái)奔走，為的就是獲得豐厚利潤(rùn)發(fā)家致富。有志者事競(jìng)成，這些終能有所成就的商人，皆是堅(jiān)持信念，“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利猶未厭”，勇于面對(duì)失敗和挫折，披荊斬棘、百折不撓。這種勃發(fā)進(jìn)取的商業(yè)精神，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)謹(jǐn)小慎微的保守性格無(wú)疑是一次猛烈沖擊。

當(dāng)然，僅是勇于進(jìn)取并不夠，《醒世恒言》道：“飽衣暖食非容易，常把勤勞答上蒼”；“受用需從勤里得”。為了取得事業(yè)成功，商人們多能秉持勤勉儉樸、兢兢業(yè)業(yè)的作風(fēng)?！缎咽篮阊浴⑿」俅菩坌值堋分袆⑵?、劉方兄弟，靠的就是“勤苦經(jīng)營(yíng)，家業(yè)漸漸興隆”?！队魇烂浴だ钚闱淞x結(jié)黃貞女》中李秀卿與黃善聰二人，亦不憚“風(fēng)霜辛苦”，“輪流一人往南京販貨，一人住在廬州發(fā)貨討賬”，經(jīng)過(guò)幾年“勤苦營(yíng)運(yùn)，手中頗頗活動(dòng)，比前不同”?！缎咽篮阊浴埿⒒惲粽J(rèn)舅》中的過(guò)遷，少時(shí)因沉迷玩樂(lè)被父親趕出家門(mén)淪為乞丐，數(shù)年后姐夫張孝基將他尋回并責(zé)以灌園，過(guò)遷“每日擔(dān)水澆灌，刈草鋤墾”、“從清晨直至黃昏，略不少息”，后來(lái)張孝基讓他任典當(dāng)鋪主管，過(guò)遷“一照灌園時(shí)早起晏眠，不辭辛苦。出入銀兩，公平謹(jǐn)慎”，而正因?yàn)檫@種勤勉。他最終使父親遺留的家業(yè)再度振興。

二、誠(chéng)信互惠的經(jīng)營(yíng)原則

商業(yè)經(jīng)營(yíng)要持久，就必須遵守職業(yè)道德，而遵守職業(yè)道德最核心的要求就是“誠(chéng)實(shí)為本、信義為先”，“三言”“二拍”中很多商人的行為傳達(dá)的正是這種“刻薄不賺錢(qián)，忠厚不折本”的理念。《劉小官雌雄兄弟》中的劉德是個(gè)開(kāi)酒店的小商人，他“平昔好善，極肯周濟(jì)人的緩急。凡來(lái)吃酒的，，偶然身邊銀錢(qián)缺少，他也不十分計(jì)較?；蛴腥硕喟雅c他，他便勾了自己價(jià)錢(qián)，余下的定然退還，分毫不肯茍取?！笨梢?jiàn)其經(jīng)商心存仁厚誠(chéng)信，不貪非分之財(cái)，是故“一鎮(zhèn)的人無(wú)不敬服，都稱為劉長(zhǎng)者”；而且，以誠(chéng)信營(yíng)造良好經(jīng)營(yíng)環(huán)境、塑造良好商譽(yù)，能使商家擁有更多顧客、招攬更多生意、賺取更多利潤(rùn)。劉德亡后，兩義子秉承其經(jīng)營(yíng)原則，“開(kāi)起一個(gè)布店來(lái)，四方過(guò)往客商來(lái)買(mǎi)貨的，見(jiàn)二人少年志誠(chéng)，物價(jià)公道，傳播開(kāi)去，慕名來(lái)買(mǎi)者，擠挨不開(kāi)，一二年間掙下一個(gè)老大家業(yè)，比劉公時(shí)已多數(shù)倍?！薄缎咽篮阊浴ご髽?shù)坡義虎送親》中韋德之父也是如此，他“在紹興府開(kāi)個(gè)傾銀鋪兒”，“做人公道，利心頗輕，為此主顧甚多，生意盡好，不幾年，攢上好些家私?！薄缎咽篮阊?，賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的賣(mài)油郎秦重，本錢(qián)很少，所賣(mài)之油物微利薄，但他“做生意甚是忠厚”，故油坊里人“有心扶持他，只揀窨清的上好凈油與他，簽子上又明讓他些。秦重得了這些便宜，自己轉(zhuǎn)賣(mài)與人，也放些寬”，如此眾人都知曉“他的油比別人又好又賤”，“所以他的油比別人分外容易出脫”，物美價(jià)廉、買(mǎi)賣(mài)公道，對(duì)顧客以誠(chéng)相待，從而贏得了顧客的信任，“單單作成他”，客源眾多需求量大，獲利自也可觀：后來(lái)他接管養(yǎng)父朱老漢的油店，仍然秉持誠(chéng)實(shí)信譽(yù)的品行，結(jié)果新老主顧“見(jiàn)朱小官(即秦重)在店，誰(shuí)家不來(lái)作成，所以生理比前越盛?！?/p>

在與其他商人的商務(wù)交往中，商人們也恪守誠(chéng)信原則。《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》的文若虛，議價(jià)將所撿

得龜殼以五萬(wàn)兩銀賣(mài)給波斯胡商，而那其實(shí)是鼉龍殼，殼內(nèi)有二十四顆夜明珠，一顆就值五萬(wàn)兩，同行者后悔這樁交易，慫恿文若虛再多要些銀子，而他卻說(shuō)：“我們?nèi)舴沁@主人識(shí)貨，也只當(dāng)廢物罷了，還虧他指點(diǎn)曉得，如何還好昧心爭(zhēng)論?”反映了他信守契約的良好德行?！冻蹩獭ゅX(qián)多處白丁橫帶》中的大商張金，原是領(lǐng)一郭姓商人幾萬(wàn)兩重本進(jìn)京經(jīng)營(yíng)，后來(lái)郭商之子七郎赴京索討，張金見(jiàn)了他不僅“歡然相接”，更“不待七郎開(kāi)口，把從前連本連利一算，約該有十來(lái)萬(wàn)了，就如數(shù)搬將出來(lái)，一手交兌”，豪爽重信，并不托詞虧欠。在生意伙伴間，商人們更以信義相待、坦誠(chéng)不欺?！独钚闱淞x結(jié)黃貞女》中李、黃合伙做生意，彼此財(cái)物都公開(kāi)透明，在交接時(shí)，黃善聰“收拾資本，都交付與李英；李英剩下的貨物和那賬目，也交付與張勝(黃之化名)”，絕無(wú)私藏截留，“兩邊買(mǎi)賣(mài)，毫厘不欺”。正因如此并力同心，合伙生意才能做得長(zhǎng)久，共同的事業(yè)才能取得成功。

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)一直受儒家思想熏陶，十分強(qiáng)調(diào)“道德”的重要性，這深刻影響和制約著各種社會(huì)行為，商業(yè)經(jīng)營(yíng)自然也不例外；而道德的聲譽(yù)能夠引發(fā)顧客、同行和社會(huì)的認(rèn)同，又是商家競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，意識(shí)到這一點(diǎn)并能夠自覺(jué)加以運(yùn)用，充分證明了商人們?cè)诮?jīng)營(yíng)理念與實(shí)踐上的進(jìn)步性。

三、靈活高超的經(jīng)營(yíng)謀略

“三言”“二拍”贊揚(yáng)商人們勤苦耐勞、誠(chéng)信仁厚的職業(yè)操守，也善于刻畫(huà)他們注重商業(yè)信息、諳熟買(mǎi)賣(mài)技巧、靈活采取策略，最終獲得成功的形象?！缎咽篮阊浴ば炖掀土x憤成家》中的阿寄就頗善經(jīng)營(yíng)，其訣竅在于注重市場(chǎng)調(diào)查分析、不墨守成規(guī)。他認(rèn)為“大凡經(jīng)商，本錢(qián)多便大做，本錢(qián)少便小做。須到外邊去，看臨期著便，見(jiàn)景生情，只揀有利息的就做，不是在家論得定的”，即要在量力而行的前提下看準(zhǔn)市場(chǎng)再行介入。他初聞得販漆有利便去販漆，這時(shí)有杭州、蘇州兩個(gè)市場(chǎng)可供選擇，他判斷“杭州離此不遠(yuǎn)，定賣(mài)不起價(jià)錢(qián)”，便向蘇州發(fā)售而獲倍利，但隨即他并不拘于思維定式，而是主動(dòng)調(diào)查市場(chǎng)，了解到“原來(lái)販漆的，都道杭州路近價(jià)賤，俱往遠(yuǎn)處去了，杭州倒時(shí)常短缺”，于是靈活巧變，獨(dú)獨(dú)販到杭州，三兩日內(nèi)即賣(mài)個(gè)干凈，“計(jì)算本利果然比起先這一帳又多幾兩，只是少了那回頭貨的利息”，于是他最終決定還是到遠(yuǎn)處去賣(mài)，徑至興化地方，結(jié)果所得利息比蘇杭兩處都好，足見(jiàn)其靈活精明、隨行定市的敏銳經(jīng)營(yíng)意識(shí)。《賣(mài)油郎獨(dú)占花魁》的賣(mài)油郎秦重，也很注意捕捉供需信息、分析市場(chǎng)需要，并能積極主動(dòng)尋找生意機(jī)會(huì)以擴(kuò)大客源，當(dāng)他“聞知昭慶寺僧人，要起個(gè)九晝夜功德，用油必多，遂挑了油擔(dān)來(lái)寺中賣(mài)油”，事畢，他又分析道：“今日寺中雖然不做功德，難道尋常不用油的?我且挑擔(dān)去問(wèn)他，若扳得各房頭做個(gè)主顧，只消走錢(qián)塘門(mén)這一路，那一擔(dān)油盡勾出脫了”，可謂臨事有謀、進(jìn)退有方，而寺中僧人因他忠厚也樂(lè)與交易，他便“與各房約定，也是間一日便送油來(lái)用”，將之發(fā)展為長(zhǎng)期、穩(wěn)定的客戶。

有些商人則是靠“人棄我取”的獨(dú)到謀略，走上發(fā)家致富的道路?！动B居奇程客得助》中的程宰，即本著“人棄我取、人取我予”的原則，以低價(jià)購(gòu)買(mǎi)他人急于脫手的貨物，再在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)拋售賺取高額利潤(rùn)。這種商業(yè)行為，并非簡(jiǎn)單的囤積居奇、投機(jī)取巧，而是要求商人必須深諳經(jīng)營(yíng)之道，要精通商業(yè)規(guī)律、掌握商業(yè)信息，具有敏銳、長(zhǎng)遠(yuǎn)的商業(yè)眼光，否則就容易弄巧成拙造成損失。此類典范還有《喻世明言·汪信之一死救全家》中的汪信之，他離家外出尋生意做，“一路相度地勢(shì)，直至安慶府”，當(dāng)?shù)铰榈仄碌胤綍r(shí)，看見(jiàn)荒山無(wú)數(shù)，山上都是炭材，便因地制宜，“糾合無(wú)籍之徒，因山作炭，賣(mài)炭買(mǎi)鐵，就起個(gè)鐵冶，鑄成鐵器，出市發(fā)賣(mài)?！币蜻@一帶地處偏僻，無(wú)人經(jīng)營(yíng)鐵冶，他于此獨(dú)家買(mǎi)賣(mài)，自然生意順暢，“數(shù)年之間，發(fā)個(gè)大家事起來(lái)”。后來(lái)，他“又打聽(tīng)望江縣有個(gè)天荒湖，方圓七十余里，其中多生魚(yú)蒲之類”，于是承佃為己業(yè)，開(kāi)發(fā)湖內(nèi)豐富資源，再獲厚利而“其家益富”。

“三言”“二拍”中的商人，還很注重商品質(zhì)量的改進(jìn)，以高質(zhì)求贏。《醒世恒言·施潤(rùn)澤灘闕遇友》中的施復(fù)夫妻倆，十分講究產(chǎn)品質(zhì)量，“蠶種揀得好……凡養(yǎng)的蠶，并無(wú)一個(gè)綿繭，繅下絲來(lái)，細(xì)員勻緊，潔凈光瑩，再?zèng)]一根粗節(jié)不勻的”，因此銷路非常好，“拿上市去，人看時(shí)，光彩潤(rùn)澤，都增價(jià)競(jìng)買(mǎi)，比往常每匹平添錢(qián)方銀子。因有這些順溜，幾年間就增上三四張綢機(jī)，家中頗頗饒?jiān)??！?/p>

四、扶危濟(jì)困的社會(huì)意識(shí)

“三言”“二拍”中多有濟(jì)困扶危、樂(lè)善好施的商人，他們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也留心公眾利益、周恤孤弱，倡導(dǎo)“睦媚任恤之風(fēng)”，把社會(huì)關(guān)懷作為自身活動(dòng)的重要組成部分，從而獲得了良好的聲譽(yù)?！缎咽篮阊浴ざ抛哟喝腴L(zhǎng)安》故事中，杜子春于三起三落再度致富后，第一件事便是不惜千金興辦慈善賑濟(jì)事業(yè)，“在兩淮南北、直到瓜洲地面，造起幾所義莊，莊內(nèi)各有義田、義學(xué)和義冢。不論孤寡老幼，但是要養(yǎng)育的，就給衣食供膳他；要講讀的，就請(qǐng)師傅教訓(xùn)他；要?dú)洑毜?，就備棺槨埋葬他?！睙嵝耐渡碛诠媸聵I(yè)，故“千里內(nèi)外，感被恩德”?！冻淘竦晁链鷥斿X(qián)》中的程元玉，看到店主為難一個(gè)忘帶飯錢(qián)的婦人，圍觀者不僅不施以援手，還嘲笑、誣蔑之，他同情婦人，慷慨解囊替她付了錢(qián)并曲為辯解，當(dāng)婦人說(shuō)：“愿聞高姓大名，好加倍奉還”，他則道：“些些小事，何足掛齒。還也不消還得，姓名也不消問(wèn)得”，可見(jiàn)其施恩不望報(bào)的美德?！抖獭ろn侍郎婢作夫人》人話中的徽州商人，遇到一位懷抱嬰兒企圖投水自殺的婦人，他及時(shí)制止了悲劇的發(fā)生，詢知原因后又贈(zèng)送婦人所需銀兩，救出她遭監(jiān)禁的丈夫，此一善舉挽救了三條性命。無(wú)疑，該商人也是真心同情他人遭遇，不圖回報(bào)地施以救助，具有著美好的道德情操。

商人們不僅慷慨地對(duì)待處于困境的民眾，也能夠真心幫扶同行的商人。《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》中的張大，“專一做海外生意，眼里認(rèn)得奇珍異寶，又且秉性爽慨，肯扶持好人”，他對(duì)待文若虛就是如此，不僅應(yīng)承攜其出海、包其“口食”，還雪中送炭資助其置貨銀兩，使得文若虛能夠順利出海并有機(jī)會(huì)最終獲利?！妒?rùn)澤灘闕遇友》中的施復(fù)，秉性忠厚良善，在偶拾得六兩多銀子后他想：“倘然是個(gè)小經(jīng)紀(jì)，只有這些本錢(qián)，或是與我一般樣苦掙過(guò)日，或賣(mài)了綢，或脫了絲，這兩錠銀乃是養(yǎng)命之根，不爭(zhēng)失了，就如絕了咽喉之氣，一家良善沒(méi)甚過(guò)活，互相埋怨，必致鬻身賣(mài)子。倘是個(gè)執(zhí)性的，氣惱不過(guò)，骯臟送了性命，也未可知?！庇谑蔷腿甜嚢ゐI等待失主，而失主朱恩確為養(yǎng)蠶種桑的人家，那銀子正是本錢(qián)；后來(lái)施家缺桑出外采買(mǎi)巧遇朱恩，朱為報(bào)答昔日情義便將自家桑葉相送，也使施復(fù)得以度過(guò)難關(guān)?！毒劳ㄑ浴未罄蛇€金完骨肉》中的呂玉，偶然拾得二百兩白銀，他念及：“倘或失主追尋不見(jiàn)，好大一場(chǎng)氣悶，古人見(jiàn)金不取，拾帶重還，我……要這橫財(cái)何用!”遂經(jīng)謹(jǐn)慎查實(shí)將銀歸還失主糧商陳某；之后途見(jiàn)客船失事，他又毫不猶豫地出銀獎(jiǎng)勵(lì)水手救人，更自此

“益修善行，家道日隆”。

當(dāng)然，“三言”“二拍”在稱頌褒揚(yáng)良賈、廉賈同時(shí)，也有著對(duì)見(jiàn)利忘義、狡詐貪婪的奸商入木三分的刻畫(huà)揭露，這些奸商不擇手段地搜斂金錢(qián)，內(nèi)心粗鄙、人格低下，散發(fā)著惡濁的銅臭?！冻蹩獭ばl(wèi)朝奉狠心盤(pán)貴產(chǎn)》中的典商衛(wèi)朝奉，“平素是個(gè)極刻薄之人”，對(duì)顧客有“百般的昧心取利之法”，“假如別人將東西去解時(shí)，他卻把那九六七銀子充作紋銀，又將小小的等子秤出，還要欠幾分兌頭。后來(lái)贖時(shí)，卻把大大的天平兌將進(jìn)去，又要你找足兌頭，又要你補(bǔ)勾成色，少一絲時(shí)，他則不發(fā)貨。又或有將金銀珠寶首飾來(lái)解的，他看得金子有十分成數(shù)，便一模二樣，暗地里打造來(lái)?yè)Q了。粗珠換了細(xì)珠，好寶換了低石?！币陨俪涠啵源纬浜?，以假當(dāng)真欺壓典當(dāng)者?！毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃防锏渖坛C某，“自開(kāi)解庫(kù)，為富不仁，輕兌出，重兌入，水絲出，足紋入，兼將解下的珠寶，但揀好的都換了自用。又凡質(zhì)物值錢(qián)者才足了年數(shù)，就假托變賣(mài)過(guò)了，不準(zhǔn)贖取。如此刻剝貧戶，以致肥饒。”《錢(qián)多處白丁橫帶》的郭七郎，江淮賈客“多是領(lǐng)他重本貿(mào)易”，但“不平心是他本等，大等秤進(jìn)，小等秤出。自家的，歹爭(zhēng)做好；別人的，好爭(zhēng)做歹。這些領(lǐng)他本錢(qián)的賈客，沒(méi)有一個(gè)不受盡他累的，各各忍氣吞聲”。更有奸商甚至因圖財(cái)而害命，《二刻·遲取券毛烈賴原錢(qián)》故事中，林氏與夏主簿合伙開(kāi)酒坊，在資本份額上“夏家出得本錢(qián)多些，林家出得少些”，林氏負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，幾年下來(lái)照本得息夏家“該有二千緡錢(qián)多在(林氏)那里”，但林氏欺“夏主簿是個(gè)忠厚人”，當(dāng)他去結(jié)算時(shí)卻分文不給，夏主簿狀告至官府，而林氏則買(mǎi)通官府，最終反將夏主簿治罪入獄，致使其含恨而亡。這些奸商為了滿足對(duì)財(cái)富的貪婪欲望，對(duì)他人巧取豪奪，不僅不能夠遵守職業(yè)道德，甚至背棄了做人的基本道德，這種冷酷無(wú)情的利己主義者是人們所極力鞭撻和批判的。

總的來(lái)說(shuō)，“三言”“二拍”中的商人，大多在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，有著高尚的精神追求即道德的自律和人格的完善，從而才能夠獲得長(zhǎng)久的成功?！叭魏挝膶W(xué)作品都是它的時(shí)代的表現(xiàn)”，作者筆下勤勉善良、慷慨誠(chéng)信、忠厚仁義的商賈形象，顛覆了封建社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀中，商人皆滿身銅臭、庸俗市儈、見(jiàn)利忘義、冷酷刁滑的成見(jiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的商人及其商業(yè)活動(dòng)做出重新的、客觀辯證的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，深刻反映了特定歷史背景下商人經(jīng)營(yíng)理念的成熟和進(jìn)步，無(wú)論時(shí)代如何變遷，都具有其不可忽視的借鑒作用。