淺析“三言”中妓女花魁

熊寧利

【摘 要】莘瑤琴是馮夢龍編纂的《醒世恒言》中《賣油郎獨(dú)占花魁》的女主人公，在中國文學(xué)人物形象中也占據(jù)著重要地位，在動亂的年代，她靠著自己獨(dú)具魅力的性格，最終獲得幸福生活，本文就莘瑤琴這一人物形象進(jìn)行淺析，并從她身上獲取對現(xiàn)代女性的啟迪。

【關(guān)鍵詞】莘瑤琴；形象；現(xiàn)代女性；啟迪

本出身于商人家庭的莘瑤琴不幸淪落粉塵，經(jīng)歷了種種磨難終賣油郎朱重結(jié)合。從一個(gè)純情少女淪落為一個(gè)上等妓女的人生歷程以及從膜拜“衣冠子弟”到下嫁“市井之輩”的思想變化，讓其相比歷史上其他妓女來說更具有新特點(diǎn)，雖說她是一個(gè)古代妓女，但其身上的性格特征對現(xiàn)代女性而言仍是有著啟迪意義。

一、能屈能伸——身處逆境懂權(quán)衡利弊

雖說妓女的地位低下，但在莘瑤琴的身上，我們不難發(fā)現(xiàn)她卻能屈能伸。出生于經(jīng)商之家，卻不與同一家境的其他女子一般性情嬌弱，何時(shí)該“屈”何時(shí)該“伸”相當(dāng)有分寸。

她沒有一般女子的嬌氣矯情，兵荒馬亂之際，與親人失散，若是其他大家閨秀也許一死了百事，何必忍受逃難受挫之苦。“正當(dāng)無可奈何之際，君子可欺以其方，遂全然不疑，隨著卜喬便走”、“連身上外蓋衣服，脫下準(zhǔn)了店錢，止剩得莘瑤琴一件活貨”，可見她在面臨困境時(shí)，能放下大小姐的架子，委屈求全。其次，懂得審時(shí)度勢，權(quán)衡利弊。她得知被賣妓院，并沒有做太多無謂的反抗，而是安心住下；成年后，王九媽逼迫她出賣肉體，開始她只是不從，可當(dāng)劉四媽曉以厲害，她還是想明白了她所處的形勢，說到道：“如今奴家要從良，還是怎地好？”，便聽取劉四媽的建議，“思之有理。以后有客求見，欣然相接”，她知道最好的出路只有忍，只有等待一個(gè)時(shí)機(jī)，才能真正地全身而退，回歸良家；在游船上，被吳八公子凌辱后，她哭鬧不止，當(dāng)吳八公子說到“你住了啼哭時(shí)，我就放回去，不難為你。”莘瑤琴就立即停住了哭，也不是一味地要玉石懼焚?？梢钥闯鏊硖幠婢硶r(shí)，不像平常女子矯情軟弱，而是更加堅(jiān)強(qiáng)理性，懂得看清自己局勢，為自己選擇一條相對較好的道路。

二、堅(jiān)強(qiáng)不屈——時(shí)刻捍衛(wèi)人格和尊嚴(yán)

談到堅(jiān)強(qiáng)不屈，并非與能伸能縮的性格相矛盾，只是在不同處境中有所不同。莘瑤琴是自幼便知書達(dá)理的良家女兒，有著自己的獨(dú)立人格，必然是十分看重自己人格和尊嚴(yán)的。

被騙入娼門之后，本來只想做青倌人，王九媽讓其接客，她執(zhí)意不肯，說道：“要我會客時(shí)，除非見了親生爹媽。他肯做主時(shí)，方才使得?！焙髞砝哮d設(shè)計(jì)將其賣身于金員外，得知自己被破了身子，心中無比悲憤，盡管已成事實(shí)，但卻沒有放棄抵抗，如“金員外再來親近他時(shí)，被她劈頭劈臉，抓有幾個(gè)血痕”。劉四媽的勸導(dǎo)，她說：“奴是好人家兒女，誤落風(fēng)塵，倘得姨娘主張從良，勝造九級浮圖。若要我倚門獻(xiàn)笑，送舊迎新，寧甘一死，決不情愿?！薄Ｉ星也徽f她捍衛(wèi)清白沒有成功，但可看出骨子里的奮力抵抗以及內(nèi)心之剛毅。此外，還在精神上捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)。雖誤入風(fēng)塵，不為錢而毫無選擇地去接待達(dá)官貴人。有錢有勢的福州太守公子吳八，雖“廣有金銀”，卻因“氣質(zhì)不好”，一直被她拒絕接待。即使在游船上被脅迫，導(dǎo)致“八公子大怒，教狠仆拔去簪珥。”但她“蓬著頭，跑到船頭上，就要投水”亦是寧死不從。

三、思想通透——獨(dú)特的擇偶觀念

莘瑤琴是“三言”中自我意識覺醒的女性形象的典型，生處逆境懂得變通，一但條件成熟會毫不猶豫地做出改變命運(yùn)的決定，前文說到她身處逆境時(shí)懂得審時(shí)度勢，這里的思想通透主要是談她擇偶觀念的變化。

擇偶起初是“衣冠子弟”，劉四媽勸導(dǎo) “才子必須佳人，佳人必須才子”。而她自己也一直持著這一標(biāo)準(zhǔn)。即使遇到了朱重，她仍認(rèn)為"可惜是市井之輩，若是衣冠子弟，情愿委身事之。”在徹底看清王孫公子的真面目之后，從“衣冠弟子”降低為“市井弟子”。她改變擇偶觀并不全是現(xiàn)實(shí)的無奈，也是她思想的真實(shí)改變。朱重對她百般照顧，很難不感動，“千個(gè)萬個(gè)孤老都不想，倒把秦重整整的想一日”，“幾番待放下思量也，又不覺思量起”。最后不再顧忌女子的矜持，袒露“我一向有于你，恨不得你見面，今日定然不放你空去”、“我要嫁你” 、“布衣蔬食，死而無怨”。

瑤琴毅然選擇了市井小民的賣油郎朱重，并直接向其表達(dá)愛意，經(jīng)過了一個(gè)從拒絕到思念再到表白的過程，體現(xiàn)出了她思想的通透，最終讓自己收獲了美滿的幸福。

四、莘瑤琴對現(xiàn)代女子的啟迪

難以想象一個(gè)古代妓女對新時(shí)代的女性有何啟迪，但事實(shí)上在莘瑤琴的身上確實(shí)有許多地方值得現(xiàn)代女子學(xué)習(xí)。

首先，多才多藝，飽讀詩書，提高修養(yǎng)?！笆畾q時(shí)，便能吟詩作賦，到十二歲，琴棋書畫，無所不通。”在古代“女子無才便是德”很難有條件接受教育的情況下，都做到如此地步。而隨著社會進(jìn)步，時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代女子雖不再被束縛，但卻忽略了對自身修養(yǎng)的提升。只注重外表而忽視內(nèi)在，不斷滿足自己的虛榮心，“整容”、“拜金”、“虛榮”等詞語多是用來形容女子，能做到像莘瑤琴一般多才多藝、擁有較高的修養(yǎng)者甚是寥寥，這真是可嘆可悲。雖說不是所有女子如此，但是至少這個(gè)現(xiàn)象在如今的社會是實(shí)實(shí)在在存在的，現(xiàn)代的女子的確需要不斷增加自我內(nèi)涵，來提高自身修養(yǎng)，古時(shí)的青樓女子尚且能做到，作為新時(shí)代的女性比古代擁有更好的條件，更應(yīng)好好把握。

其次，理性制定擇偶標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代女子都想嫁“高富帥” “有車有房有禮金”亦是結(jié)婚必備，并且還要足夠愛自己，所謂物質(zhì)精神樣樣不能少。更甚者只要物質(zhì)不顧感情，嫁給不愛的人度過余生，最終百般痛苦。其實(shí)這點(diǎn)我們真該學(xué)習(xí)莘瑤琴。與一個(gè)真心待自己、足夠愛自己的男子平凡地度過一生，拋開“才子佳人”觀念，盡管“布衣蔬食，但她終究是幸福的，現(xiàn)代的女子如果也能像莘瑤琴一般，理性地看待自己擇偶，拋開“高富帥”，拋開物質(zhì)追求，也就不會存在那么高的離婚率，更不會因?yàn)椴恍业幕橐鐾床挥?/p>

最后，身處逆境，永不言棄。莘瑤琴雖獲得幸福的生活，但這條路是無比坎坷。戰(zhàn)亂不會為紅顏打任何折扣，逃難與親人失散，又誤入風(fēng)塵，對于一般女子來說早已無心存活，可是她始終想辦法好好過下去，勇敢的面對這些命運(yùn)帶給她的不幸。對于現(xiàn)代女子來說，面對高壓力、快節(jié)奏的社會生活，更是應(yīng)該具備這樣的品性，才能經(jīng)得起社會的磨練，擁有非凡的人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢龍：《醒世恒言》第三卷，長春：時(shí)代文藝出版社，2004.7，第19-42頁.