一提到顧城，人們便會(huì)想起他“童話詩人”的稱號(hào)，這與他詩中構(gòu)建的世界是大體一致的。舒婷曾寫下《致童話詩人》，這更堅(jiān)定了人們對(duì)這一稱號(hào)的認(rèn)同。顧城自己也說過：“當(dāng)我打開安徒生童話，淺淺的腦海里就充滿了光輝。我走向他，我漸漸透明，拋掉了身后的暗影。只有路，自由的路。”

顧城的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)這樣的一個(gè)審美特征：詩人由于種種原因從成年人的現(xiàn)實(shí)生活中逃離了出來，躲進(jìn)自己兒童時(shí)代的親歷和體驗(yàn)中，又借用兒童的眼睛和心態(tài)來直覺地把握成年人的生活，感悟現(xiàn)實(shí)的世界。這樣就使詩歌的意象染上孩子的稚氣與純真，卻又暗藏著詩人思想成熟而深邃的美，構(gòu)成顧城那奇特的夢(mèng)幻般的詩歌童話意境。因而其根源也變得極其復(fù)雜，下面分三個(gè)方面來論述。

一、童年根源

詩人構(gòu)建童話意境的最大來源便是童年經(jīng)驗(yàn)。童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作家的創(chuàng)作影響很大，它可以以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中，并且在很大程度上將成為創(chuàng)作的動(dòng)力源。

顧城小時(shí)候隨父到海濱農(nóng)村生活，大海的寧靜和諧與農(nóng)村的田園氣息鑄造了他的詩人氣質(zhì)及人格理想，農(nóng)村的文化氛圍，對(duì)未來美好理想的渴望成為他詩歌創(chuàng)作的背景和制約力量。他是一個(gè)地地道道的城里人，在農(nóng)村的生活時(shí)間很短，但是他有著封閉的情緒記憶，固執(zhí)地把自己的農(nóng)村童年生活看成他童年經(jīng)驗(yàn)的全部，并且這種經(jīng)驗(yàn)始終烙印在他的心靈上，并直接構(gòu)成了他心靈結(jié)構(gòu)的大背景：蔚藍(lán)的天空、清朗的月夜、寧靜的大海、怡人的沙灘，那里有讓人縈懷的物事，有讓人激動(dòng)的色彩，這樣一個(gè)美麗的世界已沉淀為一種精神形式，支配著他以后人生路程的指向。與此同時(shí)，童年生活中父親的影響也非常大，因?yàn)楹荛L(zhǎng)一段時(shí)間，只有他和父親兩個(gè)人，父親是一個(gè)詩人，他把詩的雋永與醇厚的氣息帶給了幼小的兒子，很小的時(shí)候，顧城便熟悉了普希金、但丁、泰戈?duì)?、惠特曼等詩人，他們富有浪漫氣息的詩作浸染了他幼小的靈魂，為他童話世界構(gòu)建找尋到可比的參照系，“有一段時(shí)間我天天讀他們的詩，把他們的詩帶到夢(mèng)里去，有些詩是一生讀不盡的?！薄拔蚁矚g西班牙文學(xué)，喜歡洛爾迦，喜歡詩中的村莊、月亮、沙土和謠曲。”“他沉浸在這樣一個(gè)銀色的詩意氛圍中而不能自拔。此外，顧城還在中國古代詩歌中找尋童真的浪漫記憶，在《紅樓夢(mèng)》那恍若隔世的淚水人生中暢想感慨。這些因素形成了一個(gè)合力，并最終完成了他堅(jiān)不可摧的童話世界的構(gòu)建，在以后的生命歷程中，他延續(xù)著這個(gè)美好的童年夢(mèng)境，并盡其一生之可能為這個(gè)童話世界增添繽紛的色彩。

正如顧城的父親、詩人顧工所言：“顧城從誕生、學(xué)語、到如今，一直在尋找自己的夢(mèng)：有時(shí)是遠(yuǎn)古的神明，有時(shí)是黎明鳥的叫聲。從他的詩里，我依舊可以聽到他從走廊盡頭跑過來的腳步聲，他推開門，他推開門，推開一重重的厚重的門……?！保ā秾ふ易约旱膲?mèng)——顧城和詩》）

二、時(shí)代根源

在詩神的版圖中，朦朧詩人用血和淚的光榮詩篇，宣告了詩派的誕生。一種命運(yùn)與際遇的撮合，一種理想與現(xiàn)實(shí)的背道而馳，使得這群光輝的抒情詩人像“報(bào)春的乳燕”（李澤厚語）、“脫韁的野馬”，憑著各自的真情實(shí)感，開始了他們?cè)姼杼剿髋c追求的征途。顧城的詩不像北島那么充滿理性和戰(zhàn)斗力，不像多多的邊緣性反諷和內(nèi)心極度緊張，也沒有楊煉的那種野性、凌厲的原始生命的奔流和文化意識(shí)的覺悟。雖然他們都是“朦朧詩”的代表。

顧城是我國現(xiàn)當(dāng)代詩歌史上唯一一位“童話詩人”。他的《我是一個(gè)任性的孩子》宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子/我任性”，這一句描述了他自己的一生：任由自己的想法，固執(zhí)地編織自己的夢(mèng)，這是顧城的執(zhí)著，也是他的魅力。在紛繁、骯臟的成人世界里，顧城情愿“閉上眼，世界就與我無關(guān)了”。他甘愿守住的是他自己心中的世界，他要“集合起星星、紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍，向著沒有污染的遠(yuǎn)方出發(fā)”。

顧城認(rèn)為“詩是理想之樹上，閃耀的雨滴”，他要用“心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開啟天國的門”，去表現(xiàn)“純凈的美”。這種詩觀，建立在這樣的信念之上：現(xiàn)實(shí)世界的不可彌合的分裂，不和諧的痛苦將在詩觀中得到解決，以實(shí)現(xiàn)人的心靈的“絕對(duì)自由”。這種追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類涉足的大自然中流露出來?！段沂且粋€(gè)任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著成人世界。顧城此詩里的孩童形象如清新的風(fēng)，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地，他要在“大地上畫滿窗子／讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛／都習(xí)慣光明?！北瘺鲇殖绺?，非常圣潔。這很有力量，一語洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢(mèng)想，訴說這一切更具震撼力，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”時(shí)，顧城卻在執(zhí)著的畫著“笨拙的自由”，他讓小河快樂，讓“長(zhǎng)滿淡淡的茸毛的丘陵相愛”，讓“每一陣靜靜的春天的激動(dòng)／都成為一朵小花的生日”，他沒有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩中，就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨后，一切都非常平靜，世間甚至沒有一星塵埃飄動(dòng)，受了洗禮般，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵。

在西方文學(xué)中也經(jīng)常有這樣的藝術(shù)形象。在一群污七八糟的人寰世界里，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)非常無辜的小孩子。德國作家托馬斯·曼的《浮士德博士》中，就出現(xiàn)了這樣一個(gè)小天使，他幫助陷入絕望的音樂家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂。這個(gè)小天使是希望，是一個(gè)亮點(diǎn)來平衡這個(gè)世界當(dāng)中所有人的罪。顧城用未涉世的孩童的眼和心靈感受著成人世界，構(gòu)建著自己的童話家園。在國外接受采訪時(shí)，他曾專門對(duì)“童話”作過解釋，他特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)“童”是李贄“童心說”的“童”，指未被污染的本心，而不是指兒童幼稚的心，因此，他的詩中住著“不會(huì)流淚的眼睛”，“天空和屬于天空的羽毛和樹葉”，“淡綠的夜晚和蘋果”，它們擁有“像彩色蠟筆那樣美麗”的時(shí)刻。

三、自然根源

童話是人類認(rèn)識(shí)宇宙萬物的窗口，大自然是產(chǎn)生童話的最好土壤。顧城對(duì)“自然”情有獨(dú)鐘，在父親的影響下，從寫詩之初，他經(jīng)常去觀察大自然，仰望星空，聆聽蟲鳴，坐看云起，遙視潮落，共感樹木生長(zhǎng)，聞盡花草飄香，自然是他創(chuàng)作的源泉，到后來又被他上升到哲學(xué)的高度。這種對(duì)自然的濃厚興趣和感受也是他成為童話詩人的最重要的本原因素。在他的詩中，自然是有生命的人格化的自然，具有各種感官，有自己的語言動(dòng)作，可以和人進(jìn)行交流對(duì)話，同人一樣，是詩歌的主體，如他寫花：“野花／星星，點(diǎn)點(diǎn)／象遺失的紐扣，／撒在路邊?！?《無名的小花》)他寫樹：“一棵樹閉著眼睛，／細(xì)聽著周圍對(duì)自己的評(píng)論”；他寫風(fēng)：“風(fēng)在搖他的葉子／草在結(jié)他的籽／我們站著不說話就十分美好”；他寫化石：“我厭惡／我長(zhǎng)久地睡著／和大大小小的種子睡在一起／只有我，不會(huì)萌發(fā)／不能用生命的影子覆蓋土地”(《化石》)……這是一個(gè)真真切切的童話世界。

正如《虞書》所說：“詩言志，歌永言?！薄妒酚洝せ袀鳌芬鬃诱Z：“書以道事，詩以達(dá)意?！痹姼璞憩F(xiàn)的是詩人的情感，所謂“志”、“意”就含有近代語所謂“情感”（就心理學(xué)觀點(diǎn)看，意志與情感原來不易分開），所謂“言”與“達(dá)”就是近代語所謂“表現(xiàn)”。把這個(gè)見解發(fā)揮得最透辟的是《詩·大序》：詩者志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音。

顧城的詩歌反映的正是他的內(nèi)心深處的真實(shí)情感——純真。幾乎所有的研究者都聲稱，顧城是我們時(shí)代最純真的童話詩人。童話，構(gòu)成了顧城寫作乃至生活的全部依據(jù)。長(zhǎng)期以來，顧城孜孜不倦地開辟著童話世界的意境，而今我們就此來探究其根源似乎顯得極為迫切與重要了。

參考文獻(xiàn):

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[3]張虹：《淺論顧城詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)》[J]青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年03期。

張瑞雪，河南許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師。