馬　坤

縱觀自上世紀(jì)30年代以來的中國電影作品，“民族”這一概念始終是其重要內(nèi)容之一。其中，又有兩個(gè)層面的內(nèi)容：涉及電影美學(xué)的藝術(shù)本體層面和社會(huì)學(xué)的功能價(jià)值層面。關(guān)注美學(xué)傳統(tǒng)和關(guān)注歷史責(zé)任，這樣的兩種傾向，各自在不同的時(shí)期里表現(xiàn)不一，但都凝聚著強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族認(rèn)同感，在近百年的中國電影中，相互作用，相輔相成，構(gòu)成了中國電影中的民族性。本文主要探討三、四十年代早期中國電影中民族性是如何體現(xiàn)的。

文藝的民族性，指的是在文藝作品中體現(xiàn)出來的一定民族具有的區(qū)別于其他民族的特征，就是我們常說的民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)。電影，作為一種藝術(shù)形式，是徹頭徹尾的西方舶來品。與音樂、文學(xué)、雕塑、建筑、舞蹈、繪畫等藝術(shù)門類不同的是，電影在中國毫無傳統(tǒng)可言。從中國電影誕生起，人們就在問：什么樣的電影是中國電影，是屬于中國的、具有中華民族特色的電影。雖然這樣的聲音在不同的時(shí)期強(qiáng)弱不一，但始終在中國電影工作者的心中縈繞。任何一種藝術(shù)形式，必然會(huì)受其賴以生長的文化土壤的影響。于是，尋找、關(guān)注、建構(gòu)中國電影的民族特征、民族性、民族風(fēng)格，便自然成為中國電影工作者不斷探討的命題和責(zé)無旁貸的使命。中國電影在自身的發(fā)展當(dāng)中，如何建立并豐富起自己的美學(xué)傳統(tǒng)，這正是電影工作者長期以來一直矚目的問題。我們知道，中國電影發(fā)展的歷史，是伴隨著中國民主主義革命的歷史一同進(jìn)行的。在二十世紀(jì)，中華民族經(jīng)歷了許多重大的歷史轉(zhuǎn)折，中國電影及電影批評(píng)，對(duì)風(fēng)起云涌的政治變化始終保持著敏感，甚至對(duì)于中國革命起到過推波助瀾的重要作用。文以載道，文藝要關(guān)注民生，關(guān)注政治，文藝要反映現(xiàn)實(shí)，要幫助提高社會(huì)風(fēng)氣，挽救世道人心，這是東方的傳統(tǒng)文藝觀念：除了審美的功能之外，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)、教化受眾、宣傳思想等等功能更受到我們的重視。而電影，作為一種極易傳播和普及的藝術(shù)手段，從她在中華大地上初試啼聲那一刻起，就一直參與到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治斗爭當(dāng)中。電影工作者們?cè)趯?shí)踐當(dāng)中表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和憂患意識(shí)，也成為中國電影中重要的內(nèi)容。

我國最早嘗試拍攝影片，是在1905年的秋天。豐泰照相館的創(chuàng)辦人任景豐拍攝的《定軍山》是中國攝制的第一部影片。中國的電影業(yè)最初只不過是外片的放映業(yè)。它是帝國主義商品輸出和文化侵略的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)所謂的電影還沒登上藝術(shù)的殿堂，是“新奇的玩意”。20世紀(jì)初，中國的民族工業(yè)有了初步的發(fā)展，但是新興的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)電影缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)這種“洋玩意”不愿意投資經(jīng)營。1918年，商務(wù)印書館開始拍攝一些“風(fēng)景片”、“時(shí)事片”、“教育片”和“戲曲片”，這是中國民族資產(chǎn)階級(jí)首次注意到電影，也是我國自籌資金拍攝影片的開始。繼之，明星電影公司、大中華百合影片公司和天一公司相繼成立。經(jīng)過二十年的發(fā)展，三、四十年代是中國電影獲得全方位的質(zhì)的飛躍的時(shí)期，電影創(chuàng)作在這一時(shí)期呈現(xiàn)出生機(jī)蓬勃的局面。這就是為人們所樂道的“新興電影運(yùn)動(dòng)”。新興電影運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生有其具體的歷史背景。1931年“九·一八”事變后，民族憂患更加深重，人們的民族意識(shí)日益膨脹。人們迫切需要反映現(xiàn)實(shí)，走向社會(huì)，揭露黑暗，反抗外侮的作品，來表達(dá)自己對(duì)國家政治和民族存亡的關(guān)注。同期，馬克思主義的文藝思想在中國文化界受到廣泛關(guān)注。以“左聯(lián)”為代表的左翼文化力量對(duì)電影也保持了密切的注視。此外，黨的電影小組成立并漸漸掌握電影界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有力地推動(dòng)了新興電影運(yùn)動(dòng)的開展。這一時(shí)期電影所呈現(xiàn)出來的整體面貌是直面現(xiàn)實(shí)真相、抓住客觀生活的現(xiàn)實(shí)主義道路。電影工作者以前進(jìn)的立場、寫實(shí)的態(tài)度、樸素的風(fēng)格，創(chuàng)造出了一批優(yōu)秀的作品，代表了三、四十年代電影創(chuàng)作的最高成就。

民族性在當(dāng)時(shí)的電影中是以一種既若隱若現(xiàn)又旗幟鮮明的特異形態(tài)出現(xiàn)的。之所以說它既若隱若現(xiàn)又旗幟鮮明，是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的影片中，“民族”這一因素很少被明確地使用，然而由愛國主義和民主主義催生的反帝國主義意識(shí)卻日益高漲，成為當(dāng)時(shí)影片中的重要內(nèi)容。30年代中后期，原本朦朧混沌的民族主義情緒迅速轉(zhuǎn)變?yōu)槊鞔_而強(qiáng)烈的反帝國主義的要求。每一個(gè)進(jìn)步的電影工作者，都將揭露帝國主義的侵略特征，維護(hù)新生電影的發(fā)展，作為電影創(chuàng)作的主要目的。

這一時(shí)期電影創(chuàng)作之所以有這樣的變化，一方面是因?yàn)榈蹏髁x的侵犯加劇了民族矛盾，另一方面也和當(dāng)時(shí)人們接受新的思想，掌握新的理論武器有關(guān)。馬克思主義在中國得到大力的傳播，其唯物史觀中的階級(jí)斗爭導(dǎo)致社會(huì)進(jìn)化的思想尤其獲得中國知識(shí)分子的青睞。一時(shí)間，電影工作者們紛紛從階級(jí)、革命等意識(shí)形態(tài)角度來建構(gòu)藝術(shù)作品。30年代初期，蘇聯(lián)的以國家意識(shí)形態(tài)為代表的電影觀念也進(jìn)入中國，列寧的“在一切藝術(shù)中，對(duì)于我們最重要的是電影”這一著名論斷受到重視。人們意識(shí)到“電影，因?yàn)槭且环N視覺的，直觀的，直接的，最強(qiáng)有力的表現(xiàn)手段，所以它負(fù)有著的社會(huì)的任務(wù)，也比其他的藝術(shù)形態(tài)更來得復(fù)雜的。在這里，我們首先自然會(huì)顧到的便是電影藝術(shù)，最忠實(shí)地傳達(dá)著制作它的國家和階級(jí)的意識(shí)，同時(shí)當(dāng)作思想斗爭的一種武器而被取用的事實(shí)?！边@樣的認(rèn)識(shí)直接發(fā)展到抗戰(zhàn)時(shí)期人們建設(shè)“國防電影”的觀念。認(rèn)為電影有偉大的說服力、推動(dòng)力和組織力。電影是極有力的武器。

既然人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到電影作為宣傳、普及工具的巨大力量，在國難當(dāng)頭之時(shí)，如何很好地利用電影來從事愛國主義、民族主義的宣傳，如何將反帝反封建的電影深入到普通大眾中去，就成為電影人思考的新問題。于是，通俗化、大眾化和民族化的美學(xué)追求，成為當(dāng)時(shí)影片的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。從根據(jù)地到國統(tǒng)區(qū)，人們都要求電影要走向民眾，藝術(shù)表現(xiàn)上要大眾化、民族化。尤其是影片的內(nèi)容與形式方面，盡量的引用大眾的真實(shí)生活和以大眾每天接觸的人物做主角，形式上強(qiáng)調(diào)要非常明快的展開，多動(dòng)作，少對(duì)白。并且提出，要走大眾化的道路，即民族化的道路，必須深入到真實(shí)的民間，體驗(yàn)生活，描寫民族的現(xiàn)實(shí)情況，描摹民間的人物形態(tài)，把握民族的美學(xué)精神和審美趣味，采用民眾喜聞樂見的藝術(shù)方法。電影要走向民眾，為群眾所接受，采取通俗化和大眾化的策略，并不一定就等同于具有民族性，而民族性則要求作品能夠以符合本民族觀眾欣賞習(xí)慣的方式，展現(xiàn)本民族獨(dú)有的生活面貌和民族魅力。所以，同時(shí)選擇通俗化的道路和民族化的表現(xiàn)形式，一方面體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們對(duì)電影美學(xué)上更高的要求，希望能夠探索中國電影自身特點(diǎn)和發(fā)展道路，另一方面也隱含著表現(xiàn)形式必須服從于現(xiàn)實(shí)政治的要求：民族化的目的，是為了能更好的大眾化和通俗化，更容易被老百姓接受、理解，進(jìn)而使他們參與到反帝抗日的斗爭中去。

李澤厚在《中國現(xiàn)代思想史論》中談到，知識(shí)分子自五四以來建立的啟蒙思想，對(duì)個(gè)人理想和個(gè)性解放的追求，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的民族危機(jī)和階級(jí)斗爭面前，統(tǒng)統(tǒng)被救亡、圖存的要求所替代。電影批評(píng)自然也要服從于這一“鋼鐵的紀(jì)律”。突然加劇的民族矛盾刺激了人們民族意識(shí)的覺醒，而同時(shí)得到大力傳播的馬克思主義和蒸蒸日上的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)幫助人們進(jìn)一步辨清了外敵的帝國主義本質(zhì)，于是，模糊的民族情緒迅速凝結(jié)為明確堅(jiān)決的反帝呼聲，成為當(dāng)時(shí)電影中最響亮的聲音。

總之，在早期的抗戰(zhàn)題材電影中，一切都是以拯救民族危難，完成民主革命為中心任務(wù)。此時(shí)民族話語的特征是：一方面被凝結(jié)為更加直接和尖銳的反帝反封建思想，另一方面是以大眾化、通俗化、民族化為美學(xué)追求。這一時(shí)期的影片，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，鼓勵(lì)民族意識(shí)，發(fā)動(dòng)群眾，鼓動(dòng)民心，不光為中國革命的勝利起到了重要的促進(jìn)作用，自身也取得了輝煌的成就。

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馬坤，蘭州大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。