徐財(cái)科

教師專業(yè)化已經(jīng)成了一種共識(shí)，我們現(xiàn)在需要思考的是教師專業(yè)化的動(dòng)力，即怎樣使專業(yè)化成為教師的自覺(jué)行動(dòng)。當(dāng)前的主要做法是通過(guò)一系列的外部措施，比如實(shí)行教師資格證書(shū)制度、提高教師經(jīng)濟(jì)待遇等，來(lái)推動(dòng)教師專業(yè)化的發(fā)展。另外，我們注意到有些教師確立的專業(yè)化目標(biāo)，是受到某種外部需要的推動(dòng)的，如教師參與進(jìn)修學(xué)習(xí)要考慮是否能夠與職稱晉升直接相關(guān)、是否能夠得到學(xué)位等。如果教師的專業(yè)化是為了滿足這種需要，其動(dòng)力是不會(huì)持久的，一旦教師達(dá)到了某種目的，要進(jìn)一步改善自身素質(zhì)的動(dòng)力就會(huì)消失。因而就要考慮怎樣使教師專業(yè)化的動(dòng)力來(lái)自教師自身的內(nèi)在需要，變成教師自覺(jué)行為，同時(shí)又能保證教師專業(yè)化目的的正當(dāng)性、合理性。

教育源于生命發(fā)展的需要，生命發(fā)展的歷程就是教育的過(guò)程，教育與人的生命活動(dòng)和生命歷程密不可分。為此，教育必須關(guān)注人的生命，關(guān)注人的生命存在的價(jià)值。教師與學(xué)生是教育活動(dòng)中兩個(gè)互相依存又各自獨(dú)立的矛盾統(tǒng)一體，他們都生活在教育的“生命場(chǎng)”中，但由于科技文化的異化，教育異化為知識(shí)、技能的簡(jiǎn)單傳遞，學(xué)校變成現(xiàn)代化生產(chǎn)的“流水線”。教育背離了“為了人”的初衷，“作為有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能、培養(yǎng)心智和發(fā)展健全人格的教育反過(guò)來(lái)成為對(duì)人性的壓迫和摧殘”。[1]

教育就是解放，就是清除雜草、瓦礫以及那些企圖消解生命活力的要素，讓生命重新釋放光和熱。教育的任務(wù)就是要讓人的整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力，煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力。

隨著新一輪課程改革的深入，學(xué)生的主體意識(shí)逐漸釋放出來(lái)，但教師的生命價(jià)值往往被擠在學(xué)生的生命、國(guó)家的行政指令和教師職業(yè)角色的夾縫中，導(dǎo)致了教師生命意識(shí)的缺失和屏蔽。教師專業(yè)化發(fā)展的理論必須關(guān)注教師的生命意識(shí)。

一、自我——教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉

辯證唯物主義告訴我們：事物發(fā)展的原因有外因和內(nèi)因兩方面，其中內(nèi)因是主要的方面。那么中小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)因是什么呢？那就是教師的主體性，教師對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同。

現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本。以人為本的人文教育，讓人超越了個(gè)體，超越了社會(huì)，從而達(dá)到人的理想的境界，即“作為人類的一員真正地體會(huì)到人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的局限，在社會(huì)生活中肩負(fù)并實(shí)現(xiàn)人的使命”。[2]教師在體認(rèn)學(xué)生生命的成長(zhǎng)特性的時(shí)候，其自身也在反觀自我生命特性的成長(zhǎng)。二者是共振的，是相互作用、共同“進(jìn)化”的。教育應(yīng)賦予個(gè)體生命以價(jià)值、尊嚴(yán)、自由和意義。

（一）實(shí)現(xiàn)自我：教師專業(yè)化發(fā)展的生命觀照

無(wú)論從起源還是從性質(zhì)上說(shuō)，教育都是一種主動(dòng)的行為，基于人的內(nèi)在需要。教師要走向?qū)I(yè)化，其前提假設(shè)和內(nèi)在動(dòng)力同樣是來(lái)自于教師職業(yè)的現(xiàn)實(shí)。“只有當(dāng)人們把自身的發(fā)展作為目的本身時(shí)，人類的真正主體才開(kāi)始形成。因?yàn)樗馕吨?，人真正擺脫了對(duì)自然、社會(huì)必然性的束縛與限制，他的活動(dòng)動(dòng)機(jī)不再是由外在的生存的需要所施加于他的，而是他自身各方面充分、完美、全面的發(fā)展構(gòu)成了他全部活動(dòng)的目的。”[3]個(gè)體只有在主體性的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我定位、自我教育，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，進(jìn)而更好地推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。如果教師沒(méi)有對(duì)自我主體價(jià)值的追求，沒(méi)有自我意識(shí)的覺(jué)悟與覺(jué)醒，就不會(huì)主動(dòng)在教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、反思，改進(jìn)自己的教育行為，就不會(huì)具有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，主動(dòng)地在自己的職業(yè)生活中充實(shí)自我，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的提升與超越。

（二）實(shí)現(xiàn)卓越：教師專業(yè)發(fā)展的理想境界

教育的根本使命在于為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人，追求超越是教育的內(nèi)在品質(zhì)。就教師而言，這種超越品質(zhì)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)層面：就個(gè)體自我發(fā)展而言，超越現(xiàn)實(shí)的自我，追求自我的存在的一種理想狀態(tài)；就與課程的關(guān)系而言，教師要超越以書(shū)面文件形式存在的課程制度，從而建構(gòu)一種包含自身經(jīng)驗(yàn)與對(duì)未來(lái)構(gòu)想的新課程；就與社會(huì)文化的關(guān)系而言，教育要通過(guò)反思，引領(lǐng)、超越現(xiàn)實(shí)存在的文化，從而追求一種理想的、面向未來(lái)的社會(huì)文化。概括地講，教育的超越品質(zhì)在于它的“未來(lái)意義”（為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人）與建構(gòu)本質(zhì)（建構(gòu)一種課程新文化）。

二、自在——教師專業(yè)發(fā)展的生命訴求

教師只有把教書(shū)不僅僅當(dāng)作一種職業(yè)，一種“謀生”的手段，而成為生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在的形式；教師只有成為自覺(jué)創(chuàng)造自身職業(yè)生命的主體，成為充滿生命活力的自我主體，喚醒自我生命意識(shí)的覺(jué)醒，才能成為“具有自主選擇、自主反思、自主建構(gòu)、可持續(xù)發(fā)展的自主成長(zhǎng)型教師”。[4]因此，教師職業(yè)應(yīng)被看作是教師實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的場(chǎng)所，是個(gè)人生命勃發(fā)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的載體。

教師專業(yè)化的動(dòng)力來(lái)自教師內(nèi)在需求。無(wú)疑，要使教師專業(yè)化的動(dòng)力真正變?yōu)榻處熗晟谱陨硭刭|(zhì)的自覺(jué)行為，就要求教師做到不斷地學(xué)習(xí)、自覺(jué)省思。

（一） 好學(xué)求知

“學(xué)習(xí)即成長(zhǎng)”，求知是人發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)的過(guò)程與生命的成長(zhǎng)過(guò)程融為一體。這其中當(dāng)然也包括我們成長(zhǎng)著的生命問(wèn)題。生命是價(jià)值的載體，我們不能僅僅局限于對(duì)生命的體驗(yàn)上，還要對(duì)生命有充分的認(rèn)知和審美，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)的反思。因?yàn)樯巧鐣?huì)的真正基礎(chǔ)，這并不因?yàn)樗y(tǒng)攝一切，而是因?yàn)橐磺卸紒?lái)源于它。[5]教師的學(xué)，源自于不斷反省自身的使命。

（二）以生命為基礎(chǔ)融合科學(xué)與人文

教師專業(yè)化必須立足在日常生活過(guò)程中完成，這就要求教師超越自我，不斷地與他人對(duì)話，與周?chē)澜?、自然融合，這使教師自覺(jué)地協(xié)調(diào)人與自身、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)關(guān)心、具有愛(ài)心的品性，以克服自卑、忌妒等不健康心理，塑造健康的人格。

這樣說(shuō)，并不否定西方教育重知識(shí)傳統(tǒng)的優(yōu)越性，而是說(shuō)，教師的成長(zhǎng)不能僅依賴于掌握某些實(shí)證科學(xué)知識(shí)，更需要以成人成才為宗旨，以養(yǎng)成“正人”為目的。所以從生命底線來(lái)思考教師專業(yè)化，應(yīng)以生命為基礎(chǔ)融合科學(xué)與人文兩大文化。

（三）知行一致

不僅要“知”，更要“行”，把理想化為具體的生命活動(dòng)。重視言行一致，重視身教，這對(duì)教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是有幫助的。教師專業(yè)化是與學(xué)生的交往過(guò)程中、是在日常的教育活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的，這就是說(shuō)，學(xué)習(xí)科學(xué)理論，提高學(xué)歷水平，只能說(shuō)具備了一名合格教師所需要的專業(yè)知識(shí)，因而更需要掌握人文知識(shí)，求索人類活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，謀求知識(shí)與生命熱情的完滿結(jié)合。

（四）自覺(jué)省思

教師專業(yè)化的這種動(dòng)力價(jià)值特征是批判性的，這使教師的行為與既定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)力保持一種距離，但這不是要求教師“出世”，而是負(fù)上歷史責(zé)任感，因而就要求既要通過(guò)不斷的知識(shí)更新，獲得自身知識(shí)能力的增長(zhǎng)，又要堅(jiān)持知識(shí)分子批判的立場(chǎng)去服務(wù)社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。傳統(tǒng)意義上的教師對(duì)客觀真理的尊重不夠，比較主張教師個(gè)體的道德自覺(jué)，關(guān)心的是人的價(jià)值、意義等人文性目標(biāo)，而缺乏類似西方的理性精神與求實(shí)態(tài)度，因而容易使教師向主觀的權(quán)威屈服，喪失了尋求真理的客觀立場(chǎng)。

這種反省，實(shí)質(zhì)上是提倡人不為物役，爭(zhēng)取內(nèi)心的自由，希望自己不要去看重身外之物，把求索真理當(dāng)作是教師必須不斷進(jìn)行科學(xué)研究的基本理由，完成心與性的修養(yǎng)。

三、自為——教師專業(yè)發(fā)展的最高境界

教師專業(yè)化應(yīng)具有雙重性，即專業(yè)化的事實(shí)特性與價(jià)值特性。事實(shí)特性是指教師尋求知識(shí)更新、提高教育技能，把自己培養(yǎng)成喜歡教職、又會(huì)傳授知識(shí)的教師，這是教師專業(yè)化水平提高的事實(shí)要求，也是最基本的要求。就價(jià)值特性來(lái)說(shuō)，是指在此基礎(chǔ)上，教師把教育活動(dòng)作為一種境界加以追求。而在這樣的價(jià)值導(dǎo)引下，使教師自覺(jué)地關(guān)注生命，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，使教師的專業(yè)化能夠超越世俗功利，導(dǎo)向個(gè)體生命的完滿。這理所當(dāng)然地是教師專業(yè)發(fā)展的最高境界。