從《紅樓夢(mèng)》看中國(guó)古代女性的悲劇

摘 要：婦女被置于被壓迫的地位，是封建制度的產(chǎn)物。通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中女性形象的分析，從文中女性身上體現(xiàn)出的悲慘命運(yùn)，洞悉中國(guó)古代女性的悲劇。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 古代女性 悲劇

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)中一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義杰作，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，寫(xiě)出以賈家為代表的賈、史、王、薛四大家族的聲勢(shì)顯赫、荒淫腐敗的現(xiàn)實(shí)。文中總的寫(xiě)了四百多個(gè)人物，典型人物有幾十個(gè)，其中女性占多數(shù)。由于封建統(tǒng)治階級(jí)形形色色的男尊女卑論，把這些婦女置于被壓迫的地位，于是，一幕幕的女性悲劇就在這個(gè)沒(méi)落的封建家庭“大觀園”里發(fā)生了。

林黛玉是作品中愛(ài)情悲劇的女主人公，是貴族青年的叛逆者形象。她出生于“清貴之家”，母親早喪，從小讀書(shū)識(shí)字，具有較高的文學(xué)修養(yǎng)。但作為女人不能留在家里守祖業(yè)，被送到花柳繁華的榮國(guó)府。不久父親去世，從此無(wú)家可歸，于是長(zhǎng)期寄居賈府，過(guò)著仰人鼻息的生活。由于家境沒(méi)落，加之嚴(yán)重的男女尊卑論，在齷齪、勢(shì)利的賈府，她敏感地注視著周?chē)?，惟恐有人?duì)她表示輕蔑。為了保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤芳自賞，小心戒備”，常常以“比刀子還厲害”的尖刻語(yǔ)言，諷刺周?chē)髳旱默F(xiàn)象，所以成了人們心目中“小心眼”、“刻薄”之人。只有寶玉才是她唯一的知己，所以對(duì)寶玉的愛(ài)成了她的唯一的精神支柱。于是她為了追求愛(ài)情，不由自主地抗?fàn)?，和寶玉鄙視功名利祿，反?duì)封建禮教，追求個(gè)性解放。但愛(ài)情終究不能改變長(zhǎng)期寄居賈府的生活遭遇，反而多了另一種隱痛——愛(ài)而不能。因?yàn)樽灾骰橐雠c封建婚姻是水火不相容的，所以她的“多愁善感”的性格和“叛逆”的思想更加突出。這種“叛逆”思想的形成，是由于她美好的心靈同丑惡現(xiàn)實(shí)的矛盾促成的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，這種思想發(fā)展越得快，離滅亡就越近。所以盡管她與寶玉共同抗?fàn)?，但她的無(wú)助決定了她必然成為封建制度的犧牲品。

薛寶釵是封建禮教教化的典型代表，思想性格與林黛玉形成鮮明的對(duì)比。她是個(gè)皇商家庭出生的貴族小姐，又是一個(gè)封建思想浸透了靈魂的典型淑女。不但自己信奉封建道德，而且還勸黛玉、湘云、寶玉不要背離封建道德。有一次，黛玉在行酒令時(shí)，隨口引了《西廂記》、《牡丹亭》里幾個(gè)詞句，寶釵事后勸黛玉說(shuō)：“咱們女兒家，不認(rèn)得字的好?！瓦B作詩(shī)寫(xiě)字等事，并非你我分內(nèi)之事?！阄抑辉撟餍┽樉€之事便是。偏又認(rèn)得了字。既認(rèn)得了字，不過(guò)揀些正經(jīng)書(shū)看看也罷了。最怕是見(jiàn)了這些雜書(shū)，移了性情，就不可救了。”又有一次，她和史湘云談詩(shī)題時(shí)說(shuō)：“究竟這是算不得什么，還是紡織針線，是你我的本事……”她雖然對(duì)寶玉頗有好感，但又對(duì)他的“癡”、“狂”深為不滿，常常勸寶玉鉆研八股文，將來(lái)好“金殿對(duì)策”，一舉成名。在她身上，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)的人生理想和倫理規(guī)范，成了當(dāng)時(shí)十全十美的女性。她不僅有美麗的容貌、出眾的才華和廣博的知識(shí)，還有以八面玲瓏、左右逢源的處世才能，與周?chē)鞣N人物相處得水乳交融，能贏得封建家長(zhǎng)的一致贊賞。盡管如此，她卻喪失了珍貴的普通少女的純真天性，也喪失了真正的愛(ài)情，年紀(jì)輕輕就守著她夢(mèng)寐以求的封建榮名和地位守著活寡，成為封建社會(huì)的另一類(lèi)犧牲品。

小說(shuō)把賈寶玉和他的表妹林黛玉、表姐薛寶釵的愛(ài)情婚姻糾葛作為故事的中心地位，宣泄了一段封建社會(huì)女性的悲劇史，也唱響了一曲女性解放萌芽的贊歌。贊歌，是在悲劇里的贊歌，悲劇，也是贊歌中的悲劇。在林黛玉、薛寶釵之間，寶玉愛(ài)的是黛玉，而寶玉的祖母和父母則越來(lái)越發(fā)現(xiàn)寶釵符合賢惠兒媳的標(biāo)準(zhǔn)，這樣，兩個(gè)選擇的權(quán)威性大相懸殊。封建社會(huì)的“父母之命，媒妁之言”，使這個(gè)愛(ài)情悲劇的發(fā)生成了必然，結(jié)局不可逆轉(zhuǎn)，三個(gè)人都被逼上悲劇的道路。在這悲劇的路上，黛玉和寶釵的一切都是圍繞寶玉而發(fā)生的，她們沒(méi)有選擇愛(ài)的權(quán)利，成了愛(ài)情的殉葬品。除了寶玉、黛玉、寶釵外，圍繞著他們?nèi)说?，還有大觀園里的一大群少女少婦，他們都是同一封建禮教下不同的悲劇角色。剛烈的尤三姐和溫順的尤二姐，居于優(yōu)勢(shì)的封建貴族的淫威下，無(wú)論是個(gè)人反抗還是屈從都沒(méi)有前途。尤二姐在誘騙下一味順從、忍受，尤三姐在飽受凌辱中掙扎、反抗，但無(wú)奈之下只能以結(jié)束自己的生命來(lái)結(jié)束悲劇。香菱的一生苦難不斷，幼遭塵劫，復(fù)又被賣(mài)，繼而為妾，挨打受辱，終因難產(chǎn)，脫盡塵緣，魂歸太虛；年輕守寡的是史湘云和李紈；出嫁一年便被丈夫折磨死了的是賈迎春；含冤跳井而死的則是金釧兒；被逼而死的是秦可卿和鴛鴦；蒙羞撞墻殉情癡司棋；斥逐羞忿而死的是晴雯；被強(qiáng)盜搶去的是遠(yuǎn)離紅塵的妙玉……她們都是“薄命司”冊(cè)子上注定沒(méi)有好結(jié)局的人物。因?yàn)榉饨ǖ母鞣N桎梏把她們鎖住，她們沒(méi)有自己的人生，只能在封建禮教和各種制度的操縱下謹(jǐn)慎地活著,最后不得不窒息而死。在這許許多多的悲劇里，有封建婚姻制度的悲劇，有封建婢妾制度的悲劇，有封建道德禮教的悲劇，有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇……她們?cè)谀莻€(gè)社會(huì)里應(yīng)該是處于顯貴的上層角色，即使是一個(gè)小小的丫環(huán)，平常的飲食起居也是極具規(guī)律性的，這是無(wú)數(shù)的平民家庭望塵莫及的。她們尚且如此，可以想象下層女子的命運(yùn)究竟如何了。從這些悲劇還可以看出，這許多的悲劇絕對(duì)不是一種偶然，也不是某一個(gè)女性在某一個(gè)問(wèn)題上的悲劇。是作者用她們的淚水釀成了芳醇甘烈的藝術(shù)之酒，這就叫作“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”，是整個(gè)封建社會(huì)女性的共同悲劇。

什么是悲??？魯迅說(shuō)得好：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。就像《紅樓夢(mèng)》中的女人，如果把她們看成或者作為花鳥(niǎo)，只是一般的玩物，她們的毀滅或死亡最多能得到幾聲同情者的嘆息、幾點(diǎn)惆悵；如果是所謂的“小賤人”，那么不管他們是什么樣的命運(yùn)，都是應(yīng)該的。翻開(kāi)史書(shū)，在中國(guó)五千年的文明史上，在戰(zhàn)爭(zhēng)的車(chē)輪緩緩?fù)苿?dòng)歷史的前行中，敵軍重重圍困的城墻之內(nèi)，當(dāng)糧食、馬匹等什么都被吃光的時(shí)候，主帥首先會(huì)想到帶頭殺了自己的愛(ài)妾以餉士卒，殺愛(ài)妾如同殺愛(ài)犬。當(dāng)們大規(guī)模地毀滅這些曾經(jīng)為他們付出一身的有靈魂的女人時(shí)，何曾想到她們也是人？這就是封建社會(huì)女性被毀滅的最現(xiàn)實(shí)最直接的表現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中的女人也同樣地被“吃”掉，一個(gè)個(gè)不僅外形美，而且內(nèi)心更美的女性被無(wú)情的毀滅，這就是悲劇。就林黛玉來(lái)說(shuō)，書(shū)中運(yùn)用了大量的筆墨渲染了她的品格，她的思想感情，她的幻想和追求，他的高出流俗的行止見(jiàn)識(shí)。讀者如果不了解這一切，就不會(huì)深感到這是一個(gè)高潔美麗的人，她的悲劇就不會(huì)成為真正的悲??；就不會(huì)使讀者這樣回腸蕩氣，驚心動(dòng)魄；就不會(huì)被人們一遍遍的進(jìn)行研究并至今也還有許許多多無(wú)窮無(wú)盡的研究?jī)r(jià)值。

談到研究?jī)r(jià)值，想到了封建社會(huì)的深閨里出現(xiàn)過(guò)的一種文學(xué)體裁——“宮怨”詩(shī)，這種詩(shī)是為同情那些不得寵的妃嬪宮女而寫(xiě)的。可是，她們“怨”什么呢？從“有不得見(jiàn)者三十六年”到“入時(shí)十六今六十”得知，她們?cè)沟氖菦](méi)有得到封建帝王的玩弄罷了。從賈元春身上可以看到她們的“怨”之深和悲劇性的結(jié)局。賈元春是《紅樓夢(mèng)》里最上層封建女性的代表。因“賢孝才德”選入宮中，后來(lái)加封賢德妃，成了以賢德著稱(chēng)的封建女性的典范，是最大的封建榮譽(yù)，應(yīng)該是何等的幸福?？墒亲髡卟苎┣弁瑯影阉腥搿氨∶尽钡膬?cè)子，寫(xiě)她奉旨回娘家省親時(shí)，在說(shuō)不盡的繁華熱鬧和富麗莊嚴(yán)之中，不是講富貴的宮廷生活，不是將新婚的快樂(lè)，從頭到尾卻是一片嗚咽硬噎之聲，聲淚俱下的怨謗。她公然埋怨父母當(dāng)初送她入宮是送到“那見(jiàn)不得人的去處”，還說(shuō)“今雖富貴，終無(wú)意趣”，可以想象她對(duì)當(dāng)前生活的厭倦程度。為什么在享受不盡的榮華富貴中，還感到生活毫無(wú)樂(lè)趣，頹喪到如此程度？那是因?yàn)樗龥](méi)有使她愉快生活下去的動(dòng)力——愛(ài)情。她雖身為貴妃，那只是宣布的片面婚姻，而不是獲得真正的愛(ài)情，何況伴君如伴虎。再說(shuō)高等獄囚的生活，她不能做半點(diǎn)掙扎。富貴、禮教、暴力使她逃不出宮禁。她是魯迅筆下那種只求得別人同情，不做任何反抗的奴才?！敖耠m富貴，終無(wú)意趣”已成了她思想上的不治之癥，好不容易在宮里恭順地熬過(guò)了二十年，還是病死了。在富麗的裝點(diǎn)中，一片謳歌聲中的一出悲劇就這樣宣告結(jié)束，但其它女性的悲劇仍繼續(xù)上演。

從寶玉身上看到了女性悲劇的分量。在曹雪芹的眼中的悲劇，把它放到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界里，就是賈寶玉的眼中看出的悲劇。如果讀者不是從寶玉的角度去研磨，而是從賈母、賈赦、邢夫人、賈政、王夫人的角度去看，所有的大觀園里的女人的悲劇，都不是悲劇。因?yàn)檫@當(dāng)中，有的是死有余辜，有的是咎由自取，有的是偶然事件，有的是命中注定……賈母認(rèn)為戴玉的死是死于她自己的“女兒癆”；賈赦認(rèn)為迎春的死是她的“命”；鴛鴦的死是公然要逃脫老爺?shù)恼菩?，活該。至于賈珍、賈璉、薛蟠這些淫魔色鬼的心里，是怎樣評(píng)價(jià)那些美麗的女人，更是不問(wèn)而知。即使是道貌岸然的正人君子如賈政之流，當(dāng)他聽(tīng)到兒子寶玉說(shuō)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，也十分不喜，認(rèn)為寶玉將來(lái)也不過(guò)是色魔淫鬼之徒。在這位正人君子眼里，女人也僅僅是性的對(duì)象，男人除了因酒色亂性外，都不會(huì)也不能對(duì)她們發(fā)生任何興趣?？梢?jiàn)，被賈政認(rèn)為淫魔色鬼的寶玉眼中所見(jiàn)的悲劇，從賈政看來(lái)都不是悲劇。寶玉是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開(kāi)始孕育的“新人”的胎兒，對(duì)女性的尊重是來(lái)自直接的感受，在他的身邊，長(zhǎng)期接觸到那么多聰明美麗的年輕女性，看到她們地位的屈辱，命運(yùn)的悲慘，對(duì)她們又愛(ài)又敬，同時(shí)對(duì)那些所謂的當(dāng)權(quán)者的男性是深?lèi)和唇^。他尊重女性，實(shí)質(zhì)上就是尊重“人”。他的理想中，“人”應(yīng)該是完善的，但是現(xiàn)實(shí)中的男人太丑惡了，只有美麗的女性才是他完美形象的“人”的原型。他為女性唱頌歌，其實(shí)就是為“人”唱頌歌。當(dāng)他親眼看見(jiàn)一幕一幕的女性的悲劇在自己的身邊演繹，親眼看見(jiàn)這人世間僅有的美也逃不了毀滅的命運(yùn)，他痛哭瀟湘館，為了一種至高無(wú)上的美而流淚。他感受到悲劇的重量，不只是他自己個(gè)人的悲劇的重量，而是加上了那個(gè)社會(huì)的所有青年女性悲劇重量的總和，或者說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)總和。因?yàn)樯碓诒瘎≈械那嗄昱?，特別是在那個(gè)對(duì)女性充滿歧視的年代，并不是每個(gè)人都能充分感受到自己是一個(gè)悲劇，更不能充分地感受到其她女性的悲劇的重量。如晴雯，是賈府大總管買(mǎi)來(lái)的，連姓名都不知道，她有自知之明“我不過(guò)是奴才罷哩！”，她沒(méi)有薛寶釵的高貴，也沒(méi)有林黛玉的才華。雖“身為下賤”，但要求平等，敢于反抗統(tǒng)治者的凌辱和壓迫，表現(xiàn)出潔身自好、直率質(zhì)樸的可貴品質(zhì)，是個(gè)同奴性勢(shì)不兩立的丫環(huán)，是一個(gè)集中體現(xiàn)了封建社會(huì)中被壓迫婦女優(yōu)秀精精神品質(zhì)的藝術(shù)典型，但最終還是聽(tīng)從命運(yùn)的安排，因病被逐而死。寶玉只所以憤然寫(xiě)了一篇沉痛的悼念文《芙蓉女兒誄》，那是因?yàn)樗麑?duì)奴仆中勾結(jié)封建家長(zhǎng)殘害晴雯的幫兇和爪牙們的憤怒，對(duì)美麗的靈魂被毀滅的吶喊。平兒，她具備身為人妾的乖巧，對(duì)自己處在“賈璉之俗，鳳姐之威”當(dāng)中的不幸處境，不但沒(méi)有感覺(jué)到，還一味“周全妥帖”，不僅看不出她有什么不滿，就是平白無(wú)故挨了鳳姐的打，稍經(jīng)調(diào)停反倒跪下來(lái)給鳳姐磕頭謝罪：“奶奶的千秋，我惹了奶奶生氣，是我該死?！笔潞笳张f貼心得力地當(dāng)鳳姐的助手。只有寶玉對(duì)她深感同情，替她憤恨賈璉之“唯知以淫樂(lè)悅己，不知作養(yǎng)脂粉”。還有林黛玉，對(duì)自己的悲劇，也未必能像賈寶玉認(rèn)識(shí)的那么深。寶玉最敬她的原因是她從不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”的路。但是，寶玉卻不得不常常參加“峨冠博帶”的場(chǎng)合，經(jīng)常見(jiàn)到那些“仕途經(jīng)濟(jì)”的人，對(duì)他們產(chǎn)生了厭惡。而黛玉是一個(gè)深閨中少女，當(dāng)然不可能與他有同樣的閱歷，對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)特別是對(duì)所謂“仕途”的認(rèn)識(shí)，也不可能達(dá)到與寶玉同樣的水平。正因?yàn)檫@一點(diǎn)差距，就讓黛玉不可能對(duì)自己在寶玉心中的價(jià)值作出充分的估計(jì)。還有自己的悲慘結(jié)局在寶玉心中的分量究竟有多重，她也不可能知道。寶玉在黛玉面前說(shuō)：“你死了，我當(dāng)和尚”，黛玉為此幾次生氣，因?yàn)樗话堰@句話理解為一般的愛(ài)情誓言，不理解自己在寶玉心目中是人世最高價(jià)值的體現(xiàn)，不理解自己如果死了，對(duì)寶玉不僅是愛(ài)情的毀滅，而且是人世最高價(jià)值的毀滅。寶玉就是這樣“愛(ài)博而心勞”，幾千年來(lái)一直被否認(rèn)的女性的價(jià)值，在寶玉眼中才能充分被反映出來(lái)。幾千年來(lái)一直被遮掩住的女性的悲劇，也僅僅在寶玉的眼中拉開(kāi)帷幕。所以說(shuō)，寶玉是為中國(guó)封建女性唱頌歌的代言人，是他的頌歌，加深了中國(guó)封建女性悲劇的分量。作為對(duì)女性的頌歌，其真正的目的加強(qiáng)了頌歌對(duì)增添女性悲劇的力量。在兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，女性的悲劇一遍遍重復(fù)著。生生死死，對(duì)女性來(lái)說(shuō)都是悲哀，生有活著的悲哀，死有消亡的悲哀，而這種悲哀一直在延續(xù)著，沒(méi)有人大聲疾呼，或者說(shuō)沒(méi)有人為之徹底地吶喊，直到曹雪芹才把這個(gè)悲劇表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)出她們的悲劇的命運(yùn)——一個(gè)社會(huì)的悲劇。

在《紅樓夢(mèng)》中，作者寫(xiě)了一大群美人，除了賈寶玉,她們?cè)诖笥^園里，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的女兒國(guó)，充滿“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”之美，充滿了青春的笑和淚，愛(ài)和怨，酒和詩(shī)，享受到很有限而又很難得的極其例外的自由。這一群美女，不但容貌美，而且心也美，美得有個(gè)性，他們以平常的女兒之身體現(xiàn)了非凡的審美理想，她們年輕，都有一種青春純潔的氣息，即使是比較有心計(jì)有世故薛寶釵、賈探春也仍然是在她們的青春純潔的范圍之內(nèi)的心計(jì)和世故。他們的愛(ài)情糾葛有“靈”也有肉，而以“靈”為主，主角林黛玉則是純?nèi)坏摹办`”。這實(shí)際是賈府的一個(gè)細(xì)胞，而整個(gè)賈府則是一個(gè)在冠冕堂皇外表之下充滿了污濁丑惡的貴族家庭，且和整個(gè)社會(huì)的污濁丑惡連成一片。在大片的混沌之中，有這么一小塊芳香和美麗，他們暫時(shí)讓這點(diǎn)芳香和美麗生存著，并且給予她一點(diǎn)獨(dú)立，她卻以其強(qiáng)大的美的力量壓倒那些混沌?？墒?，頑固的現(xiàn)實(shí)力量，始終統(tǒng)治著支配著她們，所以，這種美麗和芳香就會(huì)輕而易舉地被毀滅。

從《紅樓夢(mèng)》中的女性身上已經(jīng)看到，無(wú)論是高貴的貴妃、小姐，還是地位卑微的奴婢，無(wú)論是遵循封建倫理規(guī)范的乖巧者，還是有叛逆性的抗?fàn)幷撸瑹o(wú)論是沒(méi)文化的還是才華出眾的……她們都沒(méi)有逃脫悲慘的命運(yùn)，那是因?yàn)橹袊?guó)古代女人的悲劇是封建制度的產(chǎn)物。在封建社會(huì)里，男尊女卑的思想滲透在封建禮教的每一個(gè)角落，如表現(xiàn)在司法制度上，女子殺死丈夫，要受到比丈夫殺死妻子更為嚴(yán)酷的處罰；表現(xiàn)在教育制度上，女子無(wú)權(quán)入學(xué)；表現(xiàn)在科舉考試上，女子無(wú)權(quán)參加各級(jí)考試；表現(xiàn)在婚姻問(wèn)題上，女子不能一妻多夫；表現(xiàn)在道德上，女子講究三從四德，無(wú)才便是德。這些在《紅樓夢(mèng)》里都有所反映，所以女人生活在封建社會(huì)，已經(jīng)注定了她們命運(yùn)的悲劇。

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（王英珍 六盤(pán)水職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教研室 553003）