李　英

曾國(guó)藩喜愛(ài)古文和歷史，在學(xué)術(shù)上則偏向于理學(xué)。自道光二十年（公元1840年）進(jìn)京散館，至咸豐二年（公元1852年）充江西鄉(xiāng)試正考官出京，在京十三年，主要以理學(xué)為己任。31歲（公元1841年）師從唐鑒，32歲（公元1842年）與倭仁“以實(shí)學(xué)相砥礪”，34歲（公元1844年）作《五箴》以自警?！疤健睉?zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，曾國(guó)藩就在《討粵匪檄》中表明了自己的理學(xué)立場(chǎng)，在湘軍中，他有一批親手提拔的理學(xué)名士：李鴻章、左宗棠、李翰章、郭嵩燾、沈葆楨等等。這個(gè)以曾國(guó)藩為首的理學(xué)集團(tuán)，讓理學(xué)在中國(guó)歷史上發(fā)揚(yáng)了一次光芒。在理學(xué)的關(guān)照下曾國(guó)藩對(duì)中國(guó)婦女作出了他自己的評(píng)斷。

曾國(guó)藩的部將趙烈文的《能靜居士日記》（《太平天國(guó)史料叢編簡(jiǎn)輯》第3冊(cè)，中華書(shū)局，1962年版，第369頁(yè)）有記載：攻破金陵，“婦女四十歲以下者一人俱無(wú)”，而之前曾國(guó)荃攻破安慶時(shí)“婦女萬(wàn)余俱被兵掠出”，在曾國(guó)藩的縱容之下，湘軍燒殺劫掠，無(wú)惡不作，對(duì)婦女更是令人發(fā)指。曾國(guó)藩在《討粵匪檄》中說(shuō)：“婦女而不肯解腳者，則立斬其足以示于眾婦”，雖然在方法上有些粗魯，但太平軍這一作法事實(shí)上正是解放婦女的重要手段之一，而曾國(guó)藩竟以此來(lái)攻擊太平軍，可見(jiàn)他的思想落后于太平軍很多。

《前海寧州知州長(zhǎng)沙李君母黃宜人墓志銘》中曾國(guó)藩寫(xiě)道：“末世稱(chēng)述烈女，好道其奇特者，異則異矣，而難為式也?！痹鴩?guó)藩正是帶著為天下人立模范，教化人心的目的來(lái)記述這些母親的言行。曾國(guó)藩畢竟終生研讀中國(guó)傳統(tǒng)文化。他除了用封建和軍閥的眼光來(lái)審視中國(guó)婦女之外，也記錄了傳統(tǒng)女性的善良品質(zhì)，種種美德?？v觀他的散文，為烈婦、慈母而作的墓志銘、壽序?yàn)閿?shù)眾多。在《曹穎生侍御之繼母七十壽序》一文中提到，自范式創(chuàng)立女傳以來(lái)，大家都重視有奇特事跡的女子而“門(mén)內(nèi)庸行恭儉劬苦”者反或置而不道，這對(duì)作史來(lái)說(shuō)顯然是不全面的，對(duì)社會(huì)教化來(lái)說(shuō)也不是很恰當(dāng)。所以曾國(guó)藩打破此規(guī)，為友人之妻母作傳，敘平常事跡，表現(xiàn)平凡婦女的不平凡之處。

曾國(guó)藩在為朋友之母所作的壽序中有一些記述母子相依為命的細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常感人。《江小帆之母壽序》：“小帆兒時(shí)常隨太安人鋤豆于北原，拾木棉于西澗之陂?！庇H情流淌而出，母子相處時(shí)光美妙怡人?！逗文噶畏蛉税耸赵?shī)序》：“夫人綴畸緝斷，公私井井。厚其親以及其所愛(ài)，無(wú)或不豐；堅(jiān)忍其身以及其子，無(wú)或不嗇。”“嘗攣生二子，越三日而襁兒出汲，即子貞編修與其仲弟也。又嘗負(fù)兒入山採(cǎi)薪，竹萌拂左目，迄亦廢視。”艱苦卓絕的生活環(huán)境鍛煉出如此堅(jiān)強(qiáng)不屈不品質(zhì)，曾國(guó)藩也為之動(dòng)容?！稐钅笍埲迦藟坌颉分性鴩?guó)藩高度評(píng)價(jià)了出身高貴但堅(jiān)持儉樸的楊母：“儒人內(nèi)外名家，履豐踐盛，其勢(shì)宜日即驕，靡乃悖謹(jǐn)樸懿，一法乎貧薄遠(yuǎn)慮者之所為，可謂秉心塞淵，較然拔乎塵滓者也。”盡管曾國(guó)藩肯定了這些勤儉節(jié)約，愛(ài)子愛(ài)人的女性的價(jià)值，然而他的階級(jí)限制了他的視線(xiàn)。

《前海寧州知州長(zhǎng)沙李君母黃宜人墓志銘》中海寧君曰：“非吾之能翳，吾母之勖?！迸f社會(huì)的母親有太多的責(zé)任：相夫，教子，事親。然而封建綱常倫理對(duì)她們還有更高的要求?！稓W陽(yáng)氏姑婦節(jié)孝家傳》表彰了這對(duì)姑婦的無(wú)私，對(duì)丈夫、公婆、兄弟、父母、子侄皆如此，似乎處于一種忘我的狀態(tài)。這種偉大的愛(ài)實(shí)為可貴。然而，讀罷此文，卻讓人倍感壓抑，原因何在？原來(lái)還有這樣的記錄，節(jié)母，二十有八守寡，節(jié)婦的丈夫二十七歲卒，此二人一生的“幸?！本徒⒃谶@樣的前提下，怎能讓人不心酸。精神的富足時(shí)她們生存的動(dòng)力，然而，這種自欺欺人的精神富足實(shí)則是那個(gè)社會(huì)強(qiáng)加在她們身上的無(wú)形枷鎖，在這種無(wú)形的壓力下，她們喪失自我卻全然不知，知足的、任勞任怨的活著。曾國(guó)藩在這里鼓吹的這種“節(jié)”實(shí)則是非常值得批判的。還有《翰林院侍讀學(xué)士丁君墓志銘》中的“妻蔡氏”，“割股療之不愈，遂卒”。這種荒謬的婚姻愛(ài)情觀和那種荒謬的節(jié)孝觀同出一轍，都建立在不平等的基礎(chǔ)上的?！稌?shū)何母陳恭人事》有：“文安公家訓(xùn)謹(jǐn)嚴(yán)，內(nèi)外執(zhí)業(yè)，各有常程；箕帚盤(pán)盂，皆有定位。閨門(mén)之內(nèi)，素若朝廷。”閨門(mén)之內(nèi)的規(guī)矩禮法如此嚴(yán)格，有悖人性，扭曲性格。

《適朱氏妹墓志》和《滿(mǎn)妹碑志》是曾國(guó)藩為自己的親妹妹而寫(xiě)，平靜的敘述中含有訴不完的悲傷。前者簡(jiǎn)短數(shù)句簡(jiǎn)述了這個(gè)妹妹一生的不幸：“幼而病佝”，“又離娩惡以死”，而其他幾個(gè)妹妹也很不幸，“季者早殤；二長(zhǎng)者并窮……”，令人悲憫嘆息，“妹卒以八月晦日，不逾月而吾祖母棄養(yǎng)，國(guó)藩竊祿于朝，發(fā)一家書(shū)而兩遭期功之喪，又何痛也！”連理學(xué)修為很高的曾國(guó)藩都忍不住直抒胸中悲傷。后一篇是滿(mǎn)妹去世八年后而為之寫(xiě)的碑志，“吾父生子男女九人，妹班在末，家中人稱(chēng)之滿(mǎn)妹，取昷數(shù)也。生而善謔，旁出捷仇，諸昆弟姊妹并坐，雖黠者不能相勝，然歸于端靜，笑罕至?！睍r(shí)隔八年，曾國(guó)藩對(duì)滿(mǎn)妹的音容笑貌依然記得如此清晰，足見(jiàn)兄妹之情之深。

曾國(guó)藩一生不是忙于科舉就是應(yīng)酬于功名，然而他畢竟是桐城古文一代中興之臣，更是集眾家之大成的一代碩儒，他的筆下有如此多的筆墨用在身邊女性身上，也很值得研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾國(guó)藩．曾國(guó)藩全集[M]．遼寧民族出版社，1997．

（李英 合肥 安徽大學(xué)研究生部中文系 230039）