星月旗下的彎刀

言 奇

在穆罕默德出生前，阿拉伯人受到自然環(huán)境的制約以及羅馬人和波斯人的壓迫，整個(gè)民族已經(jīng)到了崩潰的邊緣。是他帶領(lǐng)著族人東征西戰(zhàn)，統(tǒng)一了阿拉伯世界。他的繼承人走出了阿拉伯半島，僅用了1/4個(gè)世紀(jì)的時(shí)間就顛覆了波斯帝國，重創(chuàng)了羅馬帝國，建立起一個(gè)西起比利牛斯山和大西洋東岸、東至印度河和中國西部邊境、北到中亞的綠色山谷、南臨撒哈拉沙漠，地跨亞非歐三大洲的空前大帝國。他的思想與精神直到現(xiàn)在仍是所有阿拉伯人篤誠信奉的教義，被尊為人類最后一位先知。如此輝煌的一生卻是從一貧如洗中開始的……

顛沛流離的童年

公元570年，阿拉伯人的圣地麥加古萊氏部落的哈希姆家族中，一個(gè)男嬰呱呱降生，取名穆罕默德，意為受到高度贊揚(yáng)的人。哈希姆家族原為圣地麥加中的貴族，但到了此時(shí)早已沒落，穆罕默德的父親是個(gè)小商人，在他出生前兩個(gè)月死于經(jīng)商途中，父親留給他的財(cái)產(chǎn)只有1間小屋、1個(gè)女奴、5頭駱駝和幾只山羊。一家人在貧困中掙扎度日，小男孩6歲時(shí)，母親阿米娜也不幸病故，他成了孤兒，被祖父收養(yǎng)。2年后，祖父也去世了，8歲的穆罕默德跟著更加貧窮的伯父一起生活。

貧寒的家境供不起他上學(xué)，小男孩只好靠給富戶牧羊賺取可憐的收人。終其一生，他都目不識(shí)丁，《古蘭經(jīng)》稱他為“文盲先知”。在小男孩12歲時(shí)，伯父帶著他去巴勒斯坦、敘利亞等地經(jīng)商，在經(jīng)商中結(jié)識(shí)了麥加富孀赫蒂徹，并跟隨她的商隊(duì)跑遍了阿拉伯半島內(nèi)外的許多地方，阿拉伯人所遭受的酷熱、風(fēng)暴、戰(zhàn)亂一次次磨礪著他幼小的心靈。小男孩在牧羊時(shí)苦練的射箭技能在此時(shí)幫了他和他所在商隊(duì)的大忙，在每天都有氏族戰(zhàn)爭爆發(fā)的半島上，這支商隊(duì)曾4次抵擋住了土匪的洗劫，一直泰然無事。漸漸地，小男孩成了商隊(duì)中的軍事統(tǒng)領(lǐng)，人們尊稱他“艾敏”，意思是“可信的人”。

在經(jīng)商途中他還仔細(xì)研究了阿拉伯各地的原始宗教。當(dāng)時(shí)的阿拉伯人自發(fā)地崇拜多個(gè)“自然神”，如水、石頭、星星、月亮、動(dòng)植物以及祖先和靈魂。外來宗教，如猶太教、基督教也占有一席之地。所有這些對(duì)他以后的事業(yè)都產(chǎn)生了巨大的影響。

富貴不能淫

與赫蒂徹認(rèn)識(shí)13年后，小男孩長成了英俊威武的青年，他們雙雙墜入愛河，15歲的年齡差距、長輩們的堅(jiān)決反對(duì)都不能阻止他們的結(jié)合。25歲的穆罕默德自此生活變得舒適安逸，對(duì)自小就貧苦的他來說，天堂般的生活并沒有磨滅心中追求真理的渴望。他將更多的時(shí)間用來思考如何改變阿拉伯人永無止境的械斗、盲目的信仰崇拜、越來越大的貧富差距、低下的婦女地位和活埋女嬰等存在了無數(shù)年的陋習(xí)。

與他唾手可得的富貴生活相反的是，穆罕默德對(duì)自己的要求更加嚴(yán)格，他經(jīng)常到麥加城郊一座名叫希拉山的一個(gè)山洞中隱居靜悟，一去就是十天半月，有時(shí)長達(dá)一個(gè)月。然后回到赫蒂徹身邊，為下次去山洞準(zhǔn)備吃的。經(jīng)過在山洞中15年的冥思苦想，穆罕默德在前人思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了伊斯蘭教，將麥加的首要神靈——安拉奉為惟一的神，他的思想主張都以安拉的意志出現(xiàn)，用安拉降示“啟示”的方式頒布。

艱辛的傳教

公元613年，穆罕默德先知開始公開傳教，信徒逐漸增多。費(fèi)希爾在其《中東史》中這樣描寫“要說明這群人的特征，‘青年和‘寒門是最恰當(dāng)?shù)脑~語。”從這個(gè)角度說，穆罕默德的思想從一開始就試圖挽救中低階層人民的困苦生活，因此也得到了他們的擁護(hù)。

但他的思想——無論是一神論還是解救貧民思想都是當(dāng)時(shí)麥加的統(tǒng)治者們無法忍受的。于是，一場殘酷的迫害開始了。麥加的各個(gè)部落對(duì)信奉伊斯蘭教的教徒采取了一系列暴行：用火和燒紅的鐵棒烙其肉體；剝光伊斯蘭教徒的衣服，用鐵鏈把他們鎖在一起，讓他們?cè)谡绲奶栂卤?；把他們按在地上，用大石塊壓在胸脯上。許多教徒死于非命，有些雙目失明，但沒有一個(gè)教徒改變信仰。

終于，陰謀的黑手伸向了穆罕默德先知，麥加的統(tǒng)治者要挾時(shí)任哈希姆家族族長的穆罕默德的叔叔將其交出，遭到拒絕后，對(duì)哈希姆家族進(jìn)行驅(qū)逐和隔離，禁止與其通商、通婚。哈希姆家族被迫遷居到麥加城里一個(gè)偏僻的角落，由于被隔離，家族斷盡糧柴，幾乎吃光了住地周圍的樹皮。

面對(duì)窘迫的局面，穆罕默德帶領(lǐng)著他的信徒們，于公元622年遷徙到位于麥加以北450公里處的麥地那，并成功化解了當(dāng)?shù)厥献彘g的械斗，得到當(dāng)?shù)匕⒗说男湃巍Ｖ链?，穆罕默德終于可以自由的傳教了。

在麥地那，穆罕默德建立了不分階級(jí)、地域、氏族和部落的宗教公社，即阿拉伯帝國的前身。在公社中，他不僅是宗教領(lǐng)袖，還是政治和軍事領(lǐng)袖。在宗教公社初步鞏固后。他立即建立了穆斯林軍隊(duì)，采取以攻代守的戰(zhàn)略，與麥加貴族勢力抗衡。

第一次麥地那保衛(wèi)戰(zhàn)

麥加貴族的財(cái)富主要來自經(jīng)商，為了從根本上打擊敵人的勢力，穆罕默德制定了打擊麥加商隊(duì)的戰(zhàn)略。在成功攔截了幾支麥加商隊(duì)并繳獲了大量戰(zhàn)利品后，麥加統(tǒng)治者調(diào)集了3000余人的隊(duì)伍，由阿布·蘇福揚(yáng)率領(lǐng)攻打麥地那，準(zhǔn)備徹底剿滅穆罕默德的力量。

此時(shí)的麥地那軍隊(duì)已經(jīng)成為一只擁有1000多人的武裝力量，從敵人商隊(duì)繳獲來的彎刀與鎖子甲分配到每個(gè)士兵的手中，而且還裝備了500多匹沖擊速度快、耐力好的阿拉伯馬。更為重要的是，士兵中有多半信奉伊斯蘭教，篤誠的信仰帶給戰(zhàn)士們無畏的信念與強(qiáng)太的戰(zhàn)斗力。

在戰(zhàn)前會(huì)議上，原麥地那貴族與長老主張憑險(xiǎn)扼守麥地那城，敵軍無法攻克自然會(huì)退軍。而年輕的穆斯林們則主張主動(dòng)出擊迎敵，殲敵于城外。此時(shí)的穆罕默德十分清楚，自己能夠建立麥地那宗教公社，主要力量來源于穆斯林們的支持，而非與麥地那貴族的政治交易。而且，憑險(xiǎn)而守固然風(fēng)險(xiǎn)更小，但很難給敵軍造成大的損傷，雖然可暫時(shí)渡過難關(guān)，但麥加統(tǒng)治者們很快會(huì)進(jìn)行第二次、第三次攻擊，這種被動(dòng)的戰(zhàn)略地位將無法得到改善。因此在新老勢力爭執(zhí)不休時(shí)，穆罕默德先知斷然下令，由他親自率領(lǐng)軍中精銳千人出城迎敵，盡最大努力消耗敵人有生力量。

公元625年3月，穆罕默德率精銳部隊(duì)埋伏于麥地那以南的伍侯德山谷中靜候麥加部隊(duì)的到來。他將主力埋伏于山谷的北側(cè)，鎖住敵軍的行軍路線，并將精挑細(xì)選出來的100名弓箭手放置在山谷兩側(cè)的山頂上，一旦主力與敵軍接戰(zhàn)，弓箭手居高臨下的射擊將給敵軍造成重大的傷亡，并迅速瓦解其士氣，敵軍勢必全線潰退，這時(shí)主力部隊(duì)全線出擊，以擊潰戰(zhàn)形式在盡量消滅敵軍力量時(shí)還可保證己方部隊(duì)的最小傷亡。

在干旱酷熱的山谷中，戰(zhàn)士們經(jīng)過一天的等待，太陽偏西時(shí)終于看到了麥加部隊(duì)從山谷的南側(cè)魚貫而入。伍侯德山谷中的道路并不狹窄，兩側(cè)的山體也不險(xiǎn)峻，因此，阿

布·蘇福揚(yáng)并沒有就軍隊(duì)進(jìn)入山谷下達(dá)任何加強(qiáng)警戒的命令?？粗鴶耻姷那颁h已經(jīng)快要接近自己主力部隊(duì)的伏擊線，在穆罕默德正要下令攻擊的時(shí)候，部隊(duì)中由麥地那貴族勢力組成的300名士兵以及兩側(cè)山頂上的近50名弓箭手突然臨陣逃脫。消息很快在部隊(duì)中傳開，未接敵，先避戰(zhàn)，給整個(gè)麥地那部隊(duì)的士氣帶來了沉重的打擊，戰(zhàn)士們一直以來堅(jiān)定、炙熱的眼神也帶上了恐懼與彷徨，注視著穆罕默德。他心中非常清楚，現(xiàn)在開戰(zhàn)已經(jīng)不可能取得預(yù)期的戰(zhàn)果，甚至可能全軍覆沒。但如果撤退回麥地那城，那么這些年輕戰(zhàn)士的士氣將一落千丈，即使有城墻可守，也無法阻擋3倍于己、乘勝追擊的敵軍，自己辛苦建立的阿拉伯公社將毀于一旦。

就在穆罕默德躊躇無策的時(shí)候，敵軍的前鋒突然停止前進(jìn)，并迅速列成了戰(zhàn)斗隊(duì)形，顯然，在如此近的距離內(nèi)，敵人發(fā)現(xiàn)了主力部隊(duì)的埋伏!戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，如果再不下決心，這600多名英勇的穆斯林戰(zhàn)士都將隨他血濺沙場。無形的壓力反而促使穆罕默德堅(jiān)定了與敵殊死一戰(zhàn)的決心。他拔出腰間的彎刀，催動(dòng)胯下的戰(zhàn)馬，率領(lǐng)著600人的主力部隊(duì)吶喊著沖向已全部列陣完畢的3000敵軍。

經(jīng)過最初的震驚與恐懼后，阿布·蘇福揚(yáng)指揮的麥加部隊(duì)終于顯示出訓(xùn)練有素、裝備精良的優(yōu)勢。在統(tǒng)帥的命令下，2000多名阿拉伯騎兵，以楔形密集陣型向麥地那部隊(duì)猛沖，企圖以穿鑿戰(zhàn)術(shù)瓦解敵軍的攻擊，并分割包圍。同時(shí)，隊(duì)列后面的弓箭手對(duì)馬上就要沖進(jìn)攻擊區(qū)域的麥地那部隊(duì)進(jìn)行覆蓋射擊。由于麥加統(tǒng)治者的財(cái)力豐厚，其弓箭部隊(duì)統(tǒng)一裝備鐵箭簇，且每名弓箭手配箭50支。這些鐵頭箭矢給穆罕默德的部隊(duì)帶來不小的傷亡，戰(zhàn)士們身上裝備的輕型鎖子甲根本抵擋不住如此巨大的穿透力，近30名戰(zhàn)士還未沖到敵人面前就被射下馬了。

由于阿拉伯人當(dāng)時(shí)裝備的鎖子甲的后背部位并非全覆蓋，所以穆罕默德一直沒有命令山頂上的弓箭手射擊，他想等盡量多的敵人都沖過山頂伏擊區(qū)后，弓箭手可盡量瞄準(zhǔn)敵人后背鎧甲覆蓋不到的位置射擊。這也是由于當(dāng)時(shí)的麥地那弓箭手裝備的鐵箭簇相對(duì)較少，無法從正面給敵軍有力的殺傷。且只剩50人的弓箭手也讓他無法將決定戰(zhàn)役勝敗的關(guān)鍵都?jí)涸谶@股力量上。但一面對(duì)己方戰(zhàn)士的接連中箭犧牲，穆罕默德不得不下令山頂弓箭手開始射擊，以壓制并分散敵軍的遠(yuǎn)程火力。

果然，山頂上弓箭手的突然襲擊給敵軍造成了不小的混亂，由于箭矢自后背射來，許多麥加士兵紛紛回頭搜索敵人，導(dǎo)致其沖鋒陣形大亂，而后隊(duì)的麥加弓箭手也因?yàn)橐殖龌鹆褐粕巾數(shù)臄橙耍沟名湹啬侵髁Σ筷?duì)受到的遠(yuǎn)程火力密度大幅度降低。

又付出了10多個(gè)人的犧牲后，麥地那騎兵部隊(duì)終于與敵軍短兵相接了。戰(zhàn)士們高呼著“保衛(wèi)麥地那、安拉佑吾!”，將戰(zhàn)馬催到最大速度，瘋狂揮舞手中的彎刀，赤紅著雙眼砍倒面前的一個(gè)又一個(gè)敵人。由于兩軍接觸前的一刻麥加部隊(duì)的陣形被射亂，導(dǎo)致被麥地那騎兵迅速?zèng)_垮，士兵只能各自為戰(zhàn)，組織不起有效的反沖擊，但憑著3倍于麥地那部隊(duì)的數(shù)量以及精良的裝備，將戰(zhàn)斗拖入膠著狀態(tài)。穆罕默德身先士卒，騎馬深入敵陣，他的兩側(cè)跟隨著最精銳的衛(wèi)兵，像一把利劍斬進(jìn)敵陣。越來越多的敵人倒在了先知的彎刀之下，鮮血染遍了他的全身，如此長時(shí)間的奮力砍殺，穆罕默德已經(jīng)全身脫力，幾乎不能在馬上安坐。但他十分清楚，己方部隊(duì)已經(jīng)是強(qiáng)弩之末，敵人也已經(jīng)元?dú)獯髠?，現(xiàn)在誰能堅(jiān)持到最后，勝利就是誰的。

恍惚中，一道刀光閃電般砍在穆罕默德的臉上，傷口從左顴骨-二直延伸至右下顎，兩顆門牙也被砍碎。他再也支持不住，一頭從馬上栽了下來，幸好身側(cè)的衛(wèi)士及時(shí)發(fā)現(xiàn)并把他拖上了自己的戰(zhàn)馬。穆罕默德用他那被砍豁了的嘴艱難地向衛(wèi)士下命令，令1名衛(wèi)士換上他的鎧甲、武器和戰(zhàn)馬，繼續(xù)率領(lǐng)穆斯林勇士們與敵軍拼殺。說完后便因失血過多昏迷不醒。

衛(wèi)士們除了留下1人假扮先知率眾拒敵外，迅速帶著重傷的穆罕默德撤下戰(zhàn)場，并在山谷旁的一個(gè)山洞中躲了起來，為他治療傷口。幸好此時(shí)天色已晚，光線昏暗的戰(zhàn)場上，敵軍并未發(fā)現(xiàn)穆罕默德的受傷與撤退。

直到夜幕降臨，這場充滿未知的戰(zhàn)役才宣告結(jié)束，雙方都付出了慘重的代價(jià)，麥加部隊(duì)死傷近600人，而麥地那部隊(duì)死亡70余人。隨后，穆罕默德的衛(wèi)士放出消息，先知在此役中戰(zhàn)死，麥地那勢力再也構(gòu)不成對(duì)麥加的威脅。阿布·蘇福揚(yáng)得知這個(gè)消息后急于返回麥加向統(tǒng)治者請(qǐng)功，也未確認(rèn)消息的準(zhǔn)確性就高奏凱歌地返回了。

傷好后返回麥地那的穆罕默德深感這次戰(zhàn)役中暴露出的問題的嚴(yán)重性，開始了對(duì)麥地那及其周邊地區(qū)固有勢力的雷霆般打擊。雖然遭受了最無恥的背叛，但穆罕默德先知仍不愿遷怒于普通百姓，對(duì)于不愿皈依伊斯蘭教的平民，他允許他們“盡駱駝之力帶走自己的財(cái)物”。

第二次麥地那保衛(wèi)戰(zhàn)

在穆罕默德重整麥地那時(shí)，麥加的統(tǒng)治者們也知道了其假死的消息，憤怒之余，于公元627年3月由阿布·蘇福揚(yáng)再次率領(lǐng)10000人討伐麥地那。此次麥加可謂是傾全城之力精銳盡出，形勢對(duì)穆罕默德比上一次麥地那保衛(wèi)戰(zhàn)還要不利。

，此時(shí)的麥地那部隊(duì)人數(shù)已經(jīng)上升到2000人，裝備也得到進(jìn)一步改善，但面對(duì)5倍于己的敵軍，連一向處事樂觀的穆罕默德也不敢輕易出城迎敵。他命令麥地那全城備戰(zhàn)，親自率領(lǐng)士兵與平民在城外挖掘了一條又寬又深的環(huán)城壕溝，并在城墻上配備了大批的弓箭手，同時(shí)購進(jìn)并自制了大量的鐵箭簇。

麥加的萬人大部隊(duì)將麥地那城團(tuán)團(tuán)圍住，由于有環(huán)城壕溝及城墻的阻擋；彪悍的阿拉伯騎兵無法發(fā)揮野外高速?zèng)_擊的戰(zhàn)斗力，只好改騎兵為步兵，徒步翻越壕溝。這一戰(zhàn)法給駐守在麥地那城墻上的弓箭手提供了絕佳的好靶子。以往阿拉伯騎兵由于戰(zhàn)場沖鋒速度快，很難被弓箭手精確射擊，往往是通過覆蓋射擊達(dá)到殺傷的目的，這不僅浪費(fèi)大量寶貴的箭矢，也使弓箭手在戰(zhàn)場上射殺的敵人數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其本身的數(shù)量。而這次的戰(zhàn)役卻使得麥地那弓箭手揚(yáng)威阿拉伯半島——僅第一次攻擊，就在壕溝邊射殺了近1000名麥加士兵。麥地那弓箭手在此次戰(zhàn)役中均采用精確射擊，專門攻擊剛跳下戰(zhàn)壕或剛爬出戰(zhàn)壕的敵人。剛跳下壕溝的士兵由于要抵抗落地時(shí)的沖擊力，對(duì)來襲的箭矢幾乎沒有格擋的能力，而剛爬上壕溝的士兵雙手需要支撐地面，對(duì)迎面射來的箭矢只能干瞪眼看著。即使有一些好運(yùn)的士兵沖過了壕溝，由于人數(shù)太少，也構(gòu)不成對(duì)城墻的威脅，反倒將自己置于壕溝與城墻之間的開闊地上，被麥地那弓箭手輕易射殺。

在隨后的戰(zhàn)役中，麥加軍隊(duì)又組織了6次同樣的沖擊，雖然吸取了第一次的教訓(xùn)，士兵在翻越壕溝時(shí)使用盾牌遮擋城上的箭矢，但仍損失了1400名士兵。阿布·蘇福揚(yáng)看到步兵沖擊不僅不能攻破麥地那

城，反而損失了近2400名士兵后，改變了戰(zhàn)法，在用大部隊(duì)圍困住麥地那后，派出弓騎兵部隊(duì)沿著壕溝邊高速機(jī)動(dòng)，并與城墻上的弓箭手展開了對(duì)射，企圖耗光麥地那的箭矢。這種戰(zhàn)法雖然減少了部隊(duì)傷亡，但收效甚微，直至戰(zhàn)役結(jié)束，麥地那弓箭手仍能射出讓麥加士兵膽寒的鐵簇箭矢。

公元627年4月，第二次麥地那保衛(wèi)戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)月。此時(shí)天氣異常干旱炎熱，駐守在野外麥加部隊(duì)的戰(zhàn)馬成批的熱死，士兵也忍受不住酷熱紛紛病倒。阿布·蘇福揚(yáng)在無奈之下再次無功而返，區(qū)別僅在于這次是灰頭土臉的撤軍。

不戰(zhàn)而屈人之兵

麥地那阿拉伯公社在麥加貴族的多方抒壓下頑強(qiáng)地成長起來，先后征服了周邊的多個(gè)部落，驅(qū)逐了不肯皈依的猶太人。其勢力范圍不斷擴(kuò)大，甚至已經(jīng)延伸到了麥加城的郊區(qū)。先知穆罕默德創(chuàng)建的伊斯蘭教更是深得廣大普通平民的信賴，紛紛皈依。此時(shí)的麥加貴族已經(jīng)不能對(duì)穆罕默德構(gòu)成威脅了，于是，公元628年，穆罕默德與麥加貴族簽訂了《侯達(dá)比亞協(xié)議》，規(guī)定雙方休戰(zhàn)10年，麥地那不得襲擊麥加的商隊(duì)，麥加人每年要離開麥加城3天，讓給麥地那人進(jìn)城朝覲“天房”。至此，麥加貴族終于將穆罕默德放在平等的地位上對(duì)待了。

然而，僅過了1年多，隨著穆罕默德的信徒日益增多，阿拉伯公社的勢力越發(fā)壯大，公元630年1月，穆罕默德親率10000人攻打麥加城。滿腦子里想著與麥地那和平共處的麥加貴族聞?dòng)嵒炭帜?，紛紛棄城而逃。?dāng)穆斯林大軍在城外駐扎準(zhǔn)備第二天兵不血刃的進(jìn)駐麥加城時(shí)，穆罕默德的老對(duì)手——阿布·蘇福揚(yáng)率領(lǐng)其氏族歸順了。

順利進(jìn)駐麥加后，穆罕默德向穆斯林大軍約法三章：不準(zhǔn)殺人，不準(zhǔn)破壞建筑物，不準(zhǔn)搶劫商店。同時(shí)，頒布安民告示，闡明政策，歡迎麥加人回城定居，只處決少數(shù)極端仇視并殘害穆斯林的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

歸真與紛爭

公元631年，先知穆罕默德進(jìn)行了最后一次大規(guī)模的遠(yuǎn)征，企圖征服拜占庭帝國統(tǒng)治下的敘利亞。他親率3萬人馬出征，攻占了位于敘利亞邊境的塔布克。但由于天氣酷熱，戰(zhàn)士遠(yuǎn)離家園以及先知年事已高，身體情況逐漸惡化，便沒有繼續(xù)進(jìn)攻。敘利亞方面本就無心戀戰(zhàn)，借此機(jī)會(huì)主動(dòng)與先知簽訂了合約，允許異教徒保持原有信仰，但每年需要繳納一次人丁稅。

這次的遠(yuǎn)征加速了先知病情的惡化，在公元632年穆罕默德最后一次赴麥加朝覲后不久便高燒不退，公元632年6月8日，先知參加完最后一次公社祈禱后在其妻子的臥室中病逝，享年63歲。

穆罕默德在建立阿拉伯公社期間，以圣戰(zhàn)的名義先后發(fā)動(dòng)了65次戰(zhàn)役，其中他親自帶兵出征的達(dá)27次。在星月旗幟的感召和彎刀的征服下，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一在伊斯蘭教下，麥地那從伊斯蘭教的大本營成為這個(gè)統(tǒng)一國家的首都。

先知的去世讓整個(gè)伊斯蘭世界悲痛萬分，但其麾下的實(shí)權(quán)人物更多注意到的是先知生前并沒有留下男性后裔，沒有指定誰是自己的合法繼承人，甚至沒有留下如何推選繼承人的遺囑，那些自認(rèn)有資格繼承哈里發(fā)的貴族蠢蠢欲動(dòng)。于是，穆斯林們圍繞繼承權(quán)問題展開了明爭暗斗。在各個(gè)不同的政治勢力之間，影響最大的有以下四派：

第一派為遷士派，即最早的阿伯伯沙漠中古萊氏部落的哈希姆貴族集團(tuán)。

第二派為輔士派，即麥地那的貴族集團(tuán)。

遷士派與輔士派都認(rèn)為哈里發(fā)(惟一神的代言人伊斯蘭教的領(lǐng)袖)應(yīng)從他們當(dāng)中選出。

第三派為合法派，即阿里個(gè)人集團(tuán)，他們反對(duì)選舉，堅(jiān)持君權(quán)神授。認(rèn)為只有先知的家人才是合法繼承人，而阿里是先知的堂弟，又是先知的女婿，而且還是最早信奉伊斯蘭教的三名信徒之一，可謂一人之下萬人之上。因此，他們選定阿里為惟一合法的繼承人。

第四派為倭馬亞派，是麥加古萊氏部落的倭馬亞貴族集團(tuán)，他們?cè)缭谝了固m教產(chǎn)生以前便執(zhí)掌麥加的政治經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán)，長期和先知對(duì)立，在伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉伯半島后，喪失了領(lǐng)導(dǎo)地位，但他們?cè)谀滤沽止缰腥杂泻艽蟮膭萘?，在?jīng)濟(jì)和政治上還具有相當(dāng)大的影響。

這四大派經(jīng)過一輪明爭暗斗后，最后在賽基發(fā)會(huì)議中以還算平和的方式選出遷士派的阿布·伯克爾為哈里發(fā)。而當(dāng)時(shí)，阿里及其家人在守護(hù)先知的遺體，忙于喪事，沒有參加這次會(huì)議，當(dāng)他們得知已推選阿布·克爾為哈里發(fā)的消息后，已然回天無力。阿里只好承認(rèn)阿布·伯克爾的哈里發(fā)地位。這場爭奪哈里發(fā)的斗爭便以第一派的獲勝而結(jié)束。

伯克爾繼任哈里發(fā)之后，隨后擔(dān)任這個(gè)職位的是歐麥爾、奧斯曼和阿里，史書上稱這個(gè)時(shí)期為“四大哈里發(fā)時(shí)期”。這四位哈里發(fā)既是先知親密的伙伴，又都是他的親戚，他們也確實(shí)有效地繼承了先知的事業(yè)。大部分穆斯林都尊這四大哈里發(fā)為正統(tǒng)的哈里發(fā)，給予他們同等的地位，史稱遜尼派。阿里的忠實(shí)支持者們卻一直沒有認(rèn)可這個(gè)事實(shí)，他們始終認(rèn)為阿里及其后裔才是先知的合法繼承人，他們只尊阿里為正統(tǒng)哈里發(fā)，史稱什葉派。伊斯蘭世界從這時(shí)開始分裂，它對(duì)以后的歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它開黨派傾軋之端，肇教派紛爭之始，先知宣揚(yáng)的穆斯林兄弟情誼也被埋葬到政治斗爭和爭奪哈里發(fā)的陰謀墳?zāi)怪?，從此再?zèng)]有人把它挖掘出來。

光照萬世

穆罕默德作為一名國家領(lǐng)袖，以堅(jiān)定的意志、優(yōu)秀的軍事才能帶領(lǐng)穆斯林們打敗了一個(gè)個(gè)強(qiáng)大的敵人。而作為人類最后的先知，開創(chuàng)伊斯蘭教的宗教領(lǐng)袖，他的思想更是感染了眾多的普通平民皈依在他的星月旗下，為阿拉伯民族的崛起貢獻(xiàn)終生。

同時(shí)，穆罕默德對(duì)待真理的執(zhí)著態(tài)度仍是我們生活中的最好典范?？梢哉f，他是第一個(gè)將追求知識(shí)上升到如此高度的人：“知識(shí)是伊斯蘭教的生命；學(xué)者的墨水比烈士的鮮血更神圣；人生應(yīng)當(dāng)自搖籃學(xué)習(xí)到墳?zāi)?。?/p>

作為宗教領(lǐng)袖，他善待普通的異教徒，允許不同信仰的存在?！罢l欺侮了和平共處的異教徒，便欺侮了使者(穆罕默德)。”在他當(dāng)政期間，救濟(jì)貧困百姓，赦免奴隸。

穆罕默德本人從未以圣人自居，他在世時(shí)不允許信徒們對(duì)他搞個(gè)人崇拜，他說他是安拉的使者，不是神，他也和其他人一樣由塵世的父母所生，注定要?dú)w于死亡。在他極為顯赫的年代里，仍然過著艱苦樸素的平凡生活，居住在泥土筑成的只有幾個(gè)房間的一所小房子里，常有人看見他在家里縫補(bǔ)自己的衣服，他的人民隨時(shí)可以到他家里去訪問他。他遺留下很少的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，依照他的遺囑都被當(dāng)做了國家財(cái)產(chǎn)。