云：“春江水暖鴨先知?！边@是名句，但當(dāng)時就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。林和靖詠梅的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！”有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，鬧什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？”跟這樣的人沒法談詩。（潘光賢摘自《活著，得有點興致》江蘇鳳凰文藝出版社）【適用話題

云：“春江水暖鴨先知?！边@是名句，但當(dāng)時就有人說：“鴨先知，鵝不能先知耶？”這是抬杠。 林和靖詠梅的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是千古名句。宋代就有人問蘇東坡，這兩句寫桃杏亦可，為什么就一定寫的是梅花？東坡笑曰：“此寫桃杏誠亦可，但恐桃杏不敢當(dāng)耳！” 有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，說：“杏花沒有聲音，‘鬧’什么？”“滿宮明月梨花白”，有人說：“梨花本來是白的，說它干什么？” 跟這樣的人沒法談詩。（摘自《活著，得有點興致》 江蘇鳳凰文藝出版社 ）3

從某種意義而言，先知書店算得上一個“異類”，它在2016年“紙書已死”的論調(diào)甚囂塵上之時誕生，不賣暢銷書、成功學(xué)和工具書，主打人文社科類圖書，推崇深度閱讀和獨立思考。作為一家線上書店，先知書店打破了傳統(tǒng)物理空間的桎梏，卻又不同于京東、當(dāng)當(dāng)?shù)热奉惖膱D書電商，它主打主題精選和內(nèi)容營銷，通過深度爆文解讀好書，為喧囂世界中的思想者搭建起了一個烏托邦。與此同時，“電商+新媒體+私域流量”模式，又讓先知書店成為書業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的革新者，包銷制為苦于人文社科好書銷售無門的同

是維多利亞時代的先知。他對英國家庭、宗教、教育、科學(xué)等方面的批判，具有現(xiàn)實意義。對于巴特勒的研究，可以幫助我們解決愛、家庭、宗教及教育的問題。從這個意義上看，巴特勒具有長久的研究價值。關(guān)鍵詞： 塞繆爾·巴特勒? ?先知? ?批判一、引言塞繆爾·巴特勒（Samuel Butler，1835—1902），英國維多利亞時代的作家。作為批評者和反叛者，他批判了英國社會膚淺的、模棱兩可的、似是而非的價值觀念。二十一世紀(jì)，思考和評價巴特勒對維多利亞時代的家庭、宗教、教

人精神失常。只有先知一人相信了上帝的話。他在山洞中貯存了大量的水，這些水足夠他此生飲用。果不其然，地震來了，地上的水消失了，新的水又注滿了小溪、湖泊和河流。幾個月后，先知下山來到平原。那里的人真的都瘋了，還圍攻他，因為他們認(rèn)為他才是瘋子。先知返回山洞，慶幸自己儲存了足夠的水?？墒牵麩o法忍受孤獨，于是再次來到平原上。他又一次被人們摒棄，因為他與眾不同。于是，先知屈服了。他放棄了自己存的水，和人們一起飲用了新水，變得和他們一樣瘋狂。通向真理的路是狹窄的，你通

人精神失常。只有先知一人相信了上帝的話。他在山洞中貯存了大量的水，這些水足夠他此生飲用。果不其然，地震來了，地上的水消失了，新的水又注滿了小溪、湖泊和河流。幾個月后，先知下山來到平原。那里的人真的都瘋了，還圍攻他，因為他們認(rèn)為他才是瘋子。隨后，先知返回了山洞，慶幸自己儲存了足夠的水?？墒?，他無法忍受孤獨，于是再次來到平原上，再次被人們摒棄，因為他與眾不同。于是，先知屈服了。他放棄了自己的存水，和人們一起飲用了新水，變得和他們一樣瘋狂。通向真理的路是狹窄的，

的。上帝叫來一位先知，對他說：“每個人一天只能吃一個水果。”這個習(xí)俗被遵循了很多年，所以那個地區(qū)的生態(tài)得到了很好的保護。后來，該地區(qū)的土壤變得很肥沃，這令其他地區(qū)的人很是羨慕。但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€水果——他們一直都忠于古代先知的訓(xùn)誡。他們從不允許其他村莊的村民從他們每年的水果大豐收中有所獲益。結(jié)果是，剩下來的水果掉到地上腐爛了。上帝叫來一位新的先知，對他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時，讓他們與鄰居們分享豐收的果實?！边@位先知帶著這

的。上帝叫來一位先知，對他說：“每個人一天只能吃一個水果?！边@個習(xí)俗被遵循了很多年，所以那個地區(qū)的生態(tài)得到了很好的保護。后來，該地區(qū)的土壤變得很肥沃，這令其他地區(qū)的人很是羨慕。但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€水果——他們一直都忠于古代先知的訓(xùn)誡。他們從不允許其他村莊的村民從他們每年的水果大豐收中有所獲益。結(jié)果是，剩下來的水果掉到地上腐爛了。上帝叫來一位新的先知，對他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時，讓他們與鄰居們分享豐收的果實?！边@位先知帶著這

的。上帝叫來一位先知，對他說：“每個人一天只能吃一個水果?！边@個習(xí)俗被遵循了很多年，所以那個地區(qū)的生態(tài)得到了很好的保護。后來，該地區(qū)的土壤變得很肥沃，這令其他地區(qū)的人很是羨慕。但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€水果——他們一直都忠于古代先知的訓(xùn)誡。他們從不允許其他村莊的村民從他們每年的水果大豐收中有所獲益。結(jié)果是，剩下來的水果掉到地上腐爛了。上帝叫來一位新的先知，對他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時，讓他們與鄰居們分享豐收的果實?！边@位先知帶著這

魏風(fēng)婷摘要：《先知》是紀(jì)伯倫文學(xué)創(chuàng)作成熟時期的巔峰之作，亦是冰心第一部翻譯作品。本文將從互文性理論出發(fā)，探討冰心譯介《先知》時所扮演的多重身份，分析哪些原因促成其對原作中互文性信息的識別，以及在翻譯實踐中如何體現(xiàn)其譯者主體性。關(guān)鍵詞：互文性;《先知》;冰心;譯者主體性中圖分類號：H315.9文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）15-0041-03《先知》作為紀(jì)伯倫代表作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版，在東西方世界均有其影響力。書中

對紀(jì)伯倫代表作《先知》的兩部中文譯作的比較，可以看出，林志豪的譯本比成文最早、亦被公認(rèn)為最佳版本的冰心譯本更勝一籌，進而探討林志豪譯作的藝術(shù)性，并借此向譯界和文學(xué)界呼吁對優(yōu)秀翻譯家林志豪及其作品應(yīng)多加關(guān)注和研究。關(guān)鍵詞：《先知》;冰心;林志豪;藝術(shù)性眾所周知，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和原則多種多樣，如國內(nèi)嚴(yán)復(fù)的“信達雅”論，林語堂的“三標(biāo)準(zhǔn)”論（忠實、通順、美），許淵沖的“三美”論（形美、意美、音美）;國外奈達的“功能對等”論，泰特勒的“三原則”，弗米爾的“目的論”，霍

山本》中一個的“先知”式人物——瞎子郎中陳先生的形象，解析其作用，試圖探究作者的創(chuàng)作意圖?？梢钥闯?，賈平凹《山本》中的先知，是剝離了西方宗教隱喻，帶有中國儒道色彩的形象。關(guān)鍵詞：山本；形象學(xué)；先知賈平凹在《山本》中塑造了諸多復(fù)雜且鮮活的人物形象，可以說整個小說的故事就是在這群渦鎮(zhèn)居民的互相作用、恩恩怨怨中展開。與此同時，書中還有一位特殊的人物——瞎子郎中陳先生，他具有著先知般的預(yù)言才能，卻仿若游離于整個故事之外，游離于渦鎮(zhèn)十年間的風(fēng)云變幻、腥風(fēng)血雨、龍爭虎

摘 要：《先知》是紀(jì)伯倫最具代表性的散文詩集，文本憑借亞墨斯達法在臨行前回答阿法利斯人民各種問題這一故事框架，借助先知之口講述真理，從愛、婚姻到美、死亡有26個主題，包含了從生到死的基本問題。作品思想深刻、情感深厚，凝聚著紀(jì)伯倫豐富的詩學(xué)思想。關(guān)鍵詞：先知；紀(jì)伯倫；詩學(xué)作者簡介：趙越（1993-），女，漢族，山東省淄博市人，青島大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：西方文學(xué)。[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002

Song (宋先知), Gen-sheng Li (李根生), Bin Guo （郭斌）, Hai-zhu Wang (王海柱),Xiao-jiang Li (李小江) , Ze-hao Lü (呂澤昊)1. State Key Laboratory of Petroleum Resources and Prospecting, China University of Petroleum, Beijing, Beijing 102249, China2.

自稱是無所不能的先知。在租下了森林一角的小木屋后，她還掛出了“占卜一次，100個天使幣”的牌子。一開始，居民們并不在意，但僅僅過了兩周時間，大家就被她強大的預(yù)知能力折服了，紛紛把她當(dāng)成神仙來敬奉，發(fā)行量極高的《天使日報》還連續(xù)三天刊登了她的事跡。獼猴探長雷雷從來不相信鬼神之說。在仔細閱讀了那三篇報道后，睿智機敏的他認(rèn)定，此事背后一定有什么蹊蹺。由于貓頭鷹探員洛洛白天休息，獼猴探長于是獨自前往兔牙灣，找“胡蘿卜西施”問個清楚。“胡蘿卜西施”真名叫露西，是一位

紀(jì)伯倫散文詩集《先知》里的關(guān)鍵詞，請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你對人生、社會、生活等某一方面的思考。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)；寫一篇不少于800字的文章。【寫作指導(dǎo)】材料中的十二個“關(guān)鍵詞”是考生落筆的抓手，這些關(guān)鍵詞搭配組合的自由度很大。近意聯(lián)系：房子+衣裳+飲食；友誼+美；時間+美；施與+歡樂與憂傷。反意聯(lián)系：自知+罪與罰；施與+罪與罰。命題鼓勵關(guān)鍵詞搭配組合的創(chuàng)造性，并為批判性思維的發(fā)揮預(yù)留了很大空間。如由“飲食+罪與罰”探討食品安全的現(xiàn)

反叛 超現(xiàn)實 先知《失掉的好地獄》寫于一九二五年六月十六日，發(fā)表于同年《語絲》周刊第三十二期上，后收進《野草》。當(dāng)時的魯迅暫居在軍閥混戰(zhàn)的北京，目睹“城頭變幻大王旗”[1]487之下的社會動亂，“深味這非人間的濃黑的悲涼”[2]273。五四運動逐漸走向低潮，作為新思想主力軍的青年們隨著暑假的到來即將要“到民間去”，要在“首善之區(qū)的使人健忘的空氣中”走向“魂靈的斷頭臺”[2]95，這使魯迅再一次陷入孤軍奮戰(zhàn)的寂寞之中。剛剛結(jié)束的女師大學(xué)潮和五卅運動，使魯迅

鍵詞：“瘋子” 先知 敘述結(jié)構(gòu)阿來的《塵埃落定》以一個傻子的視角展開敘述，美國作家威廉·?？思{在《喧嘩與騷動》中有一個33歲但智力始終停留在3歲、不能說話的白癡——班吉的回憶路線，可以說這兩個異樣的人物正是傳統(tǒng)“瘋子”式人物的一種延續(xù)和發(fā)展。傻子和白癡，在兩部不同的作品中有著相類似的功能和地位，在藝術(shù)效果以及敘事手法方面具有異曲同工之妙。一.他人的鏡子：人性道德的參照物班吉身處一個失去了愛的家庭和世界中，但這個白癡需要關(guān)懷，渴望理解和愛。由于思維上的障礙及

布了“第四范式·先知”3.0版“企業(yè)人工智能核心系統(tǒng)”，助力企業(yè)快速構(gòu)建以AI為中心的組織架構(gòu)，通過智變贏得AI時代。戴文淵在發(fā)布現(xiàn)場談到，“企業(yè)人工智能核心系統(tǒng)”將大大降低人工智能的應(yīng)用創(chuàng)新門檻。該系統(tǒng)包含數(shù)據(jù)核心、算法核心和生產(chǎn)核心三大模塊，覆蓋了機器學(xué)習(xí)工業(yè)落地全流程。數(shù)據(jù)核心通過對數(shù)據(jù)規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)化，讓業(yè)務(wù)之間的數(shù)據(jù)在系統(tǒng)內(nèi)互相受益、互相貢獻；算法核心通過封裝前沿算法，降低模型建立門檻，快速訓(xùn)練出高維、閉環(huán)、實時的AI模型；生產(chǎn)核心簡化了AI模型從線

說，你的疑惑只有先知才能幫你解答。你去問問先知吧，也許他能告訴你如何解決。于是，在一個朦朧的月夜，年輕人走出喧囂的城市，來到了靜謐的山村。在那兒，他找到了無所不能的先知。他問先知，怎么才能解脫痛苦。先知問他為何而來，他說，自己想高興，但總高興不起來。先知又問他為什么不高興，他說，因為貧窮，所以高興不起來。于是，先知教給了年輕人賺錢的方法。20年后，年輕人成了富甲一方的中年人，他非常有錢，可他看上去依舊滿臉愁容。他再次找到先知，尋求解脫痛苦的法門。先知問他，

式：AI世界的“先知”本刊記者 劉 佳公司介紹：第四范式是國際領(lǐng)先的人工智能技術(shù)與服務(wù)提供商。具備國際頂尖的機器學(xué)習(xí)技術(shù)，能夠?qū)?shù)據(jù)進行精準(zhǔn)挖掘與預(yù)測，幫助企業(yè)實現(xiàn)智能變革、提升運營績效、創(chuàng)造商業(yè)價值。團隊已為金融、電信、互聯(lián)網(wǎng)等100多個企業(yè)成功打造人工智能解決方案，是人工智能工業(yè)應(yīng)用的引領(lǐng)者與踐行者。創(chuàng)始人戴文淵兼任CEO，聯(lián)合創(chuàng)始人楊強為首席科學(xué)家。團隊會議挑戰(zhàn)AlphaGo 下無人走過的棋“要想戰(zhàn)勝AlphaGo，必須控制好自己的‘心魔’?！眱赡觊g

共同宣布將設(shè)立“先知公益基金”，用于支持公益事業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)安全人才的培養(yǎng)。其中首批46萬元善款計劃贈予中國扶貧基金會的“愛心包裹”項目，用于改善農(nóng)村小學(xué)音體美教學(xué)現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)生活條件。據(jù)介紹，該基金是國內(nèi)首個由“白帽子”（網(wǎng)絡(luò)安全工程師）參與成立的專項基金，由阿里巴巴、企業(yè)和“白帽子”共同籌集。據(jù)悉，此次設(shè)立的先知公益基金，將作為“先知公益計劃”的一部分。未來，先知公益計劃將為更多公益機構(gòu)輸出網(wǎng)絡(luò)安全服務(wù)，并致力于互聯(lián)網(wǎng)安全技術(shù)人才培養(yǎng)，為更多的“白帽子”提供

嫩詩人紀(jì)伯倫的《先知》以散文詩的形式講述了26個主題的人生真諦，歷來受到人們的好評。而《先知》中提到“愛”和涉及到“愛”的主題甚多，本文試圖從這些主題箴言中探析紀(jì)伯倫《先知》中“愛”的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：先知；愛的內(nèi)涵；紀(jì)伯倫[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-32--02一、紀(jì)伯倫與《先知》黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的《先知》開始于迎接穆斯塔法的船的到來，他將于奧法里斯城的人民分別，臨別之際，他對眾人好奇的問題一一作

形象塑造 ——《先知》與《狂人日記》比較分析姜復(fù)寧摘要：對阿乙的小說《先知》與魯迅的小說《狂人日記》進行比較，認(rèn)為兩者在主人公的形象與命運、藝術(shù)風(fēng)格和對生活態(tài)度的思考等方面存在較多的相似之處，但也存在敘述者與主人公的立場差異，其瑕疵減弱了《先知》的反諷張力，降低了對讀者的震撼力。關(guān)鍵詞：阿乙；《先知》；“狂人”形象《先知》是作者阿乙十分喜歡的一部作品。這在阿乙將其收入自己參與策劃出版的《代表作·中間代》一書便可窺見，阿乙用這樣的方式來表現(xiàn)對這部作品的認(rèn)同與

寓意的災(zāi)難片，《先知》成功地利用了災(zāi)難的“被預(yù)知性”，用專業(yè)、具有說服力的故事線，將幾起事故與神秘數(shù)字聯(lián)系在一起，使整部影片充滿高潮與戲劇張力。影片主題取自《圣經(jīng)·啟示錄》的末日預(yù)言，通過巧妙的敘事手法強調(diào)了悲劇早已預(yù)定，無法更改，并通過宣揚愛和信仰深化了主題，成就了影片的悲劇之美。本文將從主題、敘事手法和情感表達三個方面對《先知》的悲劇美學(xué)進行分析。[關(guān)鍵詞]《先知》；悲劇美學(xué)；悲劇的必然性；敘事分析；人性美人們對于生存和命運的思考經(jīng)久不衰，近年來末日概

到一位學(xué)者和一位先知，說道：“我和耶穌一起長大，小時候幾乎一樣，后來差別越來越大。他對別人的愛如同奔流的河水，永不停歇，我對別人的愛則像干涸的枯井，沒有一滴;他的個性如同陽光那樣燦爛奪目，我的個性像螢光般微弱昏暗;他的勇敢如同松柏到處矗立，我的怯懦像野草隨處生長;他一直都是喜悅的，我從來只有悲傷。”他問學(xué)者：“請您告訴我，這是為什么呢？”學(xué)者答：“這是因為耶穌是上帝的兒子，你不是上帝的兒子?！彼謫?span id="j5i0abt0b" class="hl">先知：“請您告訴我，這是為什么呢？”先知答：“這是因為耶穌

，如何面對這些“先知學(xué)生”，讓他們對那些自以為已經(jīng)理解了的知識產(chǎn)生探究興趣，是個需要深入探究的問題。大數(shù)據(jù)對課堂教學(xué)造成很大沖擊，教師“聞道在先”的優(yōu)勢逐漸消失，對教學(xué)知識的壟斷正在被打破，如果不更新知識觀和教學(xué)觀，課堂教學(xué)或?qū)㈦y以為繼。不過，大數(shù)據(jù)也給課堂教學(xué)帶來轉(zhuǎn)機，可以改變從教者的思維，重新領(lǐng)悟?qū)W習(xí)和教育的本質(zhì)，提升教學(xué)能力。首先，大數(shù)據(jù)時代有助于開拓視野，提升整體思考的能力。人們習(xí)慣于在部分?jǐn)?shù)據(jù)的基礎(chǔ)上思考問題，視野就會受限，容易滋生偏見。在這樣的

露馨摘 要： 《先知》被世界讀者稱為紀(jì)伯倫的代表作，作者在其中用純潔美麗詩一般的語言，敘述人與人、人與自然之間愛的哲理，但在《先知》中“愛”的理念是什么？作者給“愛”賦予了怎樣的特性？這值得探析。本文通過對紀(jì)伯倫《先知》（冰心翻譯版）28篇問答中出現(xiàn)“愛”這個特性的地方進行歸納總結(jié)，聯(lián)系紀(jì)伯倫的生平和創(chuàng)作《先知》時的社會大環(huán)境，理解《先知》中“愛”這個廣泛而抽象的理念，有利于讀者更進一步理解《先知》這一文學(xué)著作。關(guān)鍵詞： 《先知》 紀(jì)伯倫 愛 理念在詞典中

下文將以冰心譯《先知》為例，展現(xiàn)譯者在詩歌翻譯中的創(chuàng)造性叛逆。二、《先知》翻譯分析紀(jì)伯倫堪稱人類精神修養(yǎng)大師，他的作品更是以跨越時空的睿智與雋永征服了一代又一代的讀者。《先知》是其創(chuàng)作的巔峰，譯文多達50多種語言，書中的哲理是作者對人生感悟思索的結(jié)晶。那看似淺顯的道理中蘊含著深刻的哲思，那清新柔美的文字中透著詠嘆調(diào)式的浪漫抒懷。但這也給譯者帶來了挑戰(zhàn)。因為譯者需要不斷做出艱難的選擇，權(quán)衡各種可能，創(chuàng)造性地再現(xiàn)原文之經(jīng)典。我國偉大的作家及翻譯家冰心先生于19

紀(jì)伯倫的散文詩《先知》在語言思想等方面具有獨特的紀(jì)伯倫風(fēng)格，與泰戈爾、聞一多對比，又有其獨到的藝術(shù)魅力。分析他創(chuàng)作中的精神三變，體味那種赤裸的真實，從紀(jì)伯倫筆端所流淌出來的自然本性回歸的主題、超越宗教的泛愛主題，以及精神成長主題，使我們感悟到紀(jì)伯倫在其創(chuàng)作中所構(gòu)建的神圣：愛、美與生命。關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫；《先知》；自然母題；泛宗教性；回歸中圖分類號：I106文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-2596（2014）06-0176-02紀(jì)伯倫是20世紀(jì)東方和西方公認(rèn)

《孫子兵法》中“先知”“全知”“重知”的深刻內(nèi)涵思想，從整體性和系統(tǒng)性分析了未來情報信息保障工作的建設(shè)。在情報信息獲取分析時，從多個方面闡釋了情報建設(shè)的重要性。關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；先知；全知；重知；情報保障《孫子兵法》在一書中共用了6074字，其中“知”用了79個，是古代戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗的總結(jié)，也是當(dāng)今戰(zhàn)爭獲取和利用情報信息規(guī)律的科學(xué)概括?！秾O子兵法》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”［1］的思想貫穿了全書的整個體系綱領(lǐng)，也是全書的內(nèi)涵所在?！秾O子兵法》中多處強調(diào)了“

陳紀(jì)英克里斯·安德森，對于籃球迷來說，是一個被文身纏繞的NBA球員的名字。但在科技界人士特別是無人機愛好者心中，這個名字對應(yīng)的是“互聯(lián)網(wǎng)精神領(lǐng)袖”、暢銷書作家、《連線》雜志前主編，更早之前，他甚至還是朋克樂隊的主創(chuàng)。光頭、橢圓臉龐，克里斯·安德森第一眼看上去并不引人注目。但是，在演講臺上，他娓娓道來，數(shù)據(jù)充分，從容而克制。9月24日，在百度的一場活動上，安德森發(fā)表了名為《開放式創(chuàng)新之潮》的演講。相比那些在紙上和講臺上夸夸其談、卻在現(xiàn)實中畏首畏尾的空頭理論家

0）圣經(jīng)文本中的先知形象是以古代近東先知為原型的，其性質(zhì)和意義在以后漫長的歷史發(fā)展過程中，結(jié)合不同民族的不同文化處境得到了不同的理解和詮釋。筆者所關(guān)心的問題是，在中國的文化處境中如何理解和詮釋圣經(jīng)中的先知傳統(tǒng)？換言之，在中國的古代文化傳統(tǒng)中有無先知聲音或者先知因素？ 如果有， 是何種類型的先知？ 在何種意義上被界定為先知？ 本文通過對國外學(xué)者韋伯（Max Weber）、羅理（H. H. Rowley）、狄百瑞（Wm.Theodore de Bary）等學(xué)者

的開拓者之一?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">先知》是紀(jì)伯倫的代表作，被稱為“東方送給西方最珍貴的禮物”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">先知》這部著作包含著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想。一 愛和公平的交易——人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系問題，是生態(tài)倫理學(xué)的基本問題。馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的基本觀點認(rèn)為人的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都離不開自然界，并通過生產(chǎn)實踐積極改造自然。但這種改造必須要尊重自然規(guī)律，形成人與自然健康、和諧的“一體性”發(fā)展關(guān)系，否則人類將遭到自然的報復(fù)。紀(jì)伯倫關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和馬克思主義關(guān)于人要尊重

夜晚，異鄉(xiāng)人采到先知的住處。門開著，一盞煤油燈放在門邊的桌子上，無數(shù)飛蛾繞著煤油燈的亮光飛舞，卻沒有人在。異鄉(xiāng)人疑惑著走進房間。慢慢適應(yīng)屋內(nèi)的明暗后，異鄉(xiāng)人才發(fā)現(xiàn)在房間深處的一個角落，還有一張小桌子，桌上點著一根蠟燭。先知就坐在小桌子前，借著微弱的燭光看書。異鄉(xiāng)人走過去，向先知致意，不解地問道：“先知啊，這個燭光比煤油燈的燈光暗淡許多。您為什么不在煤油燈光下看書，反而在這里看書呢?”先知抬起頭，微笑說：“那盞較亮的煤油燈是我為了引走飛蛾而設(shè)的。這樣我才能安