趙曼婷

【摘 要】1549年以葡萄牙國(guó)王為后援的天主教耶穌會(huì)來(lái)日本傳教，揭開(kāi)了日本有史以來(lái)與西方文化接觸、碰撞的序幕。當(dāng)時(shí)的日本統(tǒng)治階級(jí)對(duì)天主教的態(tài)度始終是矛盾的，他們既渴望與葡萄牙人通商帶來(lái)的貿(mào)易利益，又對(duì)天主教在日本的迅速傳播抱有很深的疑慮。1637年爆發(fā)的島原天草天主教起義，深深刺激了幕府，使幕府終于采取了根絕天主教的非常措施，實(shí)行了鎖國(guó)。

【關(guān)鍵詞】日本德川幕府 禁教 鎖國(guó)

一、天主教初傳日本

地理大發(fā)現(xiàn)以后，西歐人走向海外，開(kāi)始殖民征服。在海上探險(xiǎn)方面走在最前頭的是伊比利亞半島上的葡萄牙和西班牙兩國(guó)。

1493年5月4日，兩國(guó)在教皇亞歷山大六世的主持下，劃定了海外擴(kuò)張界線(xiàn)，即有名的教皇子午線(xiàn)。規(guī)定亞速爾群島和佛得角群島以西100里格（約等于3英里）的子午線(xiàn)為分界線(xiàn)，該線(xiàn)以西的一切土地都劃歸西班牙，該線(xiàn)以東的一切土地都劃歸葡萄牙。教皇子午線(xiàn)的劃定，不僅把從歐洲經(jīng)由好望角到達(dá)印度的航路上的所有據(jù)點(diǎn)劃分給了葡萄牙，更使葡萄牙成為了最先與日本接觸的西歐國(guó)家。

在葡萄牙船駛?cè)肴毡靖?年之后，1549年8月15日這一天耶穌會(huì)會(huì)士西班牙人方濟(jì)格?沙勿略一行四人在日本南部鹿兒島登陸。不久，從領(lǐng)主島津貴久那里獲得了在鹿兒島傳教的特許狀，此后開(kāi)始在日本傳播天主教。

最初的傳教是十分順利的，日本社會(huì)各個(gè)階層的人們對(duì)接受天主教表現(xiàn)了很大的積極性。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本群雄割據(jù)，大名們希望利用天主教加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和政治實(shí)力。他們急需戰(zhàn)略物資，但是，由于連年戰(zhàn)亂，國(guó)內(nèi)貿(mào)易無(wú)法正常進(jìn)行，只有依靠南蠻貿(mào)易維持經(jīng)濟(jì)，而接受天主教是實(shí)現(xiàn)南蠻貿(mào)易的先決條件；普通民眾則對(duì)佛教的信仰已感到失望，天主教的“在上帝面前人人平等”的說(shuō)教，使他們得到新的精神上的安慰。此外，也與葡萄牙傳教士的傳教方式和努力有很大關(guān)系。沙勿略一開(kāi)始就認(rèn)為“日本人是迄今為止新發(fā)現(xiàn)的諸國(guó)中最高級(jí)的人種，異教徒中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比日本人更好的人。”因此，采取了適應(yīng)主義方針，盡量避免與日本傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突。傳教士迎合日本風(fēng)俗，穿起僧衣，把天主教作為佛教的一宗傳給日本人，傳教用語(yǔ)也盡量借用佛教用語(yǔ)，在各地傳教時(shí)還開(kāi)設(shè)醫(yī)院，舉辦慈善事業(yè)。

二、織豐時(shí)代的天主教政策

1568年，織田信長(zhǎng)保護(hù)足利義昭進(jìn)入京都，擁立足利義昭為將軍，自己掌握了軍政實(shí)權(quán)。次年傳教士路易斯?弗洛伊斯在高槻城主和田惟政的幫助下謁見(jiàn)了信長(zhǎng)，取得了可以在其管轄境內(nèi)自由活動(dòng)的朱印許可狀?！拔覝?zhǔn)許傳教士在這個(gè)城市居住。全部免除他們的課稅和住民的義務(wù)。在我領(lǐng)國(guó)之內(nèi)他們想要居住的任何地方都將不受到任何妨礙。如有不法之徒干擾，將堅(jiān)決對(duì)其進(jìn)行懲罰?！痹诳椞镄砰L(zhǎng)的庇護(hù)下耶穌會(huì)的影響更加擴(kuò)大，1581年信徒達(dá)到15萬(wàn)人。

1582年6月2日，信長(zhǎng)在京都的本能寺遭到部下明智光秀的襲擊，被迫剖腹自殺?？椞镄砰L(zhǎng)的部將羽柴（豐臣）秀吉登上了政治舞臺(tái)，天主教的命運(yùn)也隨著這個(gè)時(shí)局的變動(dòng)開(kāi)始發(fā)生逆轉(zhuǎn)。

豐臣秀吉的天主教政策也以加強(qiáng)中央集權(quán)為主旨?？椞镄砰L(zhǎng)為利用天主教對(duì)抗向宗農(nóng)民起義和獲得貿(mào)易利益，對(duì)天主教曾采取保護(hù)政策。秀吉最初繼承了信長(zhǎng)的政策，但是隨著他的統(tǒng)一事業(yè)的進(jìn)展，態(tài)度逐發(fā)生了變化。1587年秀吉在征服九州時(shí)看到外國(guó)傳教士對(duì)九州部分大名的強(qiáng)烈影響和長(zhǎng)崎成為教會(huì)領(lǐng)地的情況，大為吃驚，擔(dān)心會(huì)危及自己統(tǒng)治。于是，同年6月19日發(fā)布了被稱(chēng)為“伴天連追放令”的法令，規(guī)定:日本是神國(guó)，從切支丹之國(guó)傳來(lái)的邪法甚為不妥；他們讓諸國(guó)人皈依天主教，破壞神社和佛閣，這是迄今為止聞所未聞之事；伴天連不宜留在日本，今后20天之內(nèi)應(yīng)歸回各自的國(guó)家；黑船為商業(yè)而來(lái)所以另當(dāng)別論，今后也可長(zhǎng)期進(jìn)行貿(mào)易。“伴天連追放令”實(shí)際上是宗教和貿(mào)易形式上的分離，重在強(qiáng)調(diào)今后仍與黑船積極貿(mào)易。1596年發(fā)生“二十六圣人殉教事件”，標(biāo)志著豐臣秀吉對(duì)西方基督教的政策從驅(qū)逐轉(zhuǎn)變?yōu)槠群Α?/p>

三、五次禁令的頒布

1598年，豐臣秀吉在第二次侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)再度失敗的失意中死去，不久德川家康奪取霸權(quán)。1603年，家康效法源氏及足利氏，迫使皇室封他為右大臣和征夷大將軍，在江戶(hù)設(shè)立幕府，開(kāi)創(chuàng)了德川時(shí)代。

在家康統(tǒng)治前期，由于對(duì)外國(guó)商品和技術(shù)的需要，使天主教傳教很順利。1603年在日本傳教士達(dá)129人，受洗人數(shù)1605年為793人，次年一躍為8千人。據(jù)教會(huì)方面的報(bào)告，1610年日本全國(guó)天主教徒已達(dá)70萬(wàn)人。

天主教在日本傳教事業(yè)的發(fā)展逐漸擴(kuò)大了教會(huì)和幕府間的矛盾。教會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)也日益增加幕府的恐懼。當(dāng)時(shí)新教國(guó)英、荷商人為壓倒競(jìng)爭(zhēng)者，不斷中傷西、葡，說(shuō)兩國(guó)教士在利用教民征服日本，幕府聯(lián)想到不久前佛教一向宗領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，深恐豐臣氏遺族及反德川勢(shì)力利用天主教徒的組織力量發(fā)動(dòng)暴亂。

1600年3月中旬左右，荷蘭向東洋派遣的5艘貿(mào)易船中的一艘利夫德號(hào)因遇海難，漂流到日本九州東北部豐后的臼杵灣北岸佐志生。以此為契機(jī)，日荷關(guān)系便快速發(fā)展。德川家康重用利夫德號(hào)船長(zhǎng)英國(guó)人三浦按針和荷蘭人八重洲，賜予其宅邸和領(lǐng)地，并聘其為外交顧問(wèn)，向其詳細(xì)詢(xún)問(wèn)歐洲形勢(shì)和兩國(guó)的狀況。1609、1613年荷蘭、英國(guó)分別在平戶(hù)建立商館，與日本建立了貿(mào)易關(guān)系。日荷貿(mào)易的增長(zhǎng)，成為家康將傳教與貿(mào)易相分離的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的關(guān)鍵因素，于是家康決定禁教。1612年3月，幕府?dāng)嗳话l(fā)出禁教令，以幕府直轄領(lǐng)地的都市（靜岡、江戶(hù)、京都、長(zhǎng)崎）為對(duì)象，嚴(yán)禁傳教士進(jìn)行傳教活動(dòng)。1613年又下令在全國(guó)范圍內(nèi)禁教，驅(qū)逐傳教士，關(guān)閉教堂，禁止日本人私下舉行儀式。

1616年4月，家康去世，秀忠繼位。同年8月幕府發(fā)布了所謂“元和2年禁教令”，要全國(guó)上下直到農(nóng)民，鏟除教會(huì)、嚴(yán)禁信教，除明船外，信教的外國(guó)商船一律只限在平戶(hù)、長(zhǎng)崎兩地經(jīng)商。幕府這一禁令，使禁教進(jìn)入新的階段，對(duì)教會(huì)的迫害擴(kuò)大到一般教徒身上。估計(jì)從1619年到1635年被處刑的日本教徒為數(shù)約達(dá)28萬(wàn)人。刑罰極其殘忍，結(jié)果大部分教徒被迫改宗。但仍有一部分堅(jiān)持信仰，參加秘密信教組織。由此幕府更加感到天主教的危險(xiǎn)，越發(fā)加強(qiáng)禁教。1620年，禁止日本人搭乘外國(guó)船航海及輸出武器；1622年屠殺外籍及日本教士后，次年驅(qū)逐葡萄牙人出境；1624年禁止西班牙人來(lái)日通商。

1632年1月，秀忠去世，家光繼任第三代將軍。為了維護(hù)已經(jīng)建立起來(lái)的幕藩體制，家光實(shí)行極端專(zhuān)制的恐怖政治，對(duì)天主教的鎮(zhèn)壓尤為強(qiáng)烈。1633、1634（寬永10、11）年，發(fā)布第一、第二兩次鎖國(guó)令，實(shí)行“奉書(shū)船”制度。1635年發(fā)布第三次鎖國(guó)令，禁止包括特許船在內(nèi)的一切日船駛往海外，禁止移居海外的日本人回國(guó)。1636年發(fā)布第四次鎖國(guó)令，又補(bǔ)充規(guī)定，西、葡人在長(zhǎng)崎所生子女不許留在日本，違者處死。1637年，爆發(fā)了島原之亂，使幕府看到了天主教在日本國(guó)內(nèi)影響的強(qiáng)大和深遠(yuǎn)，以及對(duì)自身統(tǒng)治的威脅，這促使幕府驅(qū)逐葡萄牙人的態(tài)度更為堅(jiān)定。1639年幕府發(fā)布第五次也是最后一次鎖國(guó)令，禁止葡萄牙船來(lái)日，并禁絕國(guó)外教會(huì)對(duì)日本教民的一切聯(lián)系與影響。至此，鎖國(guó)體制最終確立。

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