顧毅白

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 常州 213002)

現(xiàn)代意義上的音樂教學(xué)改革不僅僅只是音樂教學(xué)的一次純粹變化，它更是音樂教學(xué)在新時代背景下所進(jìn)行的一次教育意義上的革命?，F(xiàn)代音樂教學(xué)強調(diào)克服傳統(tǒng)教學(xué)中重知識、輕能力，重結(jié)論、輕過程，重模仿、輕創(chuàng)新等諸多不足，使教師不再是課堂的完全主宰者，學(xué)生也不再完全是教師意志的服從者，教師與學(xué)生之間逐漸形成一種平等、民主的互動關(guān)系，雙方在合作中通過幫助與被幫助而共同取得進(jìn)步。在這個過程中，教師的教的行為已發(fā)生了質(zhì)的變化，這種變化主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

一、教師的教由傳授向探究轉(zhuǎn)變

在以前的音樂教學(xué)中，很多音樂教師基本上是按照“講解—示范—學(xué)生模仿練習(xí)—教師糾錯—課后訓(xùn)練”的程序進(jìn)行的，在這一教學(xué)過程中，教師總是根據(jù)自己已有的經(jīng)驗來預(yù)設(shè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。如教師在教授鋼琴演奏技巧穿指和跨指時，首先講解穿指和跨指的動作要領(lǐng)，并進(jìn)行正確的規(guī)范性示范；然后，學(xué)生在教師的幫助下進(jìn)行動作訓(xùn)練，形成一定的動作定向；最后，學(xué)生進(jìn)行課外的獨立練習(xí)，一直到學(xué)生掌握穿指和跨指的技能，技能的形成也就意味著教學(xué)任務(wù)的完成。這樣，學(xué)生模仿教師的動作就成了教學(xué)的核心，一切教學(xué)活動的安排都是為學(xué)生逐步掌握標(biāo)準(zhǔn)動作而設(shè)置的。不難想象，在這種機(jī)械的教學(xué)中，學(xué)生很少有機(jī)會進(jìn)行積極探索、主動參與、大膽設(shè)想等，更不用說創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了。這就違背了音樂教學(xué)的本來功能，因為“音樂的美育功能還不只是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉表達(dá)能力和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響”①。

新課程實施后，教師的教學(xué)必須以學(xué)生為本、以學(xué)生的問題為中心，而師生間、學(xué)生間的討論就演變成了最常用的教學(xué)形式。如老師通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生自己在彈奏過程中提出穿指和跨指的問題，然后共同討論去尋找其中的技巧。音樂教學(xué)方式的改變絕不僅僅只是教師角色的變化，它更是教師教學(xué)方法由傳授式向探究式的轉(zhuǎn)變。這意味著學(xué)生與教師共同成為了學(xué)習(xí)活動的研究者，他們相互間陳述的觀點、理由等成為了教學(xué)要演繹的根本，這就最大限度地減少了教師對學(xué)生的限制，不僅鍛煉了學(xué)生的分析、綜合和概括能力，也提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題的能力。

二、教師的教由“正經(jīng)嚴(yán)肅”向民主和諧轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中，許多教師都把自己當(dāng)作課堂的主宰，為了維護(hù)自己所謂的權(quán)威，他們常常以一種嚴(yán)肅或嚴(yán)厲的態(tài)度來壓服學(xué)生，并希望借此來控制課堂秩序。從表面看來，在這種正經(jīng)嚴(yán)肅的教學(xué)活動中課堂秩序井然，也符合傳統(tǒng)倫理道德所強調(diào)的師道尊嚴(yán)，教學(xué)任務(wù)也能比較順利地完成，但這實際上卻壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。學(xué)生在這種教學(xué)環(huán)境下，紀(jì)律成為壓倒一切的中心，恭敬被視為最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。在這種課堂氣氛下，學(xué)生不敢發(fā)表自己的見解，不敢在課堂內(nèi)容之外展開自己的想象，更不敢提出與老師相左的意見。

現(xiàn)代音樂教學(xué)則要求教師放下所謂“師道尊嚴(yán)”的架子，主動了解學(xué)生、親近學(xué)生，與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系。這種平等和諧的師生關(guān)系具有一個明顯的特征：教師要把自己看作是一個學(xué)習(xí)活動的參與者，并從心底由衷地尊重學(xué)生、贊賞學(xué)生。教師要以朋友的身份、謙遜的態(tài)度、平等的交流方式進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，把維護(hù)學(xué)生的自尊和自信看得比完成教學(xué)任務(wù)更重，把調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性看得比紀(jì)律維護(hù)更有價值意義。當(dāng)學(xué)生有獨特的見解時，要給予誠懇的鼓勵；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)思維阻塞時，要給予熱情的指導(dǎo)；當(dāng)學(xué)生處于某種尷尬境地時，要給以體諒和幫助等?！吧谋举|(zhì)是一種主動、活潑、向上的力量，發(fā)揮主體性是人的本性要求，只要看看幼兒的表現(xiàn)，就知道人的天性是多么活潑、生動，是多么向往自主和自由了。”②音樂藝術(shù)是表達(dá)人情感的一種藝術(shù)方式，音樂教學(xué)在某種意義上是為了使師生雙方都具有豐富而健康的感情表現(xiàn)，而民主、自由、和諧的課堂氛圍才能真正把教師與學(xué)生豐富的內(nèi)心情感表達(dá)出來，從而達(dá)到音樂教學(xué)的以情感人的教學(xué)效果。

三、教師要由重“備教”轉(zhuǎn)變?yōu)橹亍皞鋵W(xué)”

備課是教師工作中最重要的環(huán)節(jié)之一，以往許多老師在備課時把重點放在了備知識技能、備教法等方面，認(rèn)為只要教師備好了“教”學(xué)生一定會學(xué)好。知識或技能是對世界或規(guī)律的真實反映，存在著無可置疑的客觀性，但每一項知識或技能在進(jìn)入不同人的頭腦時，則是以個性化的方式來進(jìn)行的，學(xué)生對同一項知識或技能不可能作出同樣的反應(yīng)。同樣，就教法本身來說，它也只涉及教師單方面的行為，學(xué)生并不會因教師的“教”做出教師所期望的“學(xué)”。如果“教”存在著一定的技術(shù)方面的差異，那這種差異最多也僅是一個影響學(xué)生學(xué)習(xí)時間長短的因素，而不會成為決定學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素。那種認(rèn)為備好了“教”學(xué)生就一定能學(xué)好的思想是一種典型的機(jī)械論思想或還原論思想，從本質(zhì)上說，它把人看作了僅能對外界刺激作出相應(yīng)反應(yīng)的物。人是一個自在的實體，他總是在一定的生物基礎(chǔ)和經(jīng)驗基礎(chǔ)上以自己特有的方式來對外界的刺激作出反應(yīng)。因此，在任何時候，音樂教學(xué)備“學(xué)”的意義要永遠(yuǎn)大于備“教”的意義。

教師備“學(xué)”主要包括兩個方面。首先，教師必須主動研究學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)經(jīng)驗等人格方面的特征，特別是要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)體驗。這就要求教師在備課時要用移情的方式去了解學(xué)生的個性、興趣、特長、愛好和生活經(jīng)驗等。要注意的是，教師不能僅關(guān)注幾個條件較好的學(xué)生，教師要尊重每個學(xué)生接受音樂教育的權(quán)利。其次，教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)是一個雙向互動的過程，是一個心靈接受外界信息的過程。教師要以點燃學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的靈感和熱情為核心，重點創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情景，使學(xué)生在一定的情景中自主去探究，真正做到“授之以漁”。事實上音樂是一個涉及到人的智力、思維、情感、注意等的認(rèn)知領(lǐng)域，只要我們認(rèn)真研究學(xué)生，運用科學(xué)的教學(xué)方法，所有的學(xué)生都有能力發(fā)展他們的音樂認(rèn)知能力。

四、教師的評價應(yīng)由靜態(tài)評估轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)評估

所謂靜態(tài)評估就是指教師以一次測驗的結(jié)果為基準(zhǔn)來對教學(xué)或?qū)W生作出某種評價，并用測驗的結(jié)果指導(dǎo)自己今后的教學(xué)活動。這種評估方式是許多教師在教學(xué)中常用的。動態(tài)評估則與此相反，它以多次評估的結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，從不把任何一次評估的結(jié)果看作具有絕對價值，而只把它看作是學(xué)生發(fā)展過程中的一個發(fā)展點。這種評估既注重對學(xué)生知識、技能、能力的考察，也注重對學(xué)生的情感、興趣、意志、習(xí)慣等方面的考察。

動態(tài)評估的目的有兩個：第一，全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；第二，它也是教師進(jìn)行教學(xué)反思和改進(jìn)教學(xué)的一種工具。在具體的教學(xué)過程中，動態(tài)評估強調(diào)教師要對某次測驗設(shè)定多個評估指標(biāo)，如一次考試可以設(shè)立“最佳表情獎”、“最快進(jìn)步獎”、“最佳表達(dá)獎”、“最佳創(chuàng)新獎”、“最大進(jìn)步獎”等。教師在這里設(shè)立的多個評估指標(biāo)并不是玩文字游戲，也不是給學(xué)生吃安慰劑，而是為了更全面、更真實地反映學(xué)生的成績。如果教師僅是用分?jǐn)?shù)這一項作為指標(biāo)來衡量學(xué)生，學(xué)生事實上就被教師既用尺子量了身高，也用尺子稱了體重，這既不合情，更不合理。另外，動態(tài)評估還強調(diào)評價主體的多元性，變教師“一錘式定音”的評價為學(xué)生的自評或互評，這種方式既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又增強了學(xué)生的自信心，同時也使評價本身變成了一種互動活動。學(xué)生在這種評價過程中既看到了自己暫時的欠缺，也看到了自己的進(jìn)步，特別是能從中感受到教師的信賴和期待，從而激發(fā)自己新的學(xué)習(xí)動力。音樂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的德智體美等多方面的素質(zhì)，使學(xué)生具有開拓精神和創(chuàng)造力。無論是培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，還是培養(yǎng)學(xué)生感受音樂美、表現(xiàn)音樂美和創(chuàng)造音樂美的能力，最終都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此，音樂教學(xué)的評估形式都要以此為宗旨。

五、教師從關(guān)注“齊步性發(fā)展”向關(guān)注多樣性發(fā)展轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代教學(xué)是一種集體化的展開方式，這既符合現(xiàn)代社會的需要，也有利于個體本身的全面發(fā)展。但許多教師在進(jìn)行集體化教學(xué)時，錯誤地把教育目標(biāo)的共同發(fā)展理解為全體學(xué)生的同步發(fā)展或齊步發(fā)展。過去常常說要因材施教，這肯定是對的，但是因材施教本身主要體現(xiàn)了教師意志和教的意志，它把最終決定權(quán)放在了教師的手中。這樣，在實際的操作中，教育理念清醒的教師也許能做到因材施教，但對于相當(dāng)一部分教師來說，因材施教實際上成為了幫助學(xué)生齊步走的最好借口——使好學(xué)生慢點走而使差學(xué)生快點走，因材施教也在某種意義上成為了幫教、幫差的代名詞。

學(xué)生的音樂知識、音樂技能和音樂興趣愛好千差萬別，教師唯一能做的就是多角度地發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢和潛能，使他們走上各自不同的發(fā)展之路?！皸l條大路通羅馬”，教師不要害怕學(xué)生的多樣性的發(fā)展，因為這個社會本身就是一個多樣性的社會，既需要大音樂家，但也需要只能啍唱小曲的清潔工。就人才本身來就，人才的“才”并不意味著擁有廣博的知識或多強的科研能力，“才”從一定程度上說就是一種自我在社會中的良好適應(yīng)和正常的表現(xiàn)?！皬慕褚院螅逃荒茉傧抻谀欠N必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己，如何和別人進(jìn)行交流，如何探索世界，而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己?！雹垡虼?，教師在進(jìn)行音樂教學(xué)時要更多地考慮差異教學(xué)在課堂中的應(yīng)用，要采用分層的形式，讓學(xué)生有足夠的時間根據(jù)自身的能力特征和人格特征，用適合自己的方法和策略去探索、去學(xué)習(xí)，這也許才是教師應(yīng)該關(guān)心和追求的教育真諦。

注釋：

①李嵐清：《關(guān)于在高等院校提倡交響音樂的講話》，《人民音樂》，1998年第3期，第5頁。

②邢永富：《現(xiàn)代教育思想》，中國廣播電視大學(xué)出版社，2001年，第71頁。

③聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社，1996年，第180頁。