陳 杰

(河海大學(xué)電氣工程學(xué)院，江蘇 南京 210098)

國(guó)務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》明確把加快發(fā)展影視創(chuàng)作，推進(jìn)有線電視網(wǎng)絡(luò)等作為重點(diǎn)工作，這對(duì)于滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，傳播社會(huì)文化，傳承社會(huì)道德等具有重要意義。電視傳媒的社會(huì)屬性決定了其應(yīng)該為社會(huì)倫理道德建設(shè)服務(wù)，但綜觀當(dāng)前林林總總的電視節(jié)目，就會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞節(jié)目的失實(shí)、娛樂節(jié)目的媚俗、廣告節(jié)目的虛假、影視節(jié)目的低俗等現(xiàn)象時(shí)時(shí)發(fā)生，或扭曲世界觀、人生觀、價(jià)值觀，或弱化中華民族傳統(tǒng)道德，或淡化人文精神等，使電視傳媒道德失范成為不爭(zhēng)的事實(shí)。本文主要探析電視傳媒道德失范的原因。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，電視傳媒因其為社會(huì)公眾提供可參與和選擇的文化服務(wù)和娛樂服務(wù)，成為滿足受眾對(duì)知識(shí)、信息、娛樂和生活需求的一種傳播工具，所以被納入了文化產(chǎn)業(yè)范疇。從文化產(chǎn)業(yè)的角度看，電視傳媒是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，因此較之政治屬性其經(jīng)濟(jì)屬性凸顯。電視傳媒的發(fā)展必須遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，努力適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，必然不可避免地打上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的烙印。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)的功利性沖擊傳統(tǒng)的義利觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定功利價(jià)值追求的合理性，并把它提升為社會(huì)的主導(dǎo)性價(jià)值觀念之一。傳統(tǒng)的義利觀主張重義輕利，“君子言義，小人言利”，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，國(guó)人從過去的“羞于言利”到爭(zhēng)相逐利，雖非普遍但也決不再是個(gè)別或偶然現(xiàn)象。電視傳媒作為經(jīng)濟(jì)主體，追逐利潤(rùn)也成為其本性之一。它本應(yīng)建構(gòu)健康的大眾精神產(chǎn)品以正確引導(dǎo)受眾，只因牟利目的，便將釋放受眾的物質(zhì)欲望、滿足受眾的世俗需求的產(chǎn)品供以消費(fèi)，以期獲取更大的利益，而忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中營(yíng)造健康有益的經(jīng)濟(jì)氛圍的職責(zé)。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性導(dǎo)致電視傳媒的控制放松

電視傳媒作為輿論工具，長(zhǎng)期以來，一直由國(guó)家機(jī)器控制，傳播的是利于國(guó)家管理的信息。而開放性是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征和要求，電視傳媒在發(fā)展過程中也深受影響。從電視傳播的內(nèi)容上看，由原先的“一個(gè)方向，一種聲音”向“一個(gè)方向，多種聲音”轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致良莠不齊的精神產(chǎn)品面世，在觸及人們的基本生活態(tài)度和現(xiàn)實(shí)利益時(shí)，電視傳媒有時(shí)出現(xiàn)彷徨的態(tài)勢(shì)，受眾潛在的原有信念體系與媒體傳達(dá)之間，有意無(wú)意地產(chǎn)生矛盾，受眾的心態(tài)轉(zhuǎn)向迷茫之中。如非主流信息的傳播成為常態(tài)，受眾會(huì)從迷茫狀態(tài)轉(zhuǎn)為對(duì)非主流信息、非道德行為的認(rèn)可或習(xí)慣。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己性影響傳統(tǒng)道德的利他性

由于市場(chǎng)環(huán)境充滿競(jìng)爭(zhēng),單純自利的交換行為往往難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的交換需要，經(jīng)濟(jì)主體必須把自身的利己需求推向與其交換者，滿足與其交換者的利己需要，才能實(shí)現(xiàn)自身的目的，體現(xiàn)利己性，排斥傳統(tǒng)道德的利他性。電視與消費(fèi)是共謀的，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)影響生產(chǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于生產(chǎn)力不足，電視傳媒生產(chǎn)什么，受眾就消費(fèi)什么，無(wú)法進(jìn)行選擇。當(dāng)下，市場(chǎng)的迅速發(fā)展，消費(fèi)水平的逐漸提高，使得人們的一切日?；顒?dòng)似乎都以消費(fèi)為形式和目的，要消費(fèi)什么就生產(chǎn)什么。因此，當(dāng)有受眾消費(fèi)低俗、媚俗、惡俗的電視節(jié)目的需求時(shí)，電視傳媒就能及時(shí)生產(chǎn)傳播這類信息。其實(shí)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作不僅僅是生產(chǎn)銷售、資金運(yùn)轉(zhuǎn)、風(fēng)險(xiǎn)投資、經(jīng)營(yíng)策劃等純經(jīng)濟(jì)行為的操作過程，而且是一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)著政治、法律、道德等多種因素相互作用、交叉影響的社會(huì)性行為的整合過程。目前，在這個(gè)過程中，很少把道德資本貫穿于電視產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，即使有也未得到真正重視。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化多元化的影響

文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的方式及這一活動(dòng)的過程和結(jié)果的總和。從這個(gè)意義上說，電視傳媒已經(jīng)超越一種媒介技術(shù)而成為一種文化。電視傳媒既然是一種文化，必須面對(duì)日益多元化的現(xiàn)代社會(huì)文化提出的更新的課題。

(一)電視文化在“一元化”與“多元化”中激蕩

從電視文化傳播的背景看，電視文化處于“一元化”與“多元化”交織狀態(tài)中。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界范圍內(nèi)文化交流越來越頻繁，文化的確有一種從民族性、地域性文化向外擴(kuò)散的趨勢(shì)，各種不同的文化系統(tǒng)相互之間的交流、融合和沖突正呈現(xiàn)出一種新的態(tài)勢(shì)——文化多元化。然而,由于“左”的思想影響，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，我國(guó)的文化建設(shè)忽視文化發(fā)展的客觀規(guī)律，一味強(qiáng)調(diào)“一元化”。1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論以及其后的改革開放，大大解放了人們的思想，人們的思想空前活躍，文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)各種思潮、流派并存的局面。電視文化是固守原有的陣地，還是追隨文化多元化的趨勢(shì)，一時(shí)難以明確。因此，電視傳媒自身失范或生產(chǎn)、傳播道德失范的精神產(chǎn)品就不足為奇了。

(二)電視文化在主流文化與非主流文化之間徘徊

從電視傳播的功能看，電視是社會(huì)公眾政治信息的主要來源，是社會(huì)輿論形成的渠道之一，因此，電視在傳遞信息過程中，具有一定的政治傾向性。考察我國(guó)電視傳媒的運(yùn)營(yíng)體制，電視傳媒由政府投資運(yùn)營(yíng)，電視無(wú)疑是作為意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的載體之一而存在。概言之，主流文化應(yīng)是電視傳媒傳播的主要內(nèi)容。但主流文化往往利用歷史性民眾認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，思想觀念僵化、內(nèi)容虛化、表現(xiàn)形式居高臨下，導(dǎo)致受眾難以接受。主流文化盡管承載國(guó)家社會(huì)發(fā)展所需的道德規(guī)范，但由于其自身受文化生產(chǎn)方式改變、主導(dǎo)傳媒形式的革新和新興文化形態(tài)的崛起的影響，主流文化缺乏競(jìng)爭(zhēng)力或逐步失去主導(dǎo)地位被邊緣化，電視傳媒的教育引導(dǎo)功能無(wú)法實(shí)現(xiàn)，相反，熱鬧、好看、刺激、過癮的非主流文化在受眾的享受過程中實(shí)現(xiàn)這一功能。

三、受眾選擇的變遷

“為了適應(yīng)越來越大規(guī)模的觀眾的需求，電視不得不盡量采取通俗的形式，有時(shí)候甚至去主動(dòng)迎合觀眾的低級(jí)趣味?！盵1]在“觀眾是上帝”的傳播觀念引導(dǎo)下，電視傳播內(nèi)容的道德失范與受眾的選擇不無(wú)關(guān)聯(lián)。

(一)受眾有選擇輕松、有趣內(nèi)容的心理需求

現(xiàn)代社會(huì)，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加劇，激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)使現(xiàn)代人身心俱疲，壓力變大，消遣娛樂成為受眾接觸大眾媒體的一大動(dòng)機(jī)。受眾喜歡格調(diào)不高甚至低俗的電視節(jié)目，以排遣工作及生活壓力造成的情感壓抑。電視對(duì)受眾的“減壓”效果最為明顯也最為“輕松”。電視通過聲音和畫面來傳播信息，而聲音和畫面都是直接訴諸人的感官的符號(hào)，接受它們不需要經(jīng)過大腦的理性思維。同時(shí)，較之讀書閱報(bào)、瀏覽網(wǎng)絡(luò)，收看電視簡(jiǎn)單、輕松、快捷。 “從觀眾的視角看，他們打開電視所追求的就是一種消遣娛樂，期待的就是一場(chǎng)輕松的精神之旅，他們自己會(huì)主動(dòng)地忽略甚至回避一些深刻、高雅的信息。”[2]185

(二)受眾追求感性愉悅的收視效果

人類的情感可以區(qū)分為高級(jí)復(fù)雜的和低級(jí)簡(jiǎn)單的。越是簡(jiǎn)單的情感越是接近人類的本真體驗(yàn)?zāi)酥帘灸荏w驗(yàn)，就越被受眾接受。如《超級(jí)女聲》等“選秀節(jié)目”正好滿足了受眾變化的心理需求，節(jié)目的海選、酷評(píng)、PK賽制等都給了受眾全新的娛樂體驗(yàn)，滿足了受眾的簡(jiǎn)單情感需求。反之，越是復(fù)雜的情感，其受眾面就越窄。因此，電視要想獲得較高的收視率，就必須盡量避免表達(dá)那些比較復(fù)雜的情感，而往人類較為簡(jiǎn)單的情感靠攏。不僅僅是處于社會(huì)中下層的普通大眾愛看表現(xiàn)俗文化的電視節(jié)目，而且社會(huì)中上階層乃至文化精英們對(duì)此也不反感，甚至也會(huì)喜歡，因?yàn)椤叭魏我粋€(gè)低級(jí)趣味的人都不會(huì)有高級(jí)趣味，但每一個(gè)自稱趣味高級(jí)的人都有相當(dāng)分量的低級(jí)趣味”[2]183。

(三)受眾希望滿足自身的窺視心理

大眾生活在一個(gè)顯在的客觀世界里，除此以外，還有一個(gè)潛在的、被刻意遮蔽的世界，這個(gè)世界是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中通過公開的、合理的手段無(wú)法輕易看見的。而人們對(duì)于這些看不見的事物，有巨大的好奇心，他們會(huì)想方設(shè)法通過一些“揭秘”的手段將其暴露出來以便自己能夠清晰地觀看，哪怕這種手段是一種偷偷摸摸的方式，這就是“窺視心理”。電視若想通過鏡頭來暴露人的隱私，就難免要在某些程度上違背人類的倫理道德，這正是電視內(nèi)容道德失范的根源之一。

四、電視媒介道德制約乏力

恩格斯說，“每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德”[3]。電視媒介也有自己的職業(yè)道德規(guī)范。但從現(xiàn)實(shí)來看，電視媒介道德制約長(zhǎng)期乏力。

(一)道德制約的責(zé)任主體模糊

電視傳媒挖掘和播放庸俗信息，從道德觀點(diǎn)上看，是傳媒工作侵犯他人利益的不合理行為，反映了媒體的角色錯(cuò)位和對(duì)自我認(rèn)知的曲解。當(dāng)電視受眾對(duì)此反感時(shí)，電視傳媒卻往往以制播分離、外購(gòu)節(jié)目等借口將社會(huì)對(duì)媒體的指控代換為“他者”。如央視2009開年大戲《走西口》因硬傷從開播起就爭(zhēng)議不斷，當(dāng)記者聯(lián)系央視影視部負(fù)責(zé)人時(shí)，他表示，“央視只是電視劇的播出平臺(tái)，其內(nèi)容主要由制片方負(fù)責(zé)。當(dāng)然央視有自己的審片組，但領(lǐng)導(dǎo)也不可能每集都細(xì)看，只是把握大方向，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題?！盵4]電視傳媒道德責(zé)任主體模糊可見一斑。

(二)受眾道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致道德制約的他律不足

電視傳播節(jié)目眾多，內(nèi)容涉及新聞、教育、娛樂、服務(wù)等領(lǐng)域。受眾的年齡、性別、性格、興趣、喜好等因素會(huì)影響其對(duì)某一電視傳播內(nèi)容的“道德評(píng)價(jià)”。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是善和惡。它是具體的、歷史的，不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同民族、不同地區(qū)會(huì)有不同的善惡標(biāo)準(zhǔn)。我們也可以將善惡標(biāo)準(zhǔn)作為元標(biāo)準(zhǔn)，它還可以派生出幾對(duì)關(guān)系，如美與丑、雅與俗、真與假、虛與實(shí)等。當(dāng)今，由于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化，善惡標(biāo)準(zhǔn)有模糊化、多元化的趨勢(shì)。比如在觀看家庭倫理電視劇《靠近你，溫暖我》、《錯(cuò)愛》、《離婚、再婚》、《新結(jié)婚時(shí)代》等作品時(shí)，有些受眾能對(duì)第三者、婚外情、三角戀、感情出軌等作深刻的剖析，鞭笞道德淪喪和情感迷亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但也有些受眾則是對(duì)電視劇中情感生活的紛繁復(fù)雜和某些人性的異化津津樂道。受眾道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致難以對(duì)電視媒介實(shí)施真正意義上的道德制約。

(三)電視媒體道德制約的自覺意識(shí)淡薄導(dǎo)致道德制約的內(nèi)力不夠

除了受眾的道德評(píng)價(jià)的他律不足外，電視媒體從業(yè)人員的自律意識(shí)薄弱也是道德制約乏力的原因。比如近年來愈演愈烈的醫(yī)藥保健類節(jié)目及廣告節(jié)目，低俗不堪。有的電視臺(tái)制作播出整容節(jié)目或涉及變性的節(jié)目，畫面血腥、恐怖、暴露。有些性病廣告、豐乳產(chǎn)品廣告、保健內(nèi)衣廣告、不孕不育廣告、化妝品廣告等畫面暴露、格調(diào)低下，充斥性暗示、性挑逗。還有假專家分身有術(shù)，一人分飾多個(gè)角色。這些問題正是由于電視媒介淡化把關(guān)責(zé)任，缺乏道德制約的自覺意識(shí)，才使得大量的道德失范內(nèi)容現(xiàn)于熒屏。

道德制約的主體不明朗、道德制約的意識(shí)不明確，這些造成了我國(guó)電視傳播道德制約似有實(shí)無(wú)的缺失狀態(tài)。

五、電視媒介生態(tài)環(huán)境的影響

電視傳媒出售的是精神產(chǎn)品，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)同物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)一樣，需要良好的環(huán)境。只有環(huán)境健康有序，才能出精品。目前，電視傳媒之間存在激烈競(jìng)爭(zhēng)，有些競(jìng)爭(zhēng)行為已經(jīng)成為惡性競(jìng)爭(zhēng)，破壞了媒介的良性生態(tài)，進(jìn)而污染了社會(huì)道德環(huán)境。

(一)電視傳媒的運(yùn)行機(jī)制改革滯后

根據(jù)《關(guān)于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見》規(guī)定，我國(guó)廣播電視集團(tuán)屬于事業(yè)性質(zhì)，實(shí)行企業(yè)化管理。上述機(jī)制賦予我國(guó)電視傳媒特有的機(jī)關(guān)屬性、事業(yè)屬性、企業(yè)屬性，而這三種屬性之間存在著一定的排斥性，容易出現(xiàn)監(jiān)控缺位。同時(shí)，“事業(yè)單位，企業(yè)化管理”已經(jīng)不能適應(yīng)廣電產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。事業(yè)體制和企業(yè)制度在經(jīng)營(yíng)和管理上存在著不可調(diào)和的差異。事業(yè)單位是接受政府財(cái)政撥款、不以盈利為目的、生存風(fēng)險(xiǎn)較小、不向國(guó)家納稅的實(shí)體。而廣電媒體既是事業(yè)單位，卻又像企業(yè)一樣自主經(jīng)營(yíng)，直面市場(chǎng)，優(yōu)勝劣汰。這種產(chǎn)權(quán)不清的管理體制給我國(guó)的廣播電視體制的深入改革人為地增加了成本。當(dāng)前，亟需明晰產(chǎn)權(quán)，劃分利益主體的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，給電視媒介一個(gè)明確的身份定位。

(二)電視傳媒競(jìng)爭(zhēng)加劇

競(jìng)爭(zhēng)帶來繁榮，但也由于無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，影響了電視傳媒社會(huì)功能的正常發(fā)揮。一是電視臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)。我國(guó)是四級(jí)辦臺(tái)，有數(shù)千家電視臺(tái)，不少臺(tái)還有若干頻道，頻道資源浪費(fèi)嚴(yán)重，電視節(jié)目的收視率非常低。由于各級(jí)電視臺(tái)之間并無(wú)隸屬關(guān)系，也無(wú)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，因此，電視媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。在這種情況下，一些電視臺(tái)難免會(huì)想別人所不敢想、做別人所不敢做，甚至在獵奇、低俗等方面動(dòng)腦筋，不惜以低俗化為賣點(diǎn)。二是傳統(tǒng)媒體與新興媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)媒體主要是平面的圖文媒體，廣播、電視等媒體。新興媒體主要是網(wǎng)絡(luò)媒體以及IPTV、手機(jī)電視、樓宇電視、車載電視等。兩類媒體傳播信息的媒介方式不同，各自所占有的受眾群體也有差異，所占有的社會(huì)資源也不相同。傳統(tǒng)媒體多為國(guó)營(yíng)或集體經(jīng)營(yíng)，新媒體多為私營(yíng)。因此，它們的價(jià)值取向也存在差異，為了爭(zhēng)取受眾，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。2003年3月美國(guó)南加州大學(xué)的杰·哈里斯教授在主題為“新聞媒體的職業(yè)責(zé)任”的國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)上說：“在激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，只要能夠吸引更多的受眾，媒體可以不惜工本，降低職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)來迎合受眾的需要，以滿足受眾的感官，這也是全球傳媒界的普遍性問題?！?/p>

(三)電視越境傳播沖擊本土道德規(guī)范

當(dāng)下電視傳播的國(guó)際化成為當(dāng)代電視發(fā)展的趨勢(shì)。2004年《境外衛(wèi)星電視頻道落地管理辦法》的出臺(tái)，為境外電視傳媒機(jī)構(gòu)進(jìn)入我國(guó)大陸提供了法律保障。越境傳播的電視頻道，受到大量觀眾的歡迎，也給電視覆蓋國(guó)家?guī)聿焕绊?。越境傳播?duì)落地國(guó)家在文化、經(jīng)濟(jì)、政治上都會(huì)產(chǎn)生影響?！皣?guó)外傳播機(jī)構(gòu)，以貌似公正的面孔出現(xiàn)，選擇大量與自己政治、經(jīng)濟(jì)利益有利的新聞，經(jīng)過巧妙的編排組合向?qū)ο髧?guó)傳輸，試圖在思想、輿論上引導(dǎo)該國(guó)人民，對(duì)當(dāng)?shù)卣凸矙C(jī)構(gòu)構(gòu)成威脅?！盵5]另外，由于境外的文化、風(fēng)俗、主流價(jià)值觀等與大陸有別，有些格調(diào)低下的節(jié)目會(huì)沖擊固有的社會(huì)倫理道德。

電視傳媒并不是一個(gè)孤立的存在，它是社會(huì)的有機(jī)組成部分，是社會(huì)總系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)體制等構(gòu)成電視傳媒的具體社會(huì)生態(tài)環(huán)境，在這個(gè)生態(tài)環(huán)境中，其他要素制約并決定著傳媒的發(fā)展水平以及操作理念、運(yùn)作模式、文化姿態(tài)、道德立場(chǎng)等。因此，傳媒的道德生態(tài)系統(tǒng)失衡，并進(jìn)而波及整個(gè)社會(huì)的道德生態(tài)系統(tǒng)的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單把責(zé)任完全歸結(jié)給傳媒一方。

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