對(duì)電視文化紀(jì)實(shí)欄目《回家》的文化解讀

電視文化紀(jì)實(shí)類欄目《回家》以其內(nèi)涵豐富、思想深刻的“家文化”創(chuàng)意,得到了全國(guó)廣大觀眾的關(guān)注。它的策劃濃縮了欄目組對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解、對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化脈動(dòng)的準(zhǔn)確把握、對(duì)電視傳播文化的創(chuàng)造性開拓,本文希冀能對(duì)《回家》這個(gè)欄目中所包涵呈現(xiàn)的文化元素做出一個(gè)較為完善與系統(tǒng)的總結(jié)。

一、中國(guó)式的家族理想

林語堂在《中國(guó)人》一書中把中國(guó)人的民族性格歸納為“老成溫厚”。①這種品質(zhì)意味著鎮(zhèn)靜與平和,揭示出中國(guó)人對(duì)于穩(wěn)定和安寧的向往,“中國(guó)人的社會(huì)和生活是在家族制度的基礎(chǔ)上組織起來的,這個(gè)制度支配著中國(guó)人的整個(gè)生活形態(tài)”。②家族形成以后,便在地方上產(chǎn)生一種群體性力量,這種力量抗拒外來的侵害,保護(hù)家族成員的利益,調(diào)解家族內(nèi)部的矛盾,使每個(gè)人都有一種相對(duì)的安全感。在多數(shù)中國(guó)人的信念中,外界是陌生的,重要的是家庭的穩(wěn)定與親人間關(guān)系的和諧,他們的一生,就是在為家的完整與延續(xù)而苦心經(jīng)營(yíng)。因而在《回家》這個(gè)節(jié)目中,我們看到那些文化名人對(duì)回家的渴望,“窮達(dá)盡為身外事,升沉不改故鄉(xiāng)情”,無論你身在何方,無論你家在何地,終究故土難離。“回家”的主人公們,從巴金到余秋雨,從常香玉到趙季平,從丁聰?shù)疥愐蒿w,他們?cè)凇盎丶摇钡倪^程中玩味的更是一種精神的回歸,這不得不歸功于回家的策劃者們將“家文化”的內(nèi)涵升華為回歸精神家園,將其內(nèi)涵提煉得既有優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),又具有鮮明時(shí)代特征,在現(xiàn)代文明社會(huì)里,為“家”下了一個(gè)具有當(dāng)代特征的重新定義。

二、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念

“黃河流域的地理環(huán)境決定了我們的先祖選擇了農(nóng)業(yè)為我們民族的經(jīng)濟(jì)生活方式,而農(nóng)業(yè)的重要生產(chǎn)資料就是土地。有了土地才有家園;有了土地,才算有了生存與繁衍子孫的條件。因此,先人們對(duì)祖祖輩輩耕作過的、浸透了汗水的土地極為重視,甚至超過個(gè)體的生命。”③對(duì)土地以及土地上的植物,充滿了眷戀的情感,久而久之,便形成了“重土輕遷”的觀念,不到萬不得已的時(shí)候,是決不會(huì)背井離鄉(xiāng)的。人們深深地感受到家園周圍的環(huán)境對(duì)于自己生存的重要,自然而然地,人們便對(duì)家鄉(xiāng)充滿了感情。這種來自于對(duì)自己土地?zé)釔鄣母星樯钌畹厝谌胛覀兊倪z傳因子中。于是在《回家》中我們看到,丁聰回家第一次為父母掃墓,手扶墓碑,當(dāng)說起自己已經(jīng)無家可歸的時(shí)候不禁老淚縱橫;余秋雨站在老屋前,追憶那逝去的年代,“……我突然明白我的祖母為什么要用一生的時(shí)間來堅(jiān)守它。如果今天我把它弄丟了,那么,我丟棄的將是我一生中曾經(jīng)呵護(hù)我的人生堡壘……”陳香梅推開故居的那扇門,門上那副“忠厚傳家,詩書繼世”的對(duì)聯(lián)還依稀可見,那些曾經(jīng)發(fā)生在幾十年前的往事,在主人公回家的過程中,一幕幕地閃現(xiàn),記憶被娓娓道來。片中的“家”就是故鄉(xiāng)、是老屋、是內(nèi)心最溫存的角落,留給我們的是彌久的回味,深深的思索?！痘丶摇返拿考髌防锒俭w現(xiàn)出了鄉(xiāng)土觀念的影響在中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族價(jià)值觀、人生態(tài)度等方面的表現(xiàn)。

三、濃厚的家國(guó)情懷

對(duì)家園、家鄉(xiāng)的情感擴(kuò)展開來,就是對(duì)祖國(guó)的感情。“漢語用‘國(guó)家一詞來表示有主權(quán)、領(lǐng)土、人民與完整的政治管理體系的社會(huì),對(duì)于古代中國(guó)來說,是再確切不過的了?！皣?guó)”與“家”有本質(zhì)上的聯(lián)系,“國(guó)”實(shí)際上是一個(gè)大家庭,國(guó)君是家長(zhǎng),臣民則是他的子女。而“家”則是一個(gè)小國(guó),家長(zhǎng)就是國(guó)君,他對(duì)子女的權(quán)利,一如國(guó)君之于臣民。尤其是先秦封建制時(shí)代,更能看出國(guó)就是家的放大,政體與忠孝的倫理制度結(jié)合起來,強(qiáng)化了人們以國(guó)為家的觀念?！薄痘丶摇吩谝欢味巍盎丶摇钡墓适吕?始終表述著一種“家國(guó)情懷”,實(shí)現(xiàn)了由“愛家”到“愛國(guó)”的文化提升。中華民族是最愛家、最戀家的民族,“家國(guó)”情結(jié)深深印跡在民族情懷中。余光中先生的“回家”就帶有他對(duì)家的眷戀和赤誠的愛國(guó)情思,使“家國(guó)”具有更深的內(nèi)涵,不僅是宗族概念,更是一種精神力量的支柱。曾憲梓先生雖然離家多年,但一直把為祖國(guó)為家鄉(xiāng)捐獻(xiàn)財(cái)富作為自己的責(zé)任,濃烈的愛國(guó)情懷都來自于把國(guó)當(dāng)作家的觀念,來自于對(duì)家的由衷的感情。還有霍英東、陳香梅、黃永玉等多位海內(nèi)外華人,海外漂游時(shí),“國(guó)”是最好的依戀,“回家”承載了無數(shù)中國(guó)游子的情思與牽掛。在現(xiàn)代中西方文明交融、傳統(tǒng)文明似乎已被現(xiàn)代文明淹沒的時(shí)候,《回家》用中國(guó)式的語境呼喚著情感的回歸,完成了情感的升華與心靈的慰藉。

融文化主題于電視作品中,《回家》并不是獨(dú)行者,因?yàn)槲幕俏覀兊木裰?任何一部電視作品的創(chuàng)作者都不可能脫身于文化的洗禮與影響?！痘丶摇返幕貧w精神家園的文化命題,提煉和萃取出回家路程中含蘊(yùn)著的既有優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng),又有鮮明時(shí)代特征的深刻內(nèi)涵,走出了一條電視節(jié)目堅(jiān)持高雅文化,堅(jiān)持傳播先進(jìn)文化的成功之路。

注釋:

①林語堂.中國(guó)人[M].上海:學(xué)林出版社,第56頁.

②林語堂.中國(guó)人[M].上海:學(xué)林出版社,第181頁.

③朱恒夫.中國(guó)文化史教程[M].南京:江蘇教育出版社,第7頁.

(作者簡(jiǎn)介:董小鈺(1983.10—)女,漢族,吉林省長(zhǎng)春市人,東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士研究生,研究方向:從事廣播電視文藝學(xué)研究。)