試論聲樂(lè)教學(xué)中的美育滲透

安 潔

美育是一種屬性,它的作用是表現(xiàn)人的修養(yǎng)、品格、情感等。習(xí)慣上又稱為審美教育或美感教育,它一般通過(guò)美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)、審美教育和美的規(guī)律貫穿其中的社會(huì)教育,起到陶冶性情、開發(fā)智力、培養(yǎng)意志和完善人格修養(yǎng)的作用。音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑,其核心內(nèi)容就是審美教育。聲樂(lè)教學(xué)作為美育的一部分,它的本質(zhì)特征是在審美中完成教學(xué)的。

一、將美育滲透到聲樂(lè)教學(xué)中的專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)中

如何將美育滲透到聲樂(lè)技能、技巧的教學(xué)中,作為聲樂(lè)老師在聲樂(lè)課堂上必須讓學(xué)生應(yīng)遵循以下三個(gè)原則:

(一)聲樂(lè)教學(xué)中的量力性原則

歌唱的量力性是指教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、接受能力以及生理?xiàng)l件來(lái)制訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中,無(wú)論是哪一種技巧的訓(xùn)練,都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí),在日積月累的情況下不斷地提高。不切實(shí)際的過(guò)高的要求,不但達(dá)不到預(yù)期的效果,而且還適得其反,形成難以更改的弊病,使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)聲樂(lè)的樂(lè)趣和信心。因此教師在知識(shí)和技能的傳授過(guò)程中一定要根據(jù)學(xué)生的能力來(lái)進(jìn)行。

(二)聲樂(lè)教學(xué)中的形象性原則

形象性是聲樂(lè)教學(xué)的主要特征之一。由旋律、節(jié)奏、節(jié)拍等音樂(lè)語(yǔ)言所組成的音樂(lè)形象,具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征,聲樂(lè)教學(xué)正是借助這些具體的形象來(lái)啟發(fā)和感染學(xué)生的。例如在發(fā)聲練習(xí)中發(fā)“u”的時(shí)候,怎樣發(fā)出的聲音才正確呢?我們就可以用形象性來(lái)解決,我們可以把它想象成火車在運(yùn)動(dòng)時(shí),火車頭發(fā)出的“嗚”的聲音。我們可以讓學(xué)生模仿它,讓學(xué)生充分感受到聲音的形象性。

(三)聲樂(lè)教學(xué)中的愉悅性原則

學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程應(yīng)該是愉快的。音樂(lè)教育沒(méi)有其他教育所具有的強(qiáng)制性,而是通過(guò)音樂(lè)引起人情感上的激蕩和共鳴,使人在不知不覺(jué)中受到美的熏陶,在愉快的情境中受到美的感染,在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操。學(xué)生通過(guò)廣泛的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),如:欣賞音樂(lè),演奏、演唱優(yōu)美的樂(lè)曲、歌曲等,情感在潛移默化中受到陶冶、感化。

二、將美育滲透到聲樂(lè)教學(xué)中的思想品德教育中

聲樂(lè)作品的正確選擇能夠起到推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力,它還能夠體現(xiàn)作品的民族性、世界性和時(shí)代性的特點(diǎn),而且還能充分地注意到教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)性、系統(tǒng)性、綜合性和可接受性,力求通過(guò)聲樂(lè)教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的音樂(lè)審美觀念和提高學(xué)生的審美能力。在聲樂(lè)教學(xué)中選擇合適的聲樂(lè)作品顯得尤其重要。

為了適應(yīng)學(xué)生的需要,可以把聲樂(lè)作品分為以下幾種類型,根據(jù)學(xué)生的具體情況來(lái)進(jìn)行選擇。

第一類:起到對(duì)世界觀、人生觀的誘導(dǎo)作用(思想性、哲理性較強(qiáng)、反映歷史的聲樂(lè)作品)。例如《黃河大合唱》,以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神,痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難,激發(fā)人民對(duì)中國(guó)民族的熱愛(ài)和誓死保衛(wèi)家園的民族意識(shí)。

第二類:對(duì)人的身心起到陶冶作用(根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲,具有號(hào)召力、時(shí)代感強(qiáng)的特點(diǎn))。如《紅旗頌》,作者用舒緩優(yōu)美的旋律來(lái)歌頌紅旗,對(duì)祖國(guó)的親切感、責(zé)任感、自豪感和無(wú)限熱愛(ài)之情油然而生。

第三類:對(duì)生活中風(fēng)土人情的感知作用(起源于勞動(dòng)產(chǎn)生中,并在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的傳唱和藝術(shù)加工的民歌)。如《嘎達(dá)梅林》,敘述了英雄嘎達(dá)為了蒙古人民的牧場(chǎng),為了牧人的生存,同達(dá)爾罕王和反動(dòng)軍閥張作霖斗爭(zhēng)的故事。歌頌了為保衛(wèi)蒙古牧民賴以生存的土地而舉行起義的英雄業(yè)績(jī)。

第四類:表達(dá)細(xì)膩的情感生活,提高審美力(情感性強(qiáng),旋律優(yōu)美動(dòng)聽的作品)。如《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》,歌曲優(yōu)美流暢,熱情爽朗,它反映了軍民一家的魚水情,它表達(dá)了人民對(duì)幸福的向往也傾吐了人們對(duì)家鄉(xiāng)的深情贊美。

三、將美育滲透到發(fā)展綜合能力和個(gè)性發(fā)展之中

(一)教與學(xué)

音樂(lè)審美觀的高尚健康或庸俗低級(jí),直接影響著學(xué)生的思想境界和思維方式。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中,起初聲樂(lè)教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用,但是隨著教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程的不斷深入,學(xué)生作為參與學(xué)習(xí)的主體地位顯得更加突出了,在教學(xué)中,要密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。作為學(xué)生,既要保持參與創(chuàng)造的主體地位,又要克服創(chuàng)造過(guò)程中所表現(xiàn)出的片面性和主觀性,在師生共同的創(chuàng)造中,使自己各方面的能力得到調(diào)節(jié)、培養(yǎng)和塑造,建立自己的演唱風(fēng)格和個(gè)性。

(二)技與藝

正確處理好技與藝的關(guān)系是非常重要的。技指歌唱發(fā)聲的技術(shù),藝則代表歌唱時(shí)情感的表達(dá),二者構(gòu)成歌唱的整體,不可分割。聲樂(lè)學(xué)習(xí)應(yīng)避免出現(xiàn)重技輕藝的現(xiàn)象。聲樂(lè)教育家沈湘教授告誡我們:“不要把時(shí)間單放在發(fā)聲練習(xí)上,要知道提高了綜合修養(yǎng),聲音上也會(huì)提高,如果有了認(rèn)識(shí),即使走彎路也不會(huì)太遠(yuǎn)”。我們應(yīng)該懂得,生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力只有在廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能建立。

四、結(jié)語(yǔ)

總之,聲樂(lè)課應(yīng)該將審美教育作為教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)重要的組成部分。審美教育是可以通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐的方式來(lái)培養(yǎng)人正確健康的審美觀點(diǎn)、審美情趣、提高人欣賞和創(chuàng)造音樂(lè)美的能力。把審美教育有意識(shí)地貫穿于聲樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程中,可以不斷挖掘出教學(xué)過(guò)程中可能潛藏的美感因素,并將聲樂(lè)課中的技能、技巧與美感教育充分地結(jié)合起來(lái),才能使學(xué)生在充滿音樂(lè)美的氣氛中達(dá)到最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

參考文獻(xiàn):

[1]周忠厚.美學(xué)教程[M].北京:學(xué)苑出版社,1999.

[2]葉林.藝術(shù)歌曲的發(fā)展問(wèn)題[J].人民音樂(lè),2000(8).

(作者單位:渭南師范學(xué)院藝術(shù)系)