袁志鴻

“需”是“雨”和“而”兩個字組成，“而”為“天”字隸體形變，所以“需”從天從雨，與卦象吻合；“需”上卦為“坎”為云，下卦為“乾”為天；乾遇坎，乾健臨之而坎水在前，雖將涉水但待之而不輕進；又上坎下乾，坎為險為水，乾為天；坎上乾下尤如云在天上，云層飄浮在天上，對云而言需要經(jīng)歷著陰陽調(diào)和自然蕩磨的過程，等待諸多條件具備，時機成熟之時，云化為雨。

在《易經(jīng)》中“需”排序第五，為“蒙”后之卦，就是表示事物初生、蒙昧而稚嫩，啟蒙之后，接著就要養(yǎng)育成長的過程。這就是講事物發(fā)展階段中，要有等待的耐心，耐心在人而言就是一種修養(yǎng)。

“需”卦辭：“需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川?！惫梳屫赞o：事物處在需待、靜息、養(yǎng)育、等待的過程中，只要秉持誠信正義的原則，就必然光明亨通地發(fā)展，吉祥順利地成長。

爻辭一：“初九，需于郊，利用恒，無咎。”釋初爻義：該爻陽剛得正，距離險難尚遠自然談不上冒險前進，這種不犯險難前進的形勢要保持相當長的一個過程，才能把握發(fā)展的機遇。

爻辭二：“九二，需于沙，小有言，終吉。”釋爻辭：該爻陽剛居柔守中，在離險難不遠的地方靜靜地等待，雖然會受一些小小挫折，最終還是好結(jié)果。

爻辭三：“九三，需于泥，致寇至?！贬屫侈o：該爻居乾健之最上，剛不顧前而需待于水邊淤泥之處，這都是因為不慎而自陷于險難。

爻辭四：“六四，需于血，出自穴?！贬屫侈o該爻已入于坎險之地，需待中相互纏斗相傷，信念堅定必然會突破險難。

爻辭五：“九五，需于酒食。貞吉?！贬屫侈o：該爻陽剛中正安居于尊位，悠然和平需待于酒水飲食而不自擾，就會因堅守中正的原則而自得吉順。

爻辭六：“上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。”釋爻辭：該爻柔弱，陷于陰暗險極困境，來了三位不請自來的客人，尊重善待他們，最終能化險為夷而平安吉利。

“需”卦是要解決新生事物養(yǎng)育護持應(yīng)予具備的需求和相應(yīng)條件，這是要善于準備和等待的一個過程，在這個過程中尤其強調(diào)誠懇和信義。這是“需”卦賦予的第一要義。第二是恒久需待的精神，事物面臨靜止或停滯不前局面，需要忍耐、靜靜地等待機遇?！靶琛必载沉x還啟示處置危機的智慧；當災(zāi)害開始漫延，險難開始顯露，內(nèi)部又有責難言論的流傳，決策者既不能心感委屈甚或惱羞成怒，不要被輿論左右而自亂方寸，靜觀靜思細制，化危為機。

陷入險難和困境，不能驚慌失措，危境中更要沉著冷靜，謹慎地選擇和機智地應(yīng)變；險難中同時蘊藏機遇，“危機”出現(xiàn)的時候，“?！焙汀皺C”均應(yīng)時而生，有“危”的同時也就有“機”的存在，關(guān)鍵是敏銳地洞察玄奧，即使最不如意、最尷尬如“上六，入于穴，有不速之客三人來”這種情況出現(xiàn)，也要用“敬之”的方式處理。試想如用相反敵對方式處理，就會引火燒身，這兩種方式一種是以誠意和恭敬，化敵為友，獲“終吉”；或者敵意、不敬的方式，最終無法抗衡。