多元的文化　共融的舞臺

春　雨

歷史的機(jī)遇，便利的交通，重要的位置，寬廣的胸懷，使近代西津渡歷史文化街區(qū)成為多元文化相互共融的舞臺。

這里曾是長江下游的重要渡口，長江和運(yùn)河在這兒交匯；這里曾是近代中國最早的通商口岸之一，英國人在這兒設(shè)立了租界；這里曾是舊民主主義革命的搖籃之一，孫中山在這兒播撒過民主的種子；這里曾上演了無數(shù)感天動地的歷史活劇，是鎮(zhèn)江城市發(fā)展的縮影。這就是中國古渡博物館——鎮(zhèn)江西津渡歷史文化街區(qū)。

這里的人口多元。住在這里的居民來自全國各地，清末民初時(shí)期，同鄉(xiāng)會是他們最熟悉的組織，同鄉(xiāng)是他們最親切的關(guān)系，許多的會館、公所，廣肇公所（在伯先路）、廬州會館（在小街附近）、江西會館（在小碼頭街）、浙江會館與寧波會館（在二道巷）、江漢公所（在江漢里）等，為同鄉(xiāng)尋找工作、排解糾紛、申訴冤屈，辦理子女就學(xué)、看病就醫(yī)、婚喪嫁娶之事發(fā)揮了重要作用，千姿百態(tài)的地方話、地方菜、地方戲，成為認(rèn)同同鄉(xiāng)的重要標(biāo)志。

這里也是外國人居住的理性之地，第二次鴉片戰(zhàn)爭后，鎮(zhèn)江被開辟為通商口岸，這里的外僑人數(shù)最多時(shí)達(dá)2000多人。他們將西方的物質(zhì)文明、市政管理、議會制度、生活方式、倫理道德、價(jià)值觀念、審美情趣都帶到這里。

這里有二個(gè)市政機(jī)關(guān)(鎮(zhèn)江地方政府、租界工部局)，二個(gè)司法體系，三種司法機(jī)構(gòu)（領(lǐng)事法庭、會審公廨與地方法庭），二個(gè)警察系統(tǒng)（鎮(zhèn)江警察局、工部局巡捕房），二個(gè)供水系統(tǒng)，二個(gè)供電系統(tǒng)。

這里的教育多元。除了國人官辦或民辦的學(xué)校，個(gè)人開設(shè)的家庭私塾，為掃盲而辦的各種識字班之外，還有教會辦的，租界工部局、公董局辦的，外僑團(tuán)體辦的，各個(gè)行業(yè)辦的各類學(xué)校，它們的教學(xué)語言、學(xué)制、教員、教科書、畢業(yè)文憑五花八門。

這里的中式建筑形式多元。既有南方的三合院，又有北方的四合院；既有江南的騎樓結(jié)構(gòu)，又有上海的里弄胡同。這里的西式建筑形式多樣，歌特式、東印度式、傳統(tǒng)復(fù)興式。一邊是飛閣流丹，一邊是洋樓聳立，西津渡街傳統(tǒng)建筑寫意著中華文化的精深，五十三坡租界建筑潑灑著西方文化的燦爛。

這里的宗教多元。宗教門類之多，教務(wù)之盛，信徒之眾都是其它地方所罕見。佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教在這里都相當(dāng)繁盛。

這里的語言、文字、飲食習(xí)慣、服飾、娛樂方式等同樣是多元的。文化的多元性，構(gòu)成了這一地區(qū)文化的開放性，并且具有很強(qiáng)的吸納集聚優(yōu)秀文化和人文精神的能力。

西津渡，古代是出?？??！昂＜{百川”既屬西津渡的地質(zhì)烙印，更是西津渡人文精神的亙古基因。他的文化特質(zhì)可以說是東西融合、南北包容、兼收并蓄。有人說，鎮(zhèn)江人有小碼頭意識。這實(shí)在是一種誤解。西津渡確有大碼頭、小碼頭，但這種文化是大碼頭文化，是南北文化融合、中外文化交匯的結(jié)晶。

西津渡歷史街區(qū)文化的多元性和復(fù)雜性，在鎮(zhèn)江文化交流史上，具有特別重要的價(jià)值。近代的西津渡歷史街區(qū)，世界上不同民族文化，全中國不同地域文化都到這里來一展風(fēng)采。他們在這里相對從容、相對平靜、相對理智地交流，包括文化的會面、碰撞、理解、融合。

直接、廣泛、深入的文化交流，有利于了解其他文化，也有利于了解自己的文化。生活在長江邊上近代的鎮(zhèn)江人，是通過日常生活、精美器物、規(guī)章制度；通過西方人的衣、食、住、行、工作、娛樂；通過電話、電報(bào)、電燈、自來水、自鳴鐘、灑水車；通過交通管理、衛(wèi)生防疫、納稅選舉等，來了解西方文化的。西方文化作為他者，作為鏡子，讓鎮(zhèn)江人更容易看清自己文化的特點(diǎn)。所以鎮(zhèn)江人對西方文化優(yōu)點(diǎn)的認(rèn)可是眼見為實(shí)、發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可；對自己文化上糟粕的批評，例如對纏足、吸食鴉片、骯臟、不守公德到專制主義的批評，是有切膚之痛的批評；對西方帝國主義罪惡的感受，諸如對華人的歧視、掠奪，也是親歷、親見、親聞，其反抗也是發(fā)自內(nèi)心，反抗的程度也是空前激烈的。

直接、廣泛、深入的文化交流，有利于減弱本國文化沙文主義的強(qiáng)度。明末清初，中西文化接觸之初，中西對視，各自都有藐視、鄙視、拒斥對方的一面。鴉片戰(zhàn)爭以后，文化位勢的天平急速傾斜，西方文化挾船炮之威勢而占據(jù)優(yōu)勢。歐美僑民來到鎮(zhèn)江，普遍擁有文化優(yōu)越感，藐視、鄙視中國文化。但是，隨著接觸的廣泛，了解的深入，歐美僑民中不少人變得比較重視中國文化，有的人對中國文化的研究如癡如醉。例如賽珍珠、賽珍珠的父親賽兆祥，他們穿中國服裝，學(xué)習(xí)漢語，深入農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查。與鎮(zhèn)江平常百姓的接觸，使他們對鎮(zhèn)江的文化有了深入的了解，他們捐款設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，救助貧苦百姓。賽珍珠耳濡目染東方文明，終使其成為一位中西文化合璧、中英語法兼通、中美習(xí)俗皆懂之女性，她著書立說，向美國人民介紹中國傳統(tǒng)文化，并因此而獲得1938年諾貝爾文學(xué)獎，被美國前總統(tǒng)尼克松譽(yù)為“一座溝通東西方文明的人橋”。賽兆祥甚至將自己的愛妻和女兒葬在鎮(zhèn)江的云臺山西麓。

直到現(xiàn)在，這種交流的影響還在繼續(xù)。英國皇家救生艇協(xié)會執(zhí)行總裁安德魯·弗里曼特爾先生就是從他先人那兒了解了西津渡，知道了世界上最早的人命救助機(jī)構(gòu)在中國，中國鎮(zhèn)江的救生會成立于南宋，是世界人命救助機(jī)構(gòu)的鼻祖。

直接、廣泛、深入的文化交流，從單個(gè)文化來說，有利于實(shí)現(xiàn)自身文化的不斷提高，從文化相互關(guān)系而言，有利于取長補(bǔ)短，形成文化相處共識。不同文化相互之間的尊重、理解、對話、借鑒，既是個(gè)別文化存在、發(fā)展的前提，也是文化整合的資源。這種理解應(yīng)該是以尊重了解為前提，將其他文化看成是與自己民族文化平等的主體。這種對話和交流應(yīng)該是平等和真誠的，是為了了解、借鑒對方，發(fā)展豐富自己，而不是為了同化、消滅對方。這種理解和對話，既為了存異，也為了在存異基礎(chǔ)上的求同，尋找不同文化共存的共同基礎(chǔ)與普遍準(zhǔn)則。

歷史的機(jī)遇，便利的交通，重要的位置，寬廣的胸懷，使近代西津渡歷史文化街區(qū)成為多元文化相互共融的舞臺。南北在這里溝通、中外在這里交流，為研究不同文化之間的交流、相融提供了難得的個(gè)案。