陳衛(wèi)新

“斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易矣，忍窮北窗下。撫琴三嘆息，世久無(wú)此賢”。這是元人趙孟頫對(duì)東晉大詩(shī)人陶淵明的評(píng)價(jià)。一提到陶淵明，人們自然會(huì)想起他那篇膾炙人口的《桃花源記》，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出超逸簡(jiǎn)淡的田園生活以及詩(shī)人任真自得的隱逸形象。自晉代顏延之《陶征士誄》稱(chēng)淵明為“南岳之幽居者”、南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中尊其為“隱逸詩(shī)人之宗”以來(lái)，陶淵明作為隱逸詩(shī)人似乎已成歷史定論。然而，探究詩(shī)人內(nèi)心深處的感情，其澄瑩寧?kù)o如湖水般的心境之中，不時(shí)還涌現(xiàn)著起伏的激流。綜觀詩(shī)人的一生，他常常想超塵脫俗，躲避矛盾，不與世俗牽連，但實(shí)際上卻是一直不忘情于“入世”，其四次出仕并非全是因“親老家貧”之故，而是懷有一定的政治理想，正如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中所說(shuō)的一樣：“陶潛總不能超于塵世，而且，于朝政還是留心的?！?/p>

陶淵明是東晉大司馬陶侃之曾孫。陶侃是東晉初期政治上一個(gè)非常有影響的人物，他擔(dān)任過(guò)荊州刺史等要職，晉成帝咸和三年(公元328年)曾領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)平定蘇俊之亂，為東晉王朝內(nèi)部的安定做出了重要的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是東晉王朝前期的國(guó)之柱石，陶淵明在自己的詩(shī)中常常稱(chēng)贊這位先祖的功績(jī)。這樣顯赫的家族，對(duì)陶淵明產(chǎn)生了巨大的影響，祖輩的業(yè)績(jī)時(shí)時(shí)鼓舞著他，在其靈魂中有一種不辱先代的心理。因此，青年時(shí)代的陶淵明雄心勃勃，有著火熱的情懷與宏大的抱負(fù)?！皫熓ト酥z書(shū)”(《感士不遇賦》)牢記“先師遺訓(xùn)”，濟(jì)世安民是他這個(gè)時(shí)期思想中的主要構(gòu)成部分，“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”正是詩(shī)人真實(shí)的思想寫(xiě)照。29歲那年，詩(shī)人的第一個(gè)兒子剛出生，他便寫(xiě)了十首《命子》詩(shī)，前七首詩(shī)歷數(shù)陶氏祖輩顯著的功德，后三首專(zhuān)門(mén)寫(xiě)他對(duì)兒子的期望和囑托。

兒子剛剛出生，詩(shī)人就已經(jīng)給他取好了學(xué)名和字號(hào)，是希望他不辱家門(mén)，像孔子的后人一樣承繼家學(xué)。從這里可以看出，陶淵明不論其做《命子》詩(shī)的動(dòng)機(jī)如何，至少反映了他早在青年時(shí)代就立下的“大濟(jì)蒼生”的志愿不能實(shí)現(xiàn)的一種內(nèi)心苦悶，也讓人了解到了他自己時(shí)時(shí)想出去做一番事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的想法。不久之后，他應(yīng)召去做了江州祭酒。

任江州祭酒是詩(shī)人的第一次出仕，史書(shū)本傳上說(shuō)：“親老家貧，起為州祭酒?！辈还茉?shī)人出仕的原因如何，總之是他準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的第一步，盡管祭酒不過(guò)是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的學(xué)官。但是當(dāng)時(shí)政治的黑暗使他感到自己的心志受到壓抑，所以這個(gè)江州祭酒沒(méi)做多少日子，即以“不堪吏職，少日，自解歸”了。第一次的出仕深深打擊了陶淵明的自信心和少壯時(shí)期的熱情。但他此時(shí)畢竟年輕，內(nèi)心還埋藏著希望之火。處在這種現(xiàn)實(shí)和理想之間深刻矛盾當(dāng)中的他，其心底的痛苦是自不待言的，因此在他第一次退隱期間寫(xiě)了一篇《閑情賦》。賦中用華麗的辭章描繪了詩(shī)人心目中美人的形象，并寫(xiě)下了詩(shī)人對(duì)美人的“十愿”。

自從屈原作《離騷》以來(lái)，“美人”一詞意喻君主已成為遷客騷人的共識(shí)，陶淵明正是借此意表達(dá)了他在對(duì)理想追求中內(nèi)心的矛盾和痛苦，說(shuō)明詩(shī)人當(dāng)時(shí)在政治上還是想有一定作為的。幾年之后，當(dāng)江州刺史桓玄招攬人才之際，陶淵明埋藏在內(nèi)心深處的奮起之火又復(fù)燃起來(lái)，到江州赴任，成了桓玄的幕僚，做了州府參軍。其時(shí)正值東海沿岸孫恩反叛，桓玄兩次上表朝廷，請(qǐng)求討伐孫恩，陶淵明奉命赴都城建康遞送討伐表文，這在他的《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林詩(shī)二首》詩(shī)歌中均有體現(xiàn)。從詩(shī)中描寫(xiě)的情況來(lái)看，詩(shī)人的心境十分復(fù)雜。

桓玄討伐孫恩并非為了國(guó)家的安定統(tǒng)一，而是懷有個(gè)人的野心，在出使京都之前，陶淵明顯然對(duì)其還抱有幻想，隨著時(shí)間的推移，他對(duì)桓玄的野心有了清醒的認(rèn)識(shí)。到了京都之后，他又看到統(tǒng)治者的專(zhuān)橫暴虐以及各派勢(shì)力之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，因此，他原先內(nèi)心的熱情消退了，轉(zhuǎn)而思念園林，想重新隱居?！办o念園林好，人間良可辭?當(dāng)年詎有幾，縱心復(fù)何疑!”正寫(xiě)出了他當(dāng)時(shí)的心境。此時(shí)恰值陶母孟氏病逝，陶淵明正好辭官歸去。

陶淵明離去以后，桓玄的勢(shì)力不斷擴(kuò)張，進(jìn)而代晉自立，在晉元興二年(公元403年)稱(chēng)帝。次年，另一個(gè)軍閥劉裕在京口聚義，舉兵征討桓玄。陶淵明聞知，趕往當(dāng)時(shí)的曲阿投奔劉裕，做了他的參軍。此次出仕，詩(shī)人是滿(mǎn)懷信心的，他在《榮木》一詩(shī)中表達(dá)了一種自強(qiáng)不息的功業(yè)追求。

從詩(shī)句中我們可以看出，陶淵明內(nèi)心郁勃著昂揚(yáng)的進(jìn)取之心、功業(yè)之志?？墒?，陶淵明逐漸發(fā)現(xiàn)，劉裕和桓玄均是一丘之貉，他們都是一些野心勃勃的軍閥，跟隨他們根本就不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和意志。在這個(gè)亂世之中，有誰(shuí)能夠幫助他實(shí)現(xiàn)那些理想和意志呢?他幾次出來(lái)做官，都是為了尋求實(shí)現(xiàn)他的理想，可每次看到的都是官場(chǎng)的黑暗與齷齪，所以他要退出這骯臟之地。但是他又不甘心。此后，詩(shī)人盡管還出來(lái)?yè)?dān)任過(guò)百日的彭澤令，但大家都知道那是因“家貧”、“為酒”之緣故，隨即因不愿為五斗米折腰而掛冠離去，從此詩(shī)人再也沒(méi)有踏進(jìn)過(guò)官場(chǎng)一步。

詩(shī)人歸隱之后，并不是兩耳不聞窗外事，他還時(shí)刻關(guān)心著朝政上的一舉一動(dòng)，劉裕北伐、晉宋易代等每一次重大的歷史事件都能在陶詩(shī)中有所體現(xiàn)。但這僅僅限于詩(shī)人的精神層面，在實(shí)際生活中詩(shī)人再也沒(méi)有什么舉措了。

綜上所述，陶淵明棄官歸隱，并不是因?yàn)樗麑?duì)政治原就不感興趣。他也曾期望在仕途中有所進(jìn)取，在政治上有所作為。但東晉士族文人普遍企慕隱逸，追求精神自由的風(fēng)氣，在他身上也留下了深刻的影響?！稓w園田居》所說(shuō)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”之類(lèi)，就反映了他思想的另一方面。他是抱著兩種彼此矛盾的愿望走上人生道路的。從彭澤令解職時(shí)所作《歸去來(lái)辭》，更把做官說(shuō)成是“深愧平生志”。所以說(shuō)，詩(shī)人的歸隱，實(shí)際上是自己的理想與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

1.《陶淵明集全譯》，貴州人民出版社。

2.《陶淵明傳》，百花文藝出版社。

3.《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。

(作者單位：新鄉(xiāng)工業(yè)貿(mào)易學(xué)校)

編校：張紅玲