黃品軒

摘 要 就中專思想教育來說，其實(shí)質(zhì)是德育與政治教育的統(tǒng)一，與現(xiàn)實(shí)生活融為一體。而當(dāng)今中專政治課與社會(huì)生活、德育教育嚴(yán)重脫節(jié)。要實(shí)現(xiàn)政治課與生活、德育教育的統(tǒng)一，中專政治課必須變革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求。

關(guān)鍵詞 中專政治課 現(xiàn)狀 分析 對(duì)策

一、中專政治思想教育課現(xiàn)狀

（一）中專政治思想教育課教學(xué)目的

中專政治課教學(xué)的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的，如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代要求，否定它的存在價(jià)值，最終只能窒息它的生命力。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)政治理論教學(xué)時(shí)，也應(yīng)該注重學(xué)生的心理教育、道德教育。長(zhǎng)期以來，由于政治課遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生普遍失去了學(xué)習(xí)興趣。從教學(xué)效果看也不盡如人意，往往出現(xiàn)政治課考試成績(jī)與學(xué)生實(shí)際政治素質(zhì)兩張皮的現(xiàn)象，即人們通常所指的高分低能。要以先進(jìn)的思想教育人，以科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。

（二）當(dāng)前中專政治課教育存在的問題

現(xiàn)行中專政治課教育對(duì)于引導(dǎo)廣大中專生的健康成長(zhǎng)，發(fā)揮了積極作用，但是它的弊端隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念的不斷更新，個(gè)人自我意識(shí)的不斷覺醒而日益顯露。

1、政治化的教育目標(biāo)

解放以來，由于不斷的政治運(yùn)動(dòng)把教育推上了政治的舞臺(tái)，中專思想政治教育遠(yuǎn)離了生活，成為了政治斗爭(zhēng)的工具，形成了“高”、“大”、“空”的政治口號(hào)，樹立了遙不可及的圣人理想。主要表現(xiàn)在理論上，淡化道德教育內(nèi)容，強(qiáng)化為政治服務(wù)的目的；實(shí)踐上，教育者往往把道德問題當(dāng)作政治問題來處理，甚至評(píng)價(jià)人的道德品質(zhì)，也以政治做標(biāo)準(zhǔn)，“試圖以政治上的要求、某種政黨倫理來“純化”、裁剪人的豐富和整全的生活，以政治規(guī)則來覆蓋生活的全部，從而表現(xiàn)出對(duì)人的真實(shí)生活的遮蔽和政治的泛化，使人的生活喪失了應(yīng)有的道德意蘊(yùn)的同時(shí)也使政治失去了其本來的面目”

2、教條式的教育內(nèi)容

生活世界是我們常人所能感覺到的在這個(gè)世界中，人是以直接的生活經(jīng)驗(yàn)來直觀世界的，因而中專政治課教育內(nèi)容應(yīng)是源于學(xué)生生動(dòng)活潑的生活。而我國現(xiàn)行的中專政治課教育，特別是其中的《經(jīng)濟(jì)政治》、《法律知識(shí)》課程內(nèi)容，大多是從生活世界中抽取出來，以理論知識(shí)為載體，與學(xué)生生活著的周圍世界相隔離。失去了生活根基的中專政治課教育內(nèi)容變成了沒有情感、意志的抽象的東西。使學(xué)生很難從自身的結(jié)構(gòu)和需要中找到與之相一致的契合點(diǎn)。這無法內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為認(rèn)知性的中專政治課教育內(nèi)容，只能教給學(xué)生知識(shí)性的概念，學(xué)生也只能把獲得的理論、規(guī)范作為知識(shí)予以掌握，而無法將其內(nèi)化為思想政治素質(zhì)。這就消解了中專政治課教育的實(shí)踐性，導(dǎo)致“言”“行”分離，甚至有“言”無“行”。因此，我們的教育出現(xiàn)了一些為師者費(fèi)解的現(xiàn)象：一些平日政治課成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，在參加集體活動(dòng)時(shí)也總是躲躲閃閃，缺乏集體主義觀念和集體榮譽(yù)感；還有一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生之間，常相互嫉妒、不信任，鬧不團(tuán)結(jié)，沒有團(tuán)結(jié)互助精神和廣闊的胸懷。諸如此類現(xiàn)象，就根本原因來說，都是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)內(nèi)容嚴(yán)重偏離學(xué)生思想實(shí)際所致。

3、呆板的教育評(píng)價(jià)

在現(xiàn)行的中專政治課教育評(píng)價(jià)中，紙筆測(cè)驗(yàn)成為政治教育評(píng)價(jià)的主要方式，甚至是唯一方式。這種評(píng)價(jià)方式會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果是科學(xué)性不強(qiáng)。所測(cè)驗(yàn)出來的相關(guān)分?jǐn)?shù)的高低是無法說明學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低，而且這樣評(píng)價(jià)很少考慮受教育者產(chǎn)生這些行為背后的動(dòng)機(jī)和情感，這容易造成評(píng)價(jià)的不全面，甚至還會(huì)出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生為了分?jǐn)?shù)產(chǎn)生種種不道德行為的現(xiàn)象。更重要的是，在日常生活中真正踐行了的道德是無法通過單純的紙筆測(cè)驗(yàn)而評(píng)價(jià)出來的。同時(shí)，在對(duì)不同層次對(duì)象的思想政治評(píng)價(jià)上制定的統(tǒng)一的甚至是理想化的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們達(dá)到統(tǒng)一的層次的做法，忽視了對(duì)象的個(gè)體特性，以及政治意識(shí)的差異性和層次性，只會(huì)使政治教育流于形式，而且，過于理想化的標(biāo)準(zhǔn)還會(huì)將被評(píng)價(jià)者置于無形的壓力中，使他們感受不到自己的進(jìn)步，體會(huì)不到成功的喜悅，很容易使他們產(chǎn)生逆反心理。再加上政治評(píng)價(jià)幾乎是教育者在唱主角，這由教育者全權(quán)決定的政治教育評(píng)價(jià)方式實(shí)際上也脫離了受教育者的生活。

二、中專政治思想教育課運(yùn)作機(jī)制的變革

（一）教育內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際，突出生活性

傳統(tǒng)思想政治課，從內(nèi)容上看，向?qū)W生傳授的是現(xiàn)成的規(guī)范和知識(shí)。教師是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的思想政治教育目標(biāo)，結(jié)合自己的理解，建構(gòu)出精彩的教案。在課堂上，老師采用講述的方法，有時(shí)也采用啟導(dǎo)法告訴學(xué)生“什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的”的現(xiàn)成結(jié)論，并通過幽默風(fēng)趣的語言、淵博的知識(shí)旁征博引地演繹“為什么這樣做，為什么不能這樣做”的道理，最后讓學(xué)生接受“怎樣做”的規(guī)范。其目的是引導(dǎo)學(xué)生按教材、教案預(yù)先規(guī)定好的知識(shí)點(diǎn)思考問題，回答出準(zhǔn)確答案，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、推理能力，訓(xùn)練學(xué)生分析問題、解決問題的能力的教學(xué)目標(biāo)。這種遠(yuǎn)離學(xué)生生活的思想政治課內(nèi)容很難觸及學(xué)生內(nèi)心情感、使其產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而使其認(rèn)同思想政治課內(nèi)容，并自覺外化為實(shí)際行動(dòng)。這樣的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容以專門的課程、單純的知識(shí)條目和規(guī)范為主，往往脫離了學(xué)生真實(shí)的生活情景，學(xué)生從中專政治思想教育課中學(xué)到了一大堆的思想政治知識(shí)而在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常陷入迷茫。

因此，在中專思想政治教育中應(yīng)該主張內(nèi)容的選擇要聯(lián)系生活。之所以如此，是因?yàn)槠浔旧砭哂械膸讉€(gè)優(yōu)勢(shì):首先，內(nèi)容聯(lián)系生活，能夠保證思想政治在方向上是正確的。社會(huì)生活的不斷變化，使得一些思想政治新觀念(包括合理的、不合理的)層出不窮，我們學(xué)校思想政治教育就是要選擇那些合理的源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活正確的內(nèi)容按照前文我們對(duì)學(xué)校德育回歸的生活的解釋；其次，內(nèi)容聯(lián)系生活，能夠保證所要教授的內(nèi)容或培養(yǎng)的思想政治品德富有生命活力和充滿生命氣息。雖然聯(lián)系生活的思想政治內(nèi)容在原理、規(guī)范、準(zhǔn)則等知識(shí)與原來一樣存在著邏輯性、系統(tǒng)性、客觀性，都可以作為條文寫在紙上。但不同在于，它是建立在人們交往的利益、情感、習(xí)慣等基礎(chǔ)之上的，是鮮活的，是包含著人對(duì)生活意義的理解、追求和向往，是凝聚著人的精神和意志的。因此，思想政治教育要提高實(shí)效，走出困境，必須從單純的知識(shí)教育回歸到學(xué)生自己的生活世界中，務(wù)必在教學(xué)中開發(fā)“原汁原味”的生活化的教育內(nèi)容。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)空間，拓展學(xué)生思維

近幾年來，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展非常迅速，被視為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的“第四傳播媒體”。如今，中專生的生活、工作、娛樂都越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)給教育帶來的影響是不可忽視的。首先，由于網(wǎng)絡(luò)沒有時(shí)間上的限制，24小時(shí)內(nèi)幾乎都可以上網(wǎng)吸取各種信息，這就為學(xué)校思想政治教育打破了時(shí)間上的限制，拓展了時(shí)間上的更加廣闊的范圍。網(wǎng)絡(luò)也沒有地理空間上的界限，學(xué)校的“圍墻”概念將逐步消失，不同學(xué)校、不同地區(qū)乃至不同國家的學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)共享思想政治教育資源，還可在網(wǎng)上向教師咨詢或共同探討交流感興趣的任何問題，甚至可以在同學(xué)間、“網(wǎng)友”間交流探討問題。網(wǎng)絡(luò)，海量的科技信息給學(xué)生帶來了嶄新的學(xué)習(xí)方式，也給我們教學(xué)提供了一個(gè)極具個(gè)性的特色教育環(huán)境，學(xué)生可以在不受外界控制下，自由交流自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的意見，真正實(shí)現(xiàn)了暢所欲言。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的匿名性使教育者能夠了解到學(xué)生的真實(shí)想法，對(duì)學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活中暴露出的一些問題在網(wǎng)絡(luò)上組織討論。學(xué)生對(duì)此類思想政治教育工作不會(huì)感到枯燥無味，也不會(huì)掩藏自己的想法，思想政治教育工作便于開展，而且非常容易達(dá)到效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性，打破了各部門之間、上下級(jí)之間、師生之間的種種不協(xié)調(diào)關(guān)系，在一定程度上推進(jìn)思想政治教育工作的民主化和現(xiàn)代化。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)雙向選擇的特點(diǎn)，增設(shè)適合的具有吸引力的多種欄目，如，電子信箱、心理咨詢、熱線服務(wù)等等，這既能為思想政治教育課堂提供更廣闊的空間，又使其成為師生之間交友談心、宣泄情感的一個(gè)重要場(chǎng)所。

（三）利用開放性教育，重塑學(xué)生價(jià)值觀

傳統(tǒng)的思想政治教育目標(biāo)定位在培養(yǎng)理想中的一塵不染的圣人，唯恐社會(huì)上的不良風(fēng)氣污染了學(xué)生，影響學(xué)生的成長(zhǎng)。所以在思想政治教育內(nèi)容的選擇上往往是封閉、保守、拔高，脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)生生活和社會(huì)生活。 “禁、堵、防”的教育方式，把一個(gè)精心打扮過的世界展示在學(xué)生面前，惟恐學(xué)生受到不良影響，其結(jié)果事與愿違。因?yàn)樾畔r(shí)代的到來，使人們的生活達(dá)到了前所未有的開放程度。不僅“新的信息技術(shù)將造就一座座無圍墻的學(xué)?！保?，整個(gè)人類之間的交往已逾越了國界，走向全球，“地球村”的概念己成現(xiàn)實(shí)，全球化已經(jīng)成為我們身邊活生生的現(xiàn)實(shí)。隨著全球化浪潮的進(jìn)一步推進(jìn)，隨著我國的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步改革，東西方文化價(jià)值觀發(fā)生的融合和沖突日益明顯，多元文化、多元價(jià)值已成為所有社會(huì)領(lǐng)域都存在的一種普遍現(xiàn)象，社會(huì)已走向真正意義上的價(jià)值多元化，我們不得不經(jīng)常面臨一些多發(fā)的、難以預(yù)料的價(jià)值沖突。

中專生更是面臨多元價(jià)值觀選擇的困惑。面對(duì)選擇的世界，中專思想政治課如果再用封閉單一的模式，運(yùn)用強(qiáng)制灌輸?shù)氖侄?，去教給學(xué)生一些死知識(shí)，己不能適應(yīng)時(shí)代的要求，好奇心、叛逆心強(qiáng)的中專生，對(duì)成年人越阻止的東西，越充滿好奇，越想方設(shè)法嘗試。再加上社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，判斷是非、美丑、善惡、真假的能力較弱，極易上當(dāng)受騙。所以，在多元社會(huì)生活里，思想政治課就要與學(xué)生一起面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界，在課堂上給學(xué)生設(shè)計(jì)或呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的有爭(zhēng)議的價(jià)值問題，引導(dǎo)學(xué)生討論和爭(zhēng)辯，盡可能充分、客觀、具體、全面，讓學(xué)生來處理、討論、找答案，通過學(xué)生不斷地認(rèn)真思考、深入探究慎重選擇，最終形成自己的思想政治觀念。如“全球化與發(fā)揚(yáng)愛國主義”“全球化與民族文化的保護(hù)”等人們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，也是學(xué)生最困惑的地方。在課堂上，我們可以大膽地把這些問題交給學(xué)生討論，通過學(xué)生的辯論和思考使學(xué)生學(xué)會(huì)了辯證地思考分析問題，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到全球化主要是指經(jīng)濟(jì)上的全球化。任何一個(gè)國家都不可能離開世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系而孤立發(fā)展。在這個(gè)過程中，世界各國、不同民族的文化、價(jià)值觀不可避免地相互沖突和融合，這也是各國開闊眼界，相互學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。任何一種民族文化，價(jià)值觀都有其精華和糟粕，這就需要我們分清哪些是文化垃圾和精神糟粕，什么是值得我們學(xué)習(xí)的?這更需要我們具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛國主義精神。只有這樣，才能做到取其精華，去其糟粕。

法國思想家蒙田認(rèn)為，教育的目的是讓人去過幸福而愉快的生活。他格外強(qiáng)調(diào)教育與生活的統(tǒng)一，因?yàn)?，在生活里到處都有教材，到處都有課堂，一個(gè)房間，一座花園，獨(dú)處或與同伴在一起，早上、晚上，所有的時(shí)間，所有的地方，都可以學(xué)習(xí)。實(shí)際上，道德的終極意義不僅在于讓人去遵守社會(huì)道德規(guī)范，而更在于使人獲得幸福和歡樂。德國哲學(xué)家費(fèi)希特認(rèn)為，人的生命的目的就是自我的提升，在現(xiàn)實(shí)中向那個(gè)最高最美的“無限”和“絕對(duì)”靠近。然而這一切都是不能離開現(xiàn)實(shí)的生活世界的。中專思想政治教育從內(nèi)容到形式的變革與發(fā)展，就是要在現(xiàn)實(shí)生活中讓學(xué)生向那個(gè)最高最美的“無限”和“絕對(duì)”靠近，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的行為規(guī)范，道德回歸與價(jià)值追求。

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