袁　剛

（一）

革命領(lǐng)袖毛澤東自小熟讀古書(shū)，從《孫子兵法》到《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾胡治兵語(yǔ)錄》，都自小誦讀。毛的母家文氏是讀書(shū)人家，少年時(shí)代的毛澤東曾向表兄文詠昌借閱過(guò)鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，且放在家中讀了很久。鄭觀應(yīng)很早就提出“商戰(zhàn)”，在自序中鄭氏說(shuō)：“孫子曰：知己知彼，百戰(zhàn)百勝，此言雖小，可以喻大。”毛澤東對(duì)此十分欣賞。在湖南省立第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，毛澤東聽(tīng)過(guò)國(guó)文老師袁仲謙講湖南人魏源作的《孫子集注序》。魏源是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)和林則徐一起最早開(kāi)眼看世界的先賢，著有《圣武記》、《海國(guó)圖志》等書(shū)，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”主張，對(duì)后代人影響深遠(yuǎn)。毛澤東十分喜歡這門(mén)課，作了詳細(xì)的課堂筆記，他在青少年時(shí)代就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)兵書(shū)有濃厚的興趣。1916年6月26日毛給同學(xué)蕭子升的信中，就湖南響應(yīng)蔡鍔在云南起兵反袁帝制，首先宣布獨(dú)立一事作評(píng)論：“……湘省獨(dú)立之功，不在云貴首義之下。豈特地有所必取，城有所必攻，南北成敗之樞紐在是焉耳?！逼洹暗赜兴厝　钡染?，即出自《孫子兵法》“九變篇”，原文是“涂有所不由，軍有所不取，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受”。所論戰(zhàn)局時(shí)事說(shuō)明青年毛澤東獨(dú)具慧眼，那時(shí)的毛“恰同學(xué)少年，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，以《孫子兵法》軍事戰(zhàn)略觀點(diǎn)分析了當(dāng)時(shí)湖南獨(dú)立在推翻洪憲帝制中的“成敗之樞紐”作用。這是因?yàn)楹系靥幠媳避娛轮獩_，為云貴蔡鍔南軍北進(jìn)之必取，亦為袁世凱北洋軍所必守，湖南倒向護(hù)國(guó)軍宣布脫離北洋政府而獨(dú)立，對(duì)云南蔡鍔來(lái)講，的確是“不戰(zhàn)而屈人之兵”。在舉國(guó)反對(duì)聲中，袁帝制不久即轟然而垮。

據(jù)毛的秘書(shū)也是湖南人的李銳后來(lái)說(shuō)，毛澤東“早年讀過(guò)的一些書(shū)，不論是經(jīng)典古典，還是傳奇小說(shuō)，如《孫子兵法》、《左傳》、《曾胡治兵語(yǔ)錄》、《三國(guó)演義》、《水滸》等等，都曾經(jīng)給他的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯以最初的啟發(fā)”。青年毛澤東與他的老師也是后來(lái)的岳父楊昌濟(jì)先生，都十分佩服他們的湖南老鄉(xiāng)“中興名臣，一代儒宗”的曾國(guó)藩，現(xiàn)存1917年8月23日毛致同鄉(xiāng)黎錦熙的信中曾寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完美無(wú)缺?！鄙鲜兰o(jì)六十年代毛又在多次場(chǎng)合講到曾國(guó)藩是地主階級(jí)中最厲害的人，是消滅太平天國(guó)用力最多的人，稱贊多于貶抑?！对伪Z(yǔ)錄》的編者蔡鍔是湖南人，他輯錄了剿滅太平天國(guó)的湘軍創(chuàng)始人曾國(guó)藩、胡林翼的一些治兵言論，編成語(yǔ)錄體兵書(shū)，用作云南講武堂教材，其學(xué)生中就有共和國(guó)開(kāi)國(guó)元帥朱德。曾、胡也都是湖南人，李銳說(shuō)：“有名的湖南人蔡鍔于1911年編有《曾胡治兵語(yǔ)錄》，就是一本毛認(rèn)真讀過(guò)的書(shū)?！?/p>

近代湖湘兵學(xué)是以曾國(guó)藩治湘軍為主要內(nèi)容，蔡鍔編《曾胡治兵語(yǔ)錄》，分為將材、用人、尚志、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守等十二章，并加了不少按語(yǔ)，上引《孫子兵法》，下述自己的見(jiàn)解。而作為儒將的曾國(guó)藩十分重視對(duì)將士灌輸儒家意識(shí)形態(tài)，用我們現(xiàn)在流行的話說(shuō)，就是加強(qiáng)思想政治工作。蔡鍔就十分推重曾氏“帶兵如父兄帶子弟”的思想，后來(lái)的國(guó)共兩黨治軍，也都有意無(wú)意地受到其影響并加以運(yùn)用。蔣介石就十分看重《曾胡治兵語(yǔ)錄》，不僅將其印發(fā)為黃埔軍校教材，而且親自增補(bǔ)了“治心”一章，而所謂“治心”，就是思想政治工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安八路軍《軍政雜志》曾于1943年出版了《增補(bǔ)〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉白話句解》，1945年又在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的山東軍區(qū)重印。蔣介石增補(bǔ)的《曾胡治兵語(yǔ)錄》，能在反蔣氣氛濃烈的共產(chǎn)黨管區(qū)出版，應(yīng)與中共高層毛澤東的重視和喜歡這本書(shū)有關(guān)，沒(méi)有毛的首肯，此書(shū)能出版確乎難以想象。

（二）

毛并沒(méi)有出國(guó)留學(xué)經(jīng)歷，上世紀(jì)二三十年代中國(guó)也沒(méi)有翻譯出版幾本馬列的書(shū)，毛的外語(yǔ)能力尚未達(dá)到通暢地閱讀原著的水平，而外文書(shū)當(dāng)時(shí)更是踏破青山無(wú)覓處，到延安后才“逼”著研讀馬恩列斯，而當(dāng)時(shí)也僅是將斯大林主編的《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》當(dāng)作馬列主義的教科書(shū)來(lái)讀。新中國(guó)成立后毛澤東有條件博覽群書(shū)，但人們發(fā)現(xiàn)他讀得最多的仍然是古舊史書(shū)，毛并要求許世友等將軍們閱讀《紅樓夢(mèng)》，自己讀“二十四史”時(shí)寫(xiě)下了大量眉批筆記，西方典籍之于毛澤東則興趣不大，所以我們沒(méi)有任何理由硬是要割斷毛澤東思想與傳統(tǒng)思想的聯(lián)系。

李銳說(shuō)：“毛曾經(jīng)認(rèn)為馬克思可用的東西不多了，說(shuō)經(jīng)典著作讀起來(lái)沒(méi)味道。中國(guó)的古書(shū)有迷人的東西，也有有用的東西?！崩钿J是毛澤東的秘書(shū)、前中央委員，是當(dāng)今研究毛澤東的黨內(nèi)權(quán)威專家，他比我們?nèi)魏稳硕几私庹鎸?shí)的毛澤東。李銳說(shuō)毛的故居是“滿墻古籍，半塌舊書(shū)”。中央開(kāi)會(huì)時(shí)毛主席會(huì)經(jīng)常引用古典，介紹古書(shū)，使人莫測(cè)高深，甘作俘虜?！巴砟晟钔诙矗潛P(yáng)秦始皇，搞儒法斗爭(zhēng)，干脆讓馬克思主義靠邊站”。應(yīng)該說(shuō)李銳所述毛澤東晚年搞“文革”那一套，與馬克思主義相去是越來(lái)越遠(yuǎn)，更多的是回歸到傳統(tǒng)的權(quán)術(shù)，這一點(diǎn)似無(wú)異議。但深挖其根源，也可追溯到毛青少年時(shí)代所學(xué)湖湘兵法中的縱橫捭闔之術(shù)，也要估計(jì)到看古書(shū)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。李銳1958年應(yīng)召來(lái)到毛的住所，后有詩(shī)談其印象是：“一墻古籍半床書(shū)，談笑風(fēng)生榻上居?！敝袊?guó)傳統(tǒng)古籍伴隨了毛一生，這當(dāng)然是有利也有弊。毛澤東個(gè)人思想的精粹在哪里，是西方蘇俄的舶來(lái)品嗎？恐怕不完全是！實(shí)際上正是克敵制勝的湖湘兵學(xué)和傳統(tǒng)權(quán)謀構(gòu)成了毛澤東個(gè)人智慧的核心。

毛澤東也最欣賞馬列斗爭(zhēng)哲學(xué)，因?yàn)檫@與兵法克敵制勝思想相當(dāng)合拍。毛自己革命、斗爭(zhēng)、奮斗了一生。他說(shuō)：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮?！弊鳛楸砺?，他要全國(guó)人民也像他一樣奮斗，改天換地，人定勝天，“欲與天公試比高”。共和國(guó)成立后，他沿用過(guò)去革命根據(jù)地那一套經(jīng)驗(yàn)搞建設(shè)，繼續(xù)革命，把戰(zhàn)爭(zhēng)年代行之有效的軍事化管理推向全國(guó)各行各業(yè)。青年時(shí)代殘留在他腦海中的烏托邦主義也找到了試驗(yàn)場(chǎng)所，虛實(shí)結(jié)合，大干快上，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。他說(shuō)：“八億人口，不斗行嗎？”最后卻遭到慘痛失敗。

“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”。這是毛澤東1949年1月1日的“新年題詞”，毛主席以領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)成為人民領(lǐng)袖，人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利萬(wàn)歲，新中國(guó)成立后他要領(lǐng)導(dǎo)人民打一場(chǎng)新的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，將一窮二白的貧窮中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。隨著四大野戰(zhàn)軍進(jìn)軍全國(guó)的腳步，數(shù)百萬(wàn)軍人轉(zhuǎn)業(yè)地方成為轉(zhuǎn)業(yè)干部，此為新中國(guó)建設(shè)的第一步。轉(zhuǎn)業(yè)干部對(duì)經(jīng)濟(jì)工作都很陌生，可謂是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，但此時(shí)毛對(duì)軍事仍情有獨(dú)鐘，希望軍隊(duì)在新中國(guó)生產(chǎn)建設(shè)事業(yè)上立新功。怎么建設(shè)，當(dāng)時(shí)有兩種經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，其一為蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，其二為根據(jù)地黨政軍合一的軍事化管理經(jīng)驗(yàn)，毛澤東以其睿智將其摡括為“組織起來(lái)！”并迅速鋪開(kāi)在農(nóng)村搞互助組、合作社，直到人民公社?！罢l(shuí)說(shuō)雞毛不能飛上天？”毛性情豪邁，從不服輸，頑強(qiáng)奮斗。愚公移山，改造中國(guó)，億萬(wàn)民眾在毛指揮下戰(zhàn)天斗地，“喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了！”但天下固可由馬上得之，不可于馬上治之，兩千年前我們的祖先就總結(jié)過(guò)歷史經(jīng)驗(yàn)，如今再用軍事兵法那一套治國(guó)，就一定會(huì)無(wú)往而不勝嗎？

毛主席以用兵打仗那一套指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作，的確是犯了重大的錯(cuò)誤，他照搬蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式，以軍事化手段指揮經(jīng)濟(jì)工作，用人海戰(zhàn)術(shù)，搞大躍進(jìn)，大辦鋼鐵，大辦糧食，“兩個(gè)元帥升帳”，千軍萬(wàn)馬齊上陣，又辦公共食堂，瞎指揮，結(jié)果造成了巨大的損失。人民公社用軍事編制組織社會(huì)，試圖用“組織起來(lái)”的辦法“窮過(guò)渡”?！耙淮蠖钡娜嗣窆缭诠芾眢w制上實(shí)行“政社合一”，按照“組織軍事化，行動(dòng)戰(zhàn)斗化，生活集體化”的要求，各地人民公社還將青壯年社員以生產(chǎn)隊(duì)為單位組成連，以大隊(duì)為單位組成營(yíng)，以公社為單位組成團(tuán)，進(jìn)行軍事化管理，按時(shí)吃飯，統(tǒng)一上工，統(tǒng)一休息。這些連、營(yíng)、團(tuán)既是民兵組織，又是生產(chǎn)突擊隊(duì)，勞動(dòng)力在全公社范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)動(dòng)，“集體勞動(dòng)，安營(yíng)扎寨，挑燈夜戰(zhàn)”。連赫魯曉夫都說(shuō)中國(guó)“把公社轉(zhuǎn)變成了軍事組織”。軍事化的人民公社既是基層政權(quán)組織，又是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，公社黨政軍合一，人、財(cái)、物大權(quán)集于一身，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵樣樣齊全，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，依靠行政命令組織生產(chǎn)，搞“一刀切”，刮“一平二調(diào)”的“共產(chǎn)風(fēng)”。毛澤東大搞人民戰(zhàn)爭(zhēng)，組織起億萬(wàn)民眾用人海戰(zhàn)術(shù)熱火朝天地搞建設(shè)，軍事化深入到全國(guó)各單位各個(gè)角落。

大躍進(jìn)的失敗并沒(méi)有使毛澤東放棄軍事化管理，隨著中蘇交惡和階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，毛提出“全民皆兵”的號(hào)召，“大辦民兵師”，軍訓(xùn)成為六十年代的全民功課。毛為女民兵題照：“颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場(chǎng)；中華兒女多奇志，不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝?！避娛禄娜婵刂品炊訌?qiáng)了。毛澤東發(fā)表了“五七指示”，并提出全國(guó)人民學(xué)習(xí)解放軍，要把全國(guó)辦成一所亦文亦武的大學(xué)校，實(shí)際上是一座大兵營(yíng)。工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，“王鐵人”、“新愚公”、鐵姑娘，“一不怕苦，二不怕死”等口號(hào)也都有軍事化色彩。英雄模范人物雷鋒、王杰等也多是士兵。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，都要活學(xué)活用毛主席著作?！拔母铩背跤幸晃磺嗪＼姽匍T(mén)合說(shuō)：“毛主席著作一天不讀問(wèn)題多，兩天不讀走下坡，三天不讀設(shè)法活?！备愕氖切问街髁x。當(dāng)時(shí)說(shuō)大慶油田的發(fā)現(xiàn)也是靠“兩論”（《矛盾論》、《實(shí)踐論》）起家，毛澤東思想是威力無(wú)比的精神原子彈。我當(dāng)時(shí)讀毛著，其軍事著作確實(shí)吸引了我，真正飽含著智慧，但用之于現(xiàn)實(shí)有些文不對(duì)題。毛主席詩(shī)詞那時(shí)更吸引人，其中大多也是抒發(fā)軍事情懷，如《西江月·井岡山》、《七律·長(zhǎng)征》等。山東大學(xué)中文系教授高亨贊頌毛是：“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵；眼觀六洲風(fēng)云，筆下有雷聲！”毛是個(gè)人魅力型領(lǐng)袖，居高臨下感召力很大，一時(shí)全黨全軍全國(guó)各族人民，個(gè)個(gè)都爭(zhēng)做“雷鋒式”的“毛主席的好戰(zhàn)士”。

“文化大革命”搞紅海洋、紅衛(wèi)兵、紅司令，毛主席接見(jiàn)百萬(wàn)紅衛(wèi)兵時(shí)，有一位女紅衛(wèi)兵登上天安門(mén)城樓，給毛也戴上了紅袖章。毛問(wèn)她叫什么名字，答曰：“宋彬彬”。毛又問(wèn)：是文質(zhì)彬彬的彬嗎？答曰：是。毛說(shuō)：“要武嘛”！這位女學(xué)生即改名宋要武，當(dāng)時(shí)傳為佳話。后來(lái)搞“三支兩軍”，部隊(duì)支左全面接管各級(jí)政府，軍事編制甚至應(yīng)用于工廠、學(xué)校，軍事化普及于全社會(huì)。我本人中學(xué)所在班被稱為排，年級(jí)稱為連，全高中稱為營(yíng)，全校則掛了“民兵團(tuán)”的招牌。一時(shí)男女老少都穿綠軍裝，參軍最光榮，全國(guó)人民學(xué)解放軍，解放軍則學(xué)空軍，林彪元帥被說(shuō)成是毛“最好的學(xué)生”，法定為接班人。全國(guó)范圍搞深挖洞，廣積糧，備戰(zhàn)備荒為人民，國(guó)家大量資源投入了“三線建設(shè)”，準(zhǔn)備打仗。消滅帝修反，解放全人類，“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵！”全面軍事化管理在“文革”中達(dá)到了頂峰，使全國(guó)變?yōu)橐蛔蟊鵂I(yíng)，造成了社會(huì)生活的全面僵化。

而實(shí)際上億萬(wàn)人民生活非常貧困，空喊口號(hào)暗地里磨洋工，高投入?yún)s低產(chǎn)出，窮折騰卻無(wú)效益，國(guó)家財(cái)政無(wú)以為繼。時(shí)軍代表白相國(guó)接管了外貿(mào)部，他不是互通有無(wú)與外國(guó)人做生意，而是考慮支援亞非拉人民反帝反殖，拉美的秘魯盛產(chǎn)魚(yú)粉賣(mài)不出去，他卻花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)了下來(lái)，但飼料魚(yú)粉在中國(guó)并無(wú)用場(chǎng)，就配發(fā)給農(nóng)民用作肥田粉，浪費(fèi)吃虧坑害的仍是中國(guó)農(nóng)民。本國(guó)的資源、財(cái)力本很緊張稀缺，卻跨洋萬(wàn)里去支援世界革命，破費(fèi)喪財(cái)，為的僅是空洞的全球革命。思想文化也全面專政全面禁錮，外界事物一點(diǎn)也不知道?！鞍藘|人民八個(gè)戲”，而八個(gè)革命樣板戲中就有六個(gè)是軍事題材，“文革”后期引進(jìn)幾部電影，阿爾巴尼亞的《地下游擊隊(duì)》，南斯拉夫的《瓦爾特保衛(wèi)薩拉熱窩》、《橋》等，也都是打仗，甚至連“內(nèi)部放映”的批判日本軍國(guó)主義的電影《山本五十六》、《啊，海軍》等也都是軍事題材，影片中日本海軍“江田島精神”居然影響了林彪之子林立果，在《五七一工程紀(jì)要》中被用來(lái)激勵(lì)其同黨。

（三）

馬上治不了天下，槍桿子種不了莊稼。用軍事化管理經(jīng)濟(jì)的成敗現(xiàn)在可謂是一清二楚。但歷史上并非沒(méi)有軍事化管理成功的先例，如秦帝國(guó)實(shí)行徹底的軍國(guó)主義，民眾被編組成保甲，高度組織化、戰(zhàn)斗化，實(shí)行軍功爵，殺敵告奸都有重賞，反之重罰。秦由此凝聚出強(qiáng)大的綜合國(guó)力，一舉擊敗六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)。毛澤東對(duì)秦始皇的法家治國(guó)路線是公開(kāi)贊揚(yáng)，晚年搞了“評(píng)法批儒”。但是，秦高壓緊繃著的軍事化管理狀態(tài)并沒(méi)有能持續(xù)多久，天下苦秦久矣，民眾離心奮起反抗，使秦二世而亡。

無(wú)獨(dú)有偶，蘇聯(lián)自建國(guó)初實(shí)行“軍事共產(chǎn)主義”，后來(lái)搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也是重工業(yè)優(yōu)先，實(shí)際上是軍事優(yōu)先，而不關(guān)注人民的生活水平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在蘇聯(lián)社會(huì)工業(yè)化方面也曾起過(guò)重大作用，但體制僵化缺乏活力難以持久。在黨政體制方面也有軍事化特征，列寧在１９０３年就提出了民主集中制原則，把黨看作為“有組織的部隊(duì)”，嚴(yán)明紀(jì)律，建立科層制的管理。革命成功后以黨代政，黨政不分，黨組織把軍事化管理推向全國(guó)各行各業(yè)。“輸出革命”爭(zhēng)當(dāng)世界救世主，又讓蘇聯(lián)負(fù)荷起尷尬的與國(guó)力不相稱的“使命”，冷戰(zhàn)時(shí)代調(diào)動(dòng)百分之八十的國(guó)家資源搞軍備，與美國(guó)爭(zhēng)霸。其軍事預(yù)算對(duì)內(nèi)對(duì)外都保密說(shuō)假，戈?duì)柊蛦谭蛞簧吓_(tái)，才知道實(shí)際軍費(fèi)是公布的四倍，最后國(guó)力不支出現(xiàn)危機(jī)，在與美國(guó)的“和平競(jìng)賽”中敗下陣來(lái)。黨政合一體制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是軍事化管理。西方更把蘇聯(lián)黨政計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那一套叫做“兵營(yíng)共產(chǎn)主義”。而我國(guó)上世紀(jì)五十至七十年代毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的大干快上“革命加拼命”，更是典型的軍事化管理。軍事化管理加虛幻的烏托邦國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，拼命折騰卻少有實(shí)利，中國(guó)和前蘇聯(lián)東歐以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為特色的一整套軍事化管理模式，實(shí)際上已遭到了全球范圍的失敗。

軍事化管理是用《孫子兵法》揭示的原則進(jìn)行管理嗎？不是的！我們知道古今中外用《孫子兵法》指導(dǎo)軍事都打勝仗，包括毛澤東在內(nèi)都得益良多。也有運(yùn)用兵法原則經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)搞經(jīng)濟(jì)管理的，古今都不乏其成功之例。如春秋末范蠡用兵法治產(chǎn)業(yè)，三致千金，人號(hào)“陶朱公”。二戰(zhàn)后日本人倡導(dǎo)用中國(guó)傳統(tǒng)兵家智慧指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)，取得令人矚目的成效，連歐美及改革開(kāi)放后的我國(guó)都跟進(jìn)，現(xiàn)在兵法管理在中外工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)方面已經(jīng)相當(dāng)盛行。但兵法管理絕非軍事化管理，兵家管理哲學(xué)是理性選擇，是理性人在約束條件下求最優(yōu)解。古代兵法的核心思想是克敵制勝，是追求高效率，兵貴神速，自保全勝不吃虧，是以最小的代價(jià)獲取最大的勝利，講的是效益管理。而軍事化管理以行政命令統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)指揮經(jīng)濟(jì)，則是不計(jì)成本效率低下浪費(fèi)驚人，民眾的全面組織化禁錮了人的個(gè)性積極性，統(tǒng)得太死不講靈活機(jī)變，只講計(jì)劃不講市場(chǎng)，違背了因糧于敵因地制宜懸權(quán)而動(dòng)的兵法原則。軍事化管理行政成本太高而收益卻太少，全民動(dòng)員人海戰(zhàn)術(shù)場(chǎng)面宏偉但效益可憐，是以巨大的代價(jià)獲得微小的勝利，有時(shí)只是空洞虛幻的“精神勝利法”。如“文革”天下大亂，毛澤東說(shuō)是亂了敵人，“天下大亂達(dá)到天下大治”。林彪說(shuō)是收獲最大最大，損失最小最小，而實(shí)際情況卻完全相反，綜合國(guó)力大減，是不計(jì)投入產(chǎn)出的虧本事業(yè)，在經(jīng)濟(jì)上不合算，不符合兵法計(jì)利以聽(tīng)的原則。軍事化管理雖然按軍隊(duì)編組民眾，將一些軍事術(shù)語(yǔ)用之于生產(chǎn)生活中，但完全不講兵法戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，只講嚴(yán)格控制而不能達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)，形式上像軍事，實(shí)質(zhì)上不是軍事。所以我們不能光看表面不看實(shí)質(zhì)，軍事化管理與兵法管理其實(shí)不是一回事，二者不容混淆，論者必須明辨之。

其實(shí)，中國(guó)古代兵家對(duì)治國(guó)和治軍的區(qū)別也是有論述的，《司馬法》就強(qiáng)調(diào)：“國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)。”主張軍民應(yīng)分治，行政與軍事在管理風(fēng)格上有差別，“軍容入國(guó)，則民德廢，國(guó)容入軍，則民德弱”。如果將軍人的規(guī)矩應(yīng)用于國(guó)民，那么民間禮讓風(fēng)氣失，反使民悍難治。反之，將朝廷的禮法移植于軍隊(duì)，則軍人尚武精神弱化，也會(huì)喪失戰(zhàn)斗力。為此，治國(guó)應(yīng)崇尚禮儀，治軍更應(yīng)講究法制，不要軍政合一，用統(tǒng)一模式進(jìn)行教化管理。軍政分開(kāi)，治國(guó)與治軍要求不同，方式不同，“故在國(guó)言文而語(yǔ)溫，在朝恭以遜，修己以待人”；“在軍抗而言，在行遂而果，介者不拜，兵車不式，城上不趨，危事不齒”。切不可用軍法那一套來(lái)管理民事，軍民各有其司，黨政軍應(yīng)分離，各按其自身的規(guī)矩規(guī)則辦事，才能應(yīng)靶中的。當(dāng)然，這并不否定管理原則有同一性，在許多場(chǎng)合禮與法可以互補(bǔ)，“故禮與法，表里也；文與武，左右也”。但切不可以軍代政，軍容入國(guó)，以黨代政，用行政取代經(jīng)濟(jì)，以強(qiáng)迫命令管理一切，把社會(huì)辦成大兵營(yíng)。

毛澤東逝世、“四人幫”被粉碎后，鄧小平撥亂反正搞改革開(kāi)放，放棄了先前軍事化管理模式，國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)行了大轉(zhuǎn)移大調(diào)整，用實(shí)實(shí)在在的“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)取代了“窮過(guò)渡”跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的國(guó)家戰(zhàn)略，“文革”中唱過(guò)的那句空洞不求實(shí)效的豪言壯語(yǔ)“小車不倒只管推，一直推到共產(chǎn)主義”，也遭到普遍的質(zhì)疑，為什么只推小車而不乘大車呢？“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，才是高速列車，無(wú)效益的窮折騰不值得驕傲，追求效率的西方科學(xué)管理于是被引入中國(guó)，高調(diào)虛玄的意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向遂被市場(chǎng)價(jià)值取向所替代，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)生活全面活躍。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和平崛起并融入世界體系，其成就舉世矚目。而當(dāng)年蘇聯(lián)因體制腐敗改革不力全面垮臺(tái)解體之時(shí)，國(guó)際戰(zhàn)略格局是一片迷茫，曾指揮過(guò)千軍萬(wàn)馬的前二野政委鄧小平保持了極為清醒的頭腦，不“以怒興師，以慍致戰(zhàn)”，按兵法原則提出韜光養(yǎng)晦、不扛旗、不當(dāng)頭的策略，不務(wù)虛玄，埋頭搞建設(shè)，對(duì)姓社姓資不爭(zhēng)論，“合于利而動(dòng)，不合于利而止”，表現(xiàn)出戰(zhàn)略家的深謀遠(yuǎn)慮，其國(guó)策也體現(xiàn)并符合兵法原則。鄧年輕時(shí)是否像毛那樣讀兵書(shū)已不可詳考，但戰(zhàn)爭(zhēng)年代他的老搭檔劉伯承元帥則是傳統(tǒng)兵法的行家里手，鄧不可能不受劉的影響。人們熟知的那句治國(guó)格言“不管是白貓、黑貓，抓到老鼠就是好貓”，就是出自劉伯承，劉說(shuō)的是不管黃貓黑貓，鄧改了一字接過(guò)來(lái)講，表達(dá)了一種務(wù)實(shí)求治、講究實(shí)效的治國(guó)理念。

兵法講實(shí)在，講的是硬道理。兵法管理的正面意義學(xué)界已講得很多，然而，兵法還有許多負(fù)面的論述，則講得較少。如為了克敵制勝追求效益，兵家廣泛施用愚兵之術(shù)。孫武就認(rèn)為：“能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)”；“帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之?！北疫€主張進(jìn)行思想控制，“禁祥去疑”，甚至“書(shū)親絕，是謂絕顧之慮”，用以統(tǒng)一上下意志，把士兵當(dāng)作任其驅(qū)使的牛羊，當(dāng)作工具。將貴智，兵貴愚，雖重視為將之道，卻不重視發(fā)揮全體士兵的主動(dòng)性，貴將不貴兵，這是不符合當(dāng)今世界以人為本的管理潮流的。即使是吳起提出視卒如嬰兒，吮吸士兵身上的膿瘡，也是為求其死力，要人家感恩賣(mài)命。更何況孫武殺姬立威，吳起殺妻求將，司馬穰苴殺人立信，都令人不寒而栗，缺乏起碼的人性。傳統(tǒng)兵家的歸宿是專制主義，是等級(jí)權(quán)力控制型管理，不合當(dāng)今民主潮流，我們借鑒運(yùn)用時(shí)也要分析批判。