張 鍇

[摘要]《桃花運(yùn)》運(yùn)用五個(gè)不同年齡段、不同社會(huì)層次的“剩女”的情感歷程，演繹了一部“圣女”的拯救神話(huà)；運(yùn)用女性主義視角，自覺(jué)不自覺(jué)地使五位女主人公完成了從“剩女”到“圣女”的升華。本文將透過(guò)影片的表層結(jié)構(gòu)，運(yùn)用女神崇拜等理論對(duì)《桃花運(yùn)》進(jìn)行文化人類(lèi)學(xué)解讀。

[關(guān)鍵詞]“剩女”；“圣女”；救贖；女神崇拜

作為2009年賀歲檔期的第一部電影，《桃花運(yùn)》揮舞著葛氏幽默、打著讓人想入非非的賀歲旗號(hào)，吸引了無(wú)數(shù)影迷走進(jìn)電影院一睹其芳容。影片通過(guò)對(duì)5個(gè)不同年齡段、不同社會(huì)層次的“剩女”情感歷程的描繪，來(lái)表現(xiàn)對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活中女性情感的終極關(guān)懷；并運(yùn)用輕松明快的敘事節(jié)奏和幽默超凡的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)塑造其喜劇效果。影片展現(xiàn)給我們的其實(shí)是一個(gè)個(gè)偉大女性對(duì)男性的心靈拯救。本文主要從女神崇拜、圣妓拯救的角度對(duì)《桃花運(yùn)》進(jìn)行文化人類(lèi)學(xué)解讀。

一、“剩女”——時(shí)代變奏曲散落的音符

《桃花運(yùn)》把鏡頭指向社會(huì)生活中的情感弱勢(shì)群體——“剩女”，她們或因知音難覓而踟躕未嫁，或因家庭瑣事和審美疲勞而中年離異。隨著時(shí)代的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活方式和節(jié)奏都發(fā)生了很大的變化，人們對(duì)于愛(ài)情和婚姻的態(tài)度也發(fā)生了時(shí)代性的變革。傳統(tǒng)審美觀念中清晰的愛(ài)情、性、金錢(qián)三者間的關(guān)系，也逐漸變得剪不斷理還亂。在婚姻圍城的高墻之外，我們看到了各個(gè)年齡段、各個(gè)社會(huì)階層“剩女”群體的真實(shí)寫(xiě)照。可以說(shuō)，《桃花運(yùn)》主題的定位是具有很強(qiáng)的時(shí)代意義的。

二、男人，我拿真愛(ài)拯救你

《桃花運(yùn)》上映之后，博得了許多女性觀眾的好評(píng)。完全從現(xiàn)實(shí)生活中取材的“剩女”形象，具有很高的藝術(shù)真實(shí)性，也因此激起了許多女性觀眾的心理共鳴。

1.葉圣嬰VS葛優(yōu)、高姐VS張?zhí)K——真愛(ài)對(duì)于迷途男人的救贖

作為婚變后的“剩女”代表，葉圣嬰和高姐同樣忍受著孤獨(dú)的煎熬，發(fā)自?xún)?nèi)心深處對(duì)于愛(ài)情的渴望，使得她們面對(duì)突如其來(lái)的桃花運(yùn)迅速地繳械投降。就像葉圣嬰說(shuō)的那樣——“愛(ài)情就像得水痘和麻疹，人人有份，我寧可當(dāng)白癡，也不能終生無(wú)愛(ài)?！蓖瑯诱宫F(xiàn)在我們面前的兩位“情場(chǎng)老手”(因葛優(yōu)在劇中飾演角色名字不詳，本文以“葛優(yōu)”代稱(chēng)，下文李小璐同)也確是惟妙惟肖、手段高超。葛優(yōu)通過(guò)征服孩子征服了葉圣嬰，讓葉圣嬰死心塌地并且不用“采取措施”發(fā)生了關(guān)系；張?zhí)K(郭濤飾)通過(guò)性和關(guān)愛(ài)徹底征服了高姐那顆孤獨(dú)寂寥的心，讓高姐慨嘆“一生沒(méi)有白活”，心甘情愿拿出錢(qián)來(lái)替他還債，兌掉服裝店替他抵債。當(dāng)兩個(gè)女人沉浸在這從天而降的“幸?！敝袝r(shí)，導(dǎo)演設(shè)置了第一個(gè)突轉(zhuǎn)，讓騙子露出了狐貍的尾巴，兩個(gè)女人的幸福也轉(zhuǎn)眼變成了泡影。當(dāng)兩個(gè)被葛優(yōu)騙過(guò)的女人來(lái)找葉圣嬰一起商討告發(fā)這個(gè)情場(chǎng)騙子的時(shí)候，當(dāng)十幾個(gè)女人一起沖到服裝店找高姐理論的時(shí)候，我們真切地感受到了兩個(gè)可憐女人內(nèi)心的辛酸和悲涼。不過(guò)出乎我們意料的是，情節(jié)又一次突轉(zhuǎn)，導(dǎo)演并沒(méi)有讓她們?nèi)ソ衣厄_子的卑劣行徑，而是以德報(bào)怨，用女性偉大的母愛(ài)胸懷包容了這一切。導(dǎo)演用兩個(gè)突轉(zhuǎn)最終實(shí)現(xiàn)了偉大女性對(duì)迷途男人的拯救。

2.林聰VS關(guān)祥、李小璐VS宗揚(yáng)——真愛(ài)對(duì)于困境男人的救贖

“富家女”林聰和李小璐飾演的“白骨精”是劇中偶有交叉的兩條敘事線(xiàn)索。繼承了萬(wàn)貫家產(chǎn)的林聰，在宴會(huì)上偶然吃到了那道帶著桃花運(yùn)的“腌都鮮”“這道菜的口味像小時(shí)候我爸給我做的味道?！币虼?，她勇敢地找到了那個(gè)“思維敏捷的老實(shí)人”——十號(hào)廚師關(guān)祥(李晨飾)，于是上演了一段公主與窮小子的浪漫愛(ài)情故事。關(guān)祥的真誠(chéng)感動(dòng)了林聰，兩個(gè)人也終成眷屬。關(guān)祥辛苦努力打造兩個(gè)人的溫馨小家，透過(guò)艱辛的過(guò)程可見(jiàn)都市打工族舉步維艱的生活狀態(tài)。當(dāng)林聰當(dāng)中宣布關(guān)祥成了這家飯店的總經(jīng)理時(shí)，我們也許不該挑剔這份愛(ài)情中的荒誕因素，更多的應(yīng)該是為打工仔用真愛(ài)換來(lái)事業(yè)美人雙豐收而歡呼雀躍。李小璐飾演的“拜金女”是當(dāng)今社會(huì)部分白領(lǐng)階層的真實(shí)寫(xiě)照，愛(ài)情似乎總要給金錢(qián)讓步，真愛(ài)已變得不再重要。當(dāng)李小璐得知宗揚(yáng)是“富二代”時(shí)，義無(wú)反顧地跑來(lái)應(yīng)聘，想方設(shè)法接近宗揚(yáng)，甚至不惜偷取原公司的機(jī)密文件來(lái)討宗揚(yáng)歡心。愛(ài)情的力量使得李小璐幫助公司申請(qǐng)了一個(gè)大項(xiàng)目，卻無(wú)奈經(jīng)濟(jì)危機(jī)的殘酷現(xiàn)實(shí)，公司面臨減薪裁員，員工紛紛辭職，但李小璐選擇了留下，幫助宗揚(yáng)共渡難關(guān)。林聰和李小璐找到了高于金錢(qián)之上的真愛(ài)，也正是真愛(ài)完成了對(duì)兩個(gè)身處困境男人的救贖，完成了對(duì)金錢(qián)的救贖。

3.章迎VS趙大——真愛(ài)對(duì)于西方性解放的救贖

章迎是導(dǎo)演著力塑造的具有傳統(tǒng)美德的古典美女，從她出場(chǎng)的裝束就可見(jiàn)一斑。在一次假面舞會(huì)上，桃花運(yùn)降臨了——她認(rèn)識(shí)了“海歸”趙大(耿樂(lè)飾)?！俺０褠?ài)情說(shuō)成是化學(xué)反應(yīng)，他就這樣發(fā)生了。一見(jiàn)鐘情，真命天子，管他呢，反正“剩男”“剩女”們的復(fù)活路線(xiàn)，就這樣在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，開(kāi)始了。就像章迎說(shuō)的一樣迅速，愛(ài)情以迅雷不及掩耳之勢(shì)吞沒(méi)了兩個(gè)年輕人。喜歡古典美的趙大受西方性解放文化的影響極深，在章迎面前自然而然地大肆談?wù)摗靶约に亍薄安G丸”，繼而提出婚前“同居試婚”。這一想法遭到了章迎的堅(jiān)決反對(duì)，并因此兩人不歡而散。然而影片結(jié)尾處趙大的悔恨自悟，回頭來(lái)找章迎，兩人終成連理，體現(xiàn)了章迎的傳統(tǒng)貞操觀和愛(ài)情觀，對(duì)趙大的西方性解放思想的成功救贖。導(dǎo)演不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方性解放思想的救贖，而且也歌頌了中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻愛(ài)情觀。

三、“圣女”——《桃花運(yùn)》女性拯救的原型探析

《桃花運(yùn)》用5個(gè)“剩女”的故事演繹了“圣女”對(duì)男性的救贖。女性對(duì)男性的救贖原型可以追溯到西亞古老的女神崇拜。弗雷澤在《金枝》中曾描寫(xiě)道：“塞浦路斯古時(shí)的習(xí)俗，婦女結(jié)婚前必須在阿芙洛狄特、阿斯塔特或其他女神圣殿里失身于外鄉(xiāng)人?！薄鞍捅葌惖拿總€(gè)婦女無(wú)論窮富一生中必須有一次在糜麗塔的圣殿里接受陌生人的擁抱，并將這樣神圣的失身所得的錢(qián)財(cái)奉獻(xiàn)給女神?！薄鞍⒛厝朔彩蔷鸵Y(jié)婚的姑娘，都將在門(mén)前與人私通7日。”弗雷澤列舉了西亞古老的女神崇拜儀式，并總結(jié)出“人們顯然并不認(rèn)為這是淫亂的放蕩行為，而是神圣的宗教義務(wù)，是為這種西亞偉大的母性女神服務(wù)?！卑凑崭ダ诐傻南嗨坡衫碚?，塞浦路斯古老的女神崇拜儀式中的神妓，不僅不是可恥淫蕩的，而是賦予光榮使命的?！八磕昱c他們交合，人們認(rèn)為他們的結(jié)合是促進(jìn)各種動(dòng)物和植物繁殖所必需的；還有，這一對(duì)神靈的神話(huà)婚姻為人類(lèi)兩性的真正的、雖是暫時(shí)的結(jié)合所模仿，地方就在女神的神殿里，為的是要用這種方法保證大地豐產(chǎn)、六畜興旺?！睆母ダ诐傻臄⑹鲋形覀兛梢缘贸?，女神崇拜儀式中的神妓是為了“大地豐產(chǎn)”“六畜興旺”而甘愿奉獻(xiàn)自己的。古西亞人希望通過(guò)這樣的巫術(shù)形式實(shí)現(xiàn)糧食的豐產(chǎn)和子嗣的繁衍。

這種古老的女神崇拜后來(lái)在基督教和佛教中也有相應(yīng)的記述。佛教中一位名為“婆須蜜多”的女羅漢，她曾化身妓女向嫖客們傳佛法?！度A嚴(yán)經(jīng)-入法界品》卷六十八

記載：“若有眾生，暫見(jiàn)于我，則離貪欲，得菩薩歡喜三昧；若有眾生，暫與我語(yǔ)，則離貪欲，得菩薩無(wú)礙音聲三昧；若有眾生，暫執(zhí)我手，則離貪欲，得菩薩遍往一切佛

三昧……若有眾生，抱持于我，則離貪欲，得菩薩攝一切眾生恒不舍離三昧；若有眾生，唼我唇吻，則離貪欲，得菩薩增長(zhǎng)一切眾生福德藏三昧；凡有眾生，親近于我，一切皆得住離貪際；入菩薩一切智地現(xiàn)前無(wú)礙解脫?！边@段記載了婆須蜜多化身妓女對(duì)民眾的教化，拯救蒼生于淫欲?；浇讨幸灿嘘P(guān)于“撒瑪利亞婦人向異教徒傳教”和“撒瑪利亞婦人拯救路人”的記載?！妒ソ?jīng)》記載耶穌來(lái)到敘加城外的雅各井邊等待來(lái)打水的撒瑪利亞婦人，向她討水喝，并教誨她說(shuō)“凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠(yuǎn)不渴。我所賜的水要在他里頭成為泉源，直涌到永生?！眿D人被點(diǎn)化后逢人便訴說(shuō)著自己的奇遇，身處敘加城內(nèi)的異教徒們聽(tīng)說(shuō)后紛紛走出來(lái)，尋找那位“先知”，于是“敘加城籠罩在一片榮光之中?！?/p>

佛教和基督教中關(guān)于“圣妓拯救”的記載，正是西亞古老的女神崇拜中神妓的變形，而《桃花運(yùn)》中5個(gè)“剩女”用自己對(duì)真愛(ài)的向往和執(zhí)著的追求，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)男性的拯救和情感關(guān)懷，是女神崇拜在現(xiàn)代社會(huì)的成功演繹。我們可以從以下三個(gè)方面對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

1.拯救的主體應(yīng)具有“神性”

古老的西亞普遍信奉著一位豐產(chǎn)女神，他們認(rèn)為“神和女神也按人類(lèi)生活的方式生、死、婚嫁、繁育?！痹既苏J(rèn)為只要仿效就能產(chǎn)生預(yù)期的效果，也就是弗雷澤所說(shuō)的“順勢(shì)巫術(shù)”，于是女神殿里的神妓就成了豐產(chǎn)女神的化身。古西亞人希望通過(guò)與神妓(豐產(chǎn)女神)的婚配、交媾，實(shí)現(xiàn)“大地豐產(chǎn)、六畜興旺。”因此，作為救贖的主體——神妓，是具有神性的。至于佛教中的女羅漢、被基督點(diǎn)化的撒瑪利亞婦人，理所當(dāng)然地也具有宗教的神性。葉圣嬰的拒絕、高姐的無(wú)怨無(wú)悔都自覺(jué)不自覺(jué)地散發(fā)著偉大女性母愛(ài)的救贖力量，而這種母愛(ài)的力量與女神崇拜本質(zhì)上又有什么不同呢?

2.拯救的客體應(yīng)“落難”

拯救的前提是拯救的對(duì)象應(yīng)處于困境之中。古西亞人認(rèn)為豐產(chǎn)女神主宰著他們的大地豐產(chǎn)、子嗣繁衍。種族的繁衍生息都依靠女神的庇佑，所以他們認(rèn)為通過(guò)與神妓的婚配、交媾可以避免種族的不幸，可以說(shuō)，神妓是對(duì)困境中的種族的拯救。佛教中的女羅漢婆須蜜多，拯救的是深陷情欲之中的人們；基督教的撒瑪利亞婦人拯救的是迷途中的異教徒。而《桃花運(yùn)》中的幾位男主人公，也都是處在困境或迷途之中：葛優(yōu)和張?zhí)K欺騙感情，罪孽深重；關(guān)祥和宗揚(yáng)面臨生活和事業(yè)的困境舉步維艱；趙大更是步入了與傳統(tǒng)思想沖突的歧途。導(dǎo)演對(duì)于幾個(gè)男主人公的處境設(shè)置，已經(jīng)為女性的拯救做好了鋪墊。

3.拯救的途徑是“犧牲”

在女神殿里，神妓甘愿失身于人以討得女神歡心，為了種族能夠大地豐產(chǎn)、子嗣繁衍，神妓選擇了犧牲自己的肉體，而且這種犧牲是完全出于自愿的，是她們看來(lái)至高無(wú)上的。佛教中的女羅漢化身妓女向嫖客傳佛法，也同樣是犧牲自己的色相，把沉溺于色欲的人們解脫出來(lái)?！短一ㄟ\(yùn)》中的高姐變賣(mài)家產(chǎn)替張?zhí)K抵債、一心一意等他出來(lái)，正所謂“愛(ài)不只是付出，而是付出一個(gè)人的全部”；葉圣嬰懷了葛優(yōu)的孩子，不僅不肯聯(lián)名去舉報(bào)他，還決心要生下孩子；林聰不嫌關(guān)祥出身低微下嫁于他；李小璐選擇留下與宗揚(yáng)共渡難關(guān)，都是各種各樣的心甘情愿的犧牲。

想看《桃花運(yùn)》，希冀桃花運(yùn)，正是源于人們的壓抑在心中的潛意識(shí)愿望。導(dǎo)演馬儷文抓住了這個(gè)讓人想入非非的詞語(yǔ)，給我們展示了社會(huì)不同年齡段“剩女”的情感歷程，具有很強(qiáng)的社會(huì)教育意義。同時(shí)，她也運(yùn)用女性主義視角，自覺(jué)不自覺(jué)地使五位女主人公完成了從“剩女”到“圣女”的升華，成功地演繹了一部女性拯救的神話(huà)。