邱玉華

[摘要]本文通過辯證地解讀“娛樂至上”、“娛樂至死”兩種論調(diào)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)電視娛樂節(jié)目進(jìn)行傳播倫理學(xué)意義上的把脈，以期我國(guó)的電視娛樂節(jié)目能走上一條健康的良性發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]傳播倫理電視媒體電視娛樂節(jié)目

當(dāng)前，我國(guó)電視節(jié)目似乎走進(jìn)了“娛樂至上”的圈子。

一、電視娛樂節(jié)目管窺

上個(gè)世紀(jì)八十年代開始，我們的電視人驚奇地發(fā)現(xiàn)電視具有巨大的娛樂功能，但那時(shí)在操作中仍是小心翼翼的。八十年代中后期，社會(huì)更趨開放，國(guó)人從接觸國(guó)外的電視媒體中看到了電視娛樂的五彩繽紛。并引發(fā)了對(duì)電視的功能、作用及其意義的討論。九十年代中期以來。隨著中國(guó)社會(huì)全面進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，過去高度政治化、理想化的文明形態(tài)逐漸被市民化、世俗化傾向所代替。電視文化的主流也由以精英文化為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以大眾文化為主導(dǎo)。在這樣的大文化背景下。大眾對(duì)娛樂的呼聲越來越高。

通常人們所指的電視娛樂節(jié)目是單純以?shī)蕵沸?、消遣性和趣味性為突出特點(diǎn)的電視節(jié)目。中國(guó)大陸娛樂節(jié)目從早期的以央視的《正大綜藝》《綜藝大觀》《曲苑雜壇》為代表的娛樂綜藝節(jié)目到湖南衛(wèi)視的《快樂大本營(yíng)》的異軍突起刮起了東南衛(wèi)視的《開心100》、浙江臺(tái)的《假日總動(dòng)員》、北京臺(tái)的《歡樂總動(dòng)員》等地方臺(tái)的快樂旋風(fēng)。此后又掀起了《幸運(yùn)52》《開心辭典》《財(cái)富大考場(chǎng)》等益智類游戲節(jié)目熱潮。接著，以《實(shí)話實(shí)說》《藝術(shù)人生》《超級(jí)訪問》《魯豫有約》《超級(jí)明星》等為代表的新一輪娛樂大軍又實(shí)現(xiàn)了收視新高。當(dāng)前。真人秀節(jié)目如央視的《星光大道》《夢(mèng)想中國(guó)》、湖南衛(wèi)視的《挑戰(zhàn)麥克風(fēng)》、東南衛(wèi)視的《為愛向前沖》又成為風(fēng)靡一時(shí)的節(jié)目形態(tài)。這些形態(tài)各異的娛樂節(jié)目成為大眾、媒體、市場(chǎng)的共同選擇?！半娨晩蕵饭?jié)目熱”席卷而至。

縱觀中國(guó)電視娛樂節(jié)目的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)娛樂節(jié)目逐漸走向多元化。模仿秀、真人秀、益智問答、明星訪談、娛樂資訊及各種競(jìng)賽等你方唱罷我登場(chǎng)，娛樂節(jié)目大量涌現(xiàn)，熱鬧非凡。娛樂節(jié)目的制作水平有了較大的提高，推動(dòng)了中國(guó)電視業(yè)的發(fā)展。

二、“娛樂至上”的傳播倫理學(xué)解讀

娛樂有益。娛樂將欲望進(jìn)行疏導(dǎo)從而減少對(duì)人格的壓力。甚至用一種道德化的方式使這種帶有破壞性的欲望被馴化，被道德化，從而化害為利。從這個(gè)意義上來說。娛樂有利于人的身心健康和社會(huì)的安全穩(wěn)定。但是，如果娛樂不是一道經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的、具有引導(dǎo)功能的閘門，而使人格之堤不設(shè)防，那么破壞的欲望就會(huì)成為洪水，危害社會(huì)。因此，從這個(gè)意義上說，娛樂有限，無(wú)限的娛樂是一種罪惡。因此電視娛樂節(jié)目應(yīng)該有一種倫理的規(guī)范。規(guī)范的核心就是疏導(dǎo)欲望，但是不讓欲望泛濫，從而維護(hù)個(gè)體與社會(huì)的穩(wěn)定、安全。

1娛樂是電視媒體的基本功能

麥克盧漢認(rèn)為媒介是人體的延伸，“電視是人的聽覺和視覺的同時(shí)延伸。”作為20世紀(jì)最大的文化神話，電視的發(fā)明的確為人類開拓了全新的視聽空間。美國(guó)著名的傳播學(xué)家托尼·施瓦茨把電視比喻為“第二個(gè)上帝”，他認(rèn)為無(wú)所不在的電視電波就像上帝一樣，向它的信徒布施感情、知識(shí)、情趣和道德觀念，從而使人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系發(fā)生微妙的變化。西方學(xué)者通過多年的實(shí)證研究，概括了電視的四大功能，即認(rèn)知功能、教育功能、娛樂功能以及審美功能。隨著現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的成型，電視的娛樂功能日益凸顯，“娛樂至上”成為一股世界性的風(fēng)潮。電視似乎完全淪為大眾通俗文化的集散地。娛樂之風(fēng)日熾的結(jié)果使得電視藝術(shù)“以直接訴諸于人的感官和感性經(jīng)驗(yàn)為特點(diǎn)，注重感官享受、視聽感官的刺激甚至震撼?！笨档略鴧^(qū)分過兩種“愉快”。第一種是“感性的愉快”，主要經(jīng)由感官或者鑒賞獲得；第二種是“智性的愉快”，主要通過可顯現(xiàn)的概念或者理念而表現(xiàn)出來。娛樂傳播的盛行使藝術(shù)的“美感”正在被感官的“快感”所置換，它消解了電視文化的深度，使藝術(shù)越來越凸顯其“展覽價(jià)值”而非“膜拜價(jià)值”。巴赫金所闡釋的“狂歡文化”以其特有的方式在電視熒屏上演繹為一種電視大眾文化?！霸谶@些具有大眾文化傾向的電視文本中，藝術(shù)不再承擔(dān)啟蒙的重負(fù)，而總是被娛樂所替代?！?/p>

2、娛樂節(jié)目是社會(huì)秩序的維護(hù)工具

電視娛樂節(jié)目提供的是一個(gè)歡樂的平面，一個(gè)世俗化的萬(wàn)眾同樂世界，因此，電視娛樂節(jié)自己成為現(xiàn)代社會(huì)人們重要的娛樂、休閑方式。由于市場(chǎng)化、商品化與城市化潮流的沖擊，人們舊有的生活方式和精神觀念在逐漸改變。輕松、簡(jiǎn)單、快樂、宣泄、減壓成為社會(huì)上具有普遍意義的精神需求。這種普遍意義的精神需求，為娛樂節(jié)目的發(fā)育、為傳媒進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)調(diào)適功能，提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義的成長(zhǎng)環(huán)境，而極具影響力的電視成為最理想、最有利的表達(dá)工具。電視娛樂節(jié)目就成為了承載這種精神需求的最合適的載體。電視娛樂節(jié)目正是通過制造快感創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值。這種快感，在一定程度上緩和了人在現(xiàn)實(shí)生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮，也強(qiáng)化了個(gè)體對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感和安全感，這對(duì)于人們的心理壓力的釋放，社會(huì)的有序化都有著明顯的作用。

三、“娛樂至死”的傳播倫理學(xué)解讀

盡管電視娛樂節(jié)目這種撫慰功能、娛樂功能對(duì)于人們心理結(jié)構(gòu)的平衡和調(diào)整，對(duì)于社會(huì)秩序的建立和維護(hù)發(fā)揮著它的文化整合功能，但是，我們也應(yīng)該意識(shí)到，當(dāng)電視娛樂節(jié)目與商業(yè)利潤(rùn)唇齒相依，由于它不可避免地要用媚俗的方式來?yè)Q取大眾的青睞以在將產(chǎn)品賣給接受者同時(shí)又把接受者賣給利潤(rùn)，因而它對(duì)于我們文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和美學(xué)理想的追求，必然會(huì)帶來一種負(fù)面性的影響。針對(duì)電視娛樂節(jié)目中存在的嚴(yán)重不良傾向，國(guó)家廣播電視總局曾多次發(fā)出通報(bào)，制止娛樂性節(jié)目中存在的低俗化及各種問題。娛樂節(jié)目的低俗化給民族精神和文化的塑造造成了嚴(yán)重傷害。

1、娛樂節(jié)目顛覆了傳統(tǒng)道德價(jià)值觀

被大眾媒介包圍著的現(xiàn)代人，更多時(shí)間是從報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介上獲得關(guān)于周圍世界的認(rèn)知，獲得什么是善，惡、是、非，什么是應(yīng)當(dāng)，什么是被允許的等等關(guān)于價(jià)值判斷的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著“電視一代”的社會(huì)化過程的更多的不是來自學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的影響，而是大眾媒介尤其是電視、互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介所傳遞的價(jià)值觀的影響。娛樂化的媒體向青少年傳遞的是一種與學(xué)校、家庭等傳統(tǒng)教育內(nèi)容發(fā)生沖突的信息和觀念，阻礙青少年正確道德價(jià)值觀的形成。在娛樂性節(jié)目中，主持人常常為了達(dá)到娛樂的目的，講些黃色笑話，說些充滿性暗示的雙關(guān)語(yǔ)。這樣的信息會(huì)對(duì)觀看節(jié)目的青少年產(chǎn)生一定的心理暗示作用，即“這樣的笑話是被允許的”，在不知不覺中也會(huì)模仿并在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)施這種不當(dāng)行為。以2006年風(fēng)靡全國(guó)的電視選秀節(jié)目為

例，它傳遞的是一種“一夜成名”、“暴富”的人生價(jià)值觀。完全顛覆了傳統(tǒng)的“成功必須通過知識(shí)的積累、意志的磨練、辛勤的勞動(dòng)”等基本價(jià)值觀。青少年喜歡收看此類節(jié)目，崇拜偶像明星，渴望成為他們中的一員，導(dǎo)致了時(shí)下青少年參加炮制明星比賽的熱潮。低俗化、庸俗化的娛樂節(jié)目在消解媒體的認(rèn)知功能、教育功能、審美功能的同時(shí)，更在受眾心理不設(shè)防的情況下逐步消解傳統(tǒng)道德教育取得的教育成果，造成了人們?cè)诘赖屡袛嗌系幕靵y與迷茫。

2、娛樂節(jié)目培養(yǎng)了低級(jí)審美情趣

娛樂文化讓欲望生產(chǎn)代替了高尚純潔的藝術(shù)生產(chǎn)，使精神從肉體中退出，理性從感性中退出，審美從藝術(shù)中退出。它刺激的是人類最感性、最低級(jí)的欲望，包括物欲、情欲、性欲、冒險(xiǎn)欲等，這種生產(chǎn)可以迎合人性中最底層的需要。并刺激放大、蔓延這種需要，打著讓大家快樂的旗號(hào)，實(shí)現(xiàn)的是商業(yè)上的暴利。按照馬斯洛的“需求層次”說，人的心理需求包含五個(gè)層次，最低層次是本能層次的需要，而最高層次是自我實(shí)現(xiàn)，人們本能層次的情感和各種欲望是普遍存在的，時(shí)刻都會(huì)有的，而最高層次的需求卻不是時(shí)刻存在的，電視娛樂節(jié)目?jī)?nèi)容充斥了大量為滿足感官刺激而設(shè)計(jì)的膚淺內(nèi)容，偏愛低級(jí)趣味，將收視率作為節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)，偷窺、做秀成了節(jié)目的賣點(diǎn)，使得人性中惡的、非理性的，潛意識(shí)中存在的一面得到了釋放和迎合。培養(yǎng)了受眾的“窺視快感”，并且助長(zhǎng)了受眾窺視他人隱私的陰暗心理。“電視應(yīng)該是娛樂的，也必須是娛樂的，因?yàn)橛螒驃蕵肥侨说囊环N本能，電視娛樂節(jié)目正好契合了人的這種需求，但是這種娛樂不是拒絕責(zé)任的無(wú)為嬉戲，而應(yīng)該是潛在著必要建設(shè)力量的娛樂。而道德感、文化品格和審美情操，是隱含在顯性的娛樂功能上的潛在目的和意義?！?/p>

大眾傳媒以其獨(dú)特的傳播特點(diǎn)及其作用與功能，在社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮著重要作用。然而，在與外界發(fā)生作用時(shí)，傳媒本身會(huì)存在一些倫理問題，它會(huì)直接或間接地影響或阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，如果這些問題得不到解決，其對(duì)社會(huì)所造成的結(jié)果難以設(shè)想。電視娛樂節(jié)目的倫理問題更是值得高度重視的關(guān)鍵問題。電視娛樂節(jié)目如同所有的大眾文化產(chǎn)品一樣。在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)該不僅僅是文化商人賺取利潤(rùn)的手段，它同時(shí)還具有不可替代的社會(huì)倫理教化責(zé)任。作為一種文化商品，電視娛樂節(jié)目追求經(jīng)濟(jì)利益本身無(wú)可厚非。電視娛樂節(jié)日最為重要的功能是為了通過向觀眾提供娛樂從而獲得相應(yīng)的利益回報(bào)，而觀眾收看節(jié)目則是為了從節(jié)目中獲得所需要的娛樂。但是，作為一種文化商品，它必須把自己置于自己所處的社會(huì)法律和倫理道德之下，必須以法律和社會(huì)倫理道德作為最基本的標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何兼顧收視效益與社會(huì)倫理道德的平衡，或者說如何處理好經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的平衡是電視娛樂節(jié)目必須處理好的問題。作為一名電視人，我們需要做的只是，如何制作好的電視娛樂節(jié)目，在娛樂的同時(shí)，讓觀眾個(gè)人的欲望被融入到主流的社會(huì)價(jià)值取向中，為社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展出一份自己的力量。