劉建東

劉惠民是我的老朋友，多年來(lái)專攻山水畫(huà)，且對(duì)太行風(fēng)骨情有獨(dú)鐘，每到閑暇時(shí)節(jié)便背起行囊畫(huà)筆到山中作畫(huà)，歸來(lái)，心中便對(duì)太行山有了更深的理解，下筆之時(shí)，太行的神韻便一呼百應(yīng)，凝于筆端，行于紙上。

有時(shí)我覺(jué)得惠民太過(guò)拘泥于一種畫(huà)法，一個(gè)路數(shù)，這樣的畫(huà)法太過(guò)沉默，也太過(guò)陳舊，于當(dāng)今變化莫測(cè)的時(shí)代似不大相稱。我笑言惠民是否太學(xué)究，太落伍了。但惠民卻不以為然，以術(shù)業(yè)有專攻來(lái)駁斥我。并堅(jiān)持認(rèn)為，潮流只能暄囂一時(shí)，而理智和冷靜才是藝術(shù)道路上永恒的陽(yáng)光。

時(shí)間靜靜地流逝，不斷聽(tīng)說(shuō)惠民在某某刊物或者報(bào)紙上發(fā)表了作品，參加比賽獲了獎(jiǎng)，有的還被收藏，當(dāng)我再把目光凝聚到他的畫(huà)作上時(shí)，我的眼前不禁一亮，這哪里是我以前印象中惠民的太行山水。我不由地感嘆，惠民這幾年的功夫真用到了家。

惠民的太行山水不僅有他一貫堅(jiān)持的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的畫(huà)風(fēng)，更有著一種畫(huà)外的氣息流淌其中，那雄渾的太行背后透著更多的東西。我暫且把它叫作“山外有山”。這些畫(huà)，技法自不必言，那是惠民能成為一個(gè)畫(huà)家的資本，單單是他對(duì)太行的理解，我已經(jīng)從一幅幅力透紙背的畫(huà)作中感受到，體會(huì)到了。峰還是那樣奇，那樣鏗鏘有力，蒼茫，博大，壯闊和神奇兼而有之，但是惠民筆下的山傳達(dá)出更加豐富的信息。師于自然，卻高于自然，看來(lái)，惠民是深深地領(lǐng)悟了這個(gè)淺顯卻又高深的道理了?！罢\(chéng)于中而形于外”，源于山卻高于山。山在畫(huà)中是他的心理積淀的宣泄，是他對(duì)人生的一種看法，我不敢說(shuō)惠民已經(jīng)在藝術(shù)的殿堂里游刃有余，隨心所欲，但是我可以肯定的一點(diǎn)是，藝術(shù)已經(jīng)融入了惠民做為一個(gè)畫(huà)家的生命里。他畫(huà)作中的每一筆都已經(jīng)證明了這一切。

惠民的太行山水畫(huà)給我的另一個(gè)沖擊是他畫(huà)中蘊(yùn)藏著的濃郁的文化氣息。而這是把一個(gè)畫(huà)匠和一個(gè)畫(huà)家區(qū)分開(kāi)來(lái)的重要一點(diǎn)。只要有一點(diǎn)繪畫(huà)知識(shí)和技巧的人大概都會(huì)把看到的山描繪下來(lái)。而用筆畫(huà)和用心、甚至用自己的一生來(lái)描繪太行顯然不可同日而語(yǔ)，惠民便屬于后者?；菝裨诙嗄甑膶?shí)踐中顯然已經(jīng)把太行從各種大自然的山中撥離出來(lái)，把它融入了歷史的長(zhǎng)河中，用歷史的滄桑感來(lái)看待它，來(lái)審視它，來(lái)判斷它。太行之峰頓然有了更深的意義，仿佛是歷史的延續(xù)，從中仿佛可以聽(tīng)到歷史蒼勁的聲音，仿佛能嗅到古樸的太行之風(fēng)。畫(huà)隨即有了文學(xué)的內(nèi)容，不再顯得單調(diào)，不再只是太行在紙上的復(fù)制，而成了我們可以感受到的太行，我們可以想象的太行，我們可以觸摸的太行。太行既具體又模糊，既令人神往又令人敬而遠(yuǎn)之，讓人敬畏的正是因?yàn)樗哂辛吮硐笾獾奈幕?、歷史的含義。

所以我在劉惠民的太行山水中看到了幽遠(yuǎn)的深義，看出了一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)歷史有著強(qiáng)烈責(zé)任感的畫(huà)家的孜孜追求。

（責(zé)編：劉賢）