黃志剛　黃　瓅

蘇童是20世紀90年代先鋒派小說的代表作家。在先鋒派小說家中，蘇童的創(chuàng)作不同于余華的冷淡血腥，莫言的夸張赤裸、殘雪的詭魅夢魘、格非的紛繁細密，他運用婉曲細膩的詩意敘事筆調，在柔美的江南文化背景下，將江南水鄉(xiāng)的純凈柔情與當代語境下的人文關懷自然地融為一體，將傳統(tǒng)中國文化中的生命意識與現代小說敘事技巧緊密結合，為讀者盡現中國傳統(tǒng)敘事文化的獨特魅力與現代先鋒創(chuàng)作的美學氣韻。

他講求豐盈巧妙的敘事方式，“多情韻孕風流子，化作蜻蜓更憶花”，一幅美輪美奐的圖景，朦朧、詩意、平靜又不失風韻，意境深遠。蘇童的小說。無論是在謀篇布局上，還是細節(jié)處理上，還都常常帶有強烈的回環(huán)往復的象征意蘊。他對女性心理細膩的描寫也深得詩歌作品的含蓄空靈，在精準的心理刻畫里飽含著濃濃的詩意特征。

蘇童小說的語言，于婉曲敘述中顯現出詩性特征。蘇童擅長在語言中構建虛擬的意向關系，將現實毫無保留地呈現出來，是語言自身的完全敞開。他的語言深烙著語言原初的感性和原始的神秘，不需要搞怪的修飾，就已成為最富有親和力的詩性語言了。從蘇童含蓄詩意的文本中我們能體味出超越一切的和風細雨和愉悅、優(yōu)美、寧靜而純粹。

“江南霏霏遣寂寥，門庭煙柳水迢迢”，細膩的詩意為蘇童小說增添了一份特有的柔美和婉曲。形成蘇童詩意敘事的一個重要原因，是姑蘇文化對他的影響。

姑蘇文化是華夏文明在江南水鄉(xiāng)孕育的一枝奇葩，她篩濾了華夏文化陽剛、粗獷的因子，充分地繼承弘揚了江南陰柔細膩的品格。蘇童生活在如畫一般的氣氛里，字里行間自然會透出婉轉清麗、悠揚舒緩之感。

蘇童擅寫小城，擅寫發(fā)生在小城中的故事，這無疑在整體上為小說增添了不少詩意。無論是《妻妾成群》中陳府的建筑特色，還是妻妾們復古的妝容與扮相，都是一種詩意的體現，因為這是江南小城所獨有的，有勞動人民集體創(chuàng)造并流傳久遠的民間習俗與民間藝術，蘊涵著我們中華民族雖歷經風雨卻依然充滿浪漫幻想、詩意抒情的性格特征。因為蘇童對于小城細致的白描，那些民間的習俗，不僅豐富了我們的民族文化，也豐富了小城人單調的日常生活，并為平淡或苦難的生活帶來了悠長的回味與期盼。

其實，蘇童用姑蘇文化謀篇，用姑蘇文化創(chuàng)作，以姑蘇人特有的婉約和細致，水鄉(xiāng)人的柔美與純凈，江南才子的敏銳和聰穎，在江南文化的雅致情趣下，書寫著民間日常的生活情態(tài)，顯示出悠遠真切的意味，純凈感傷的凄美，使整個敘述都因為蘇童的白描籠罩上一層淡泊而悠遠的詩情畫意。

姑蘇柔婉純凈的文化在蘇童的心里構造了一座小城，小巷蜿蜒，小橋玲瓏，古雅的昆曲在耳跡唱響，一幅旖旎的水鄉(xiāng)。美景隨曲聲在眼前蔓延開來，仿佛可以隱約聽見江南女子的吳儂依軟語，一個撐著油紙傘的秀美身影在朦朧細雨中漸行漸遠。所以，在這樣的文化氛圍影響下，縱然在書寫殘酷與平庸，蘇童也總是要加入一些詩意與抒情的成分，用綺麗清新的詩性語言緩解敘述與閱讀的壓迫感，使讀者的視線由“人事的丑陋”轉向“頹廢的唯美”。《城北地帶》開篇就有這樣一段描寫：“化工廠煙囪是一種美麗的橘紅色，苯酐的刺鼻的氣味環(huán)繞著煙囪的圓柱裊裊擴散……有時也難免產生一種稚氣的幻覺，他們認為那是一只奇異的芬芳刺鼻的煙囪，它配制了所有空氣的成分?！痹倔a臟、沉悶的景象在蘇童的筆下頓時變得有趣起來，細細讀來，還能看出一絲唯美?？v然有些頹廢和破陋，但也因蘇童的筆，衍生出另外一種美感。

像這樣的唯美是頻繁而又不刻意地出現在蘇童的作品中，是他用詩意的語言探究對人生的思索。蘇童的長篇小說《米》，講述了一個關于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事。一個逃離饑荒的農民通過火車流徙到城市，最后又通過火車回歸故里，這是一個人具有輪回意義的一生。其實，一部《米》“是對種族歷史中全部生存內涵的追根刨底的思索和表現，在這個農業(yè)民族所有的情感、觀念和欲望中，‘米實乃根之所在，五龍的茍活、發(fā)跡、情欲、敗落和死亡，無一不與米聯在一起，米是五龍也是整個種族永恒的情結，米構成了種族生存的全部背景、原因、內涵與價值。米，永恒的生存之夢和生存之謎”(張清華《十年新歷史主義文學思潮回顧》，《鐘山》1998年第4期)。的確，一部《米》讀下來。給人以沉重與壓抑的心情，但是這樣的沉痛并非來自蘇童“冷漠”的敘事，而僅僅來源于發(fā)生在小城中已經成為生活常態(tài)的近于無事的悲劇，那些如草莽、塵土一樣低微、麻木、逆來順受的生生死死，那些身受封建禮教、倫理道德之苦卻又用來傷人、殺人的愚昧無知，以及被環(huán)境一點點侵蝕、一點點塑造在不知不覺中的沉淪與平靜。這些都給我們帶來或深或淺的痛苦，而蘇童依舊在平靜地書寫。在《米》中，蘇童也寫被壓抑而扭曲的“性”的釋放，但是他的描寫卻少了一份狂野與熱烈，不像莫言《紅高粱》強調人們充滿野性的欲望，而是多了一份委婉與細致，蘇童做到了“裸露而少惡俗，放縱亦不失美感”(王海燕《蘇童論》，《安慶師范學院學報》1994年第4期)。在《米》中，蘇童也寫血腥味很濃郁的場面，但是他的描寫卻不會像余華那樣直接與赤裸，給讀者以窒息的感覺。

這便是姑蘇文化在蘇童文字上留下的烙印，是一種存在于骨子里的精神——姑蘇精神，或者說是南方精神。蘇童的作品為所有的讀者展示出江南濕潤中的古雅境界，這古雅就來自姑蘇的曲水深巷，綠樹紅花，來自布滿青苔的石板橋和斑駁的磚木結構的粉墻樓宇，來自在微風中無聲飄動的絲綢旗袍的蕩漾。姑蘇文化講究自然隨和的形態(tài)，曲折柔和的線條，正因為如此，蘇童用南宋長調一樣典雅、綺麗、流轉、意象紛呈的語言構造筆下的“小城故事”，便生發(fā)出淡泊深遠的意蘊與含蓄雋永的美感。

蘇童是一個說故事的人，在一帶清麗秀美的江南水鄉(xiāng)勾勒出一座座故事里的小城，又娓娓道來小城中的故事。委婉細膩，宛若一張淡淡的水墨。故事對蘇童是那么重要。故事對蘇童好像又不是那么重要。蘇童自己似乎更喜好把玩故事的枝枝葉葉，婉曲細膩的詩意敘事，讓那些常人難以打磨成詩的材料詩情盎然。這一柄柄詩性的傘，撐開在姑蘇潮濕的雨季，插遍故事的野地，為光禿的故事穿上詩性的外衣，成為一種景致，好似雨中的樓臺，朦朧與含蓄盡是美意。