宗白華

西洋畫素描與中國(guó)畫的白描及水墨法,擺脫了色彩的紛華燦爛,輕裝簡(jiǎn)從,直接把握物的輪廓、物的動(dòng)態(tài)、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對(duì)面肉搏。物象在此啟示它的真形,畫家在此流露他的手法與個(gè)性。

所以中國(guó)畫自始至終以線為主。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》上說:“無(wú)線者非畫也?！边@句話何其爽直而肯定!西洋畫的素描則自米開朗琪羅、達(dá)?芬奇、拉斐爾、倫伯朗以來,不但是作為油畫的基礎(chǔ)工作,畫家與物象第一次會(huì)晤交接的產(chǎn)兒,且以其親切地表示畫家“藝術(shù)心靈的探險(xiǎn)史”與造物肉搏時(shí)的悲劇與光榮的勝利,使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那,驚天動(dòng)地的非常際會(huì)。其歷史的價(jià)值與心理的趣味有時(shí)超過完成的油畫。

然而中、西線畫之觀照物象與表現(xiàn)物象的方式、技法,有著歷史上傳統(tǒng)的差別:西畫線條是撫摩著肉體,顯露著凹凸,體貼輪廓以把握?qǐng)?jiān)固的實(shí)體感覺;中國(guó)畫則以飄灑流暢的線紋,筆酣墨飽,自由組織,暗示物象的骨格、氣勢(shì)與動(dòng)向。顧愷之是中國(guó)線畫的祖師,唐代吳道子是中國(guó)線畫的創(chuàng)造天才與集大成者,他的畫法有所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”,可以想見其線紋的動(dòng)蕩、自由、超象而取勢(shì)。其筆法不暇作形體實(shí)象的描摹,而以表現(xiàn)動(dòng)力氣韻為主。然而北齊時(shí)曹國(guó)畫家曹仲達(dá)以西域作風(fēng)畫人物,號(hào)稱“曹衣出水”,可以想見其垂直貼附肉體顯露凹凸,有如希臘出浴女像。此為中國(guó)線畫之受外域影響者。后來宋、元花鳥畫以純凈優(yōu)美的曲線,寫花鳥的體態(tài)輪廓,高貴圓滿,表示最深意味的立體感。以線示體,于此已見高峰。

但唐代王維以后,水墨渲淡一派興起,以墨氣表達(dá)骨氣,以墨彩暗示色彩。雖同樣以抽象筆墨追尋造化,在西洋亦屬于素描一種,然重墨輕筆之沒骨畫法,亦系間接接受印度傳來暈染法之影響。故中國(guó)線描、水墨兩大畫系雖淵源不同,而其精神在以抽象的筆墨超象立形,依形造境,因境傳神,達(dá)于心物交融、形神互映的境界,則為一致。西畫里所謂素描,在中國(guó)畫正是本色。

素描的價(jià)值在直接取象,眼、手、心相應(yīng)以與造化肉搏,而其精神又在以富于暗示力的線紋或墨彩表出具體的形神。故一切造型藝術(shù)的復(fù)興,當(dāng)以素描為起點(diǎn);素描是返于“自然”,返于“自心”,返于“直接”,返于“真”,更是返于純凈無(wú)欺。法國(guó)大畫家安格爾說:“素描者藝之貞也。”