旭　宇

說到居住，可以談點(diǎn)城市建筑美學(xué)。

上有天堂，下有蘇杭，國(guó)人皆知。蘇東坡有一首詩，單道杭州西湖之美：

“水光瀲滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子

淡妝濃抹總相宜?！?/p>

擱下杭州，先說石家莊。從城市規(guī)劃建設(shè)和居住環(huán)境來說，石家莊是個(gè)不太理想的城市。

朋友說我家里十分潔凈，那是天天打掃的緣故。石家莊是個(gè)土莊，滿目灰塵。而且這個(gè)莊既少文化，又少藝術(shù)，你看整個(gè)城市規(guī)劃，綠地很少，綠色空間很少，到處都是房子和馬路。（本次談話錄于2007年12月16日，時(shí)在開始于2008年春的城市改造之前。——整理者注）中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷來重視有與無的關(guān)系，庭院布局是這樣，城市建筑更是這樣。要有蓋房子的地方，也要留下不蓋房的地方。明暗相襯，有無相間，這才叫立體感，這才可稱作合理?，F(xiàn)在的城市建筑，只強(qiáng)調(diào)了有，樓挨樓，路串路，不留空間，太悶太堵，人要窒息。不是真沒有了空氣，而是空氣不新鮮，沒有綠色植物調(diào)節(jié)。而且居民不見綠色，不見自然陽光，長(zhǎng)期如此，心理上也是一種摧殘。老子說：“有之以為利，無之以為用?！蔽覀冏嫦群茉缇驼J(rèn)識(shí)到了人與自然和諧相處，共存共榮，相生相長(zhǎng)這樣一種客觀規(guī)律。我們尊重人的主體地位，就要尊重這種規(guī)律，這也是對(duì)人的生存與發(fā)展權(quán)利的最大尊重。農(nóng)民住房質(zhì)量差一點(diǎn)，但他們走出門就是自然，走出村莊就是自然，勞動(dòng)也是在自然之中。城市呢，吃穿住行都是在墻縫中進(jìn)行，再?zèng)]有一點(diǎn)空間，人怎么受得了？這就是人與自然的關(guān)系，城市建設(shè)需要以這種關(guān)系為中心來規(guī)劃、設(shè)計(jì)。違背客觀規(guī)律的城市建設(shè)，是要受到客觀規(guī)律懲罰的。

再說杭州。杭州為什么好呢？東坡先生的詩寫了他的感覺，我們也有自己的時(shí)代認(rèn)識(shí)。一是古老、有文化。在杭州舉頭就能看到文化的存在，看到藝術(shù)的存在，到處都是古今名人題寫的牌匾，甚至一個(gè)小店也是如此，極是氣派，給人以很好的精神滋潤(rùn)與文化享受。城市建設(shè)不能只蓋高樓以體現(xiàn)科技優(yōu)勢(shì)，更要體現(xiàn)文化優(yōu)勢(shì)與文化品位，歷史文化積淀與現(xiàn)實(shí)文化表現(xiàn)行云流水般地融為一體，彰顯著城市審美功能，以此言之，杭州至佳。二是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)講究造型，有很大 的活動(dòng)空間，能滿足人的自然生命力的張揚(yáng)。杭州有湖，有園林，有綠地，體現(xiàn)著和諧、合理的美學(xué)關(guān)系，它的文化品位與藝術(shù)品位的許多重要內(nèi)容其實(shí)也就體現(xiàn)在對(duì)這種關(guān)系的把握中。西子湖是一個(gè)無地空間，那是藝術(shù)創(chuàng)造，是杭州的眼睛與亮點(diǎn)，它使整個(gè)城市為之鮮活起來。文化藝術(shù)是杭州山水的靈魂，到靈隱寺去看看，看看建筑設(shè)計(jì)，看看門橋，白堤，仙棲寺，雷峰塔，整個(gè)構(gòu)圖是非常之美。不但地上美，空間也美，再加上風(fēng)景美，三美畢至，是座有風(fēng)、有水，有好風(fēng)好水的城市。西湖好水，錢塘江從城南邊流過，又是一脈好水，杭州由此便是人間天堂，天造地設(shè)的去處。這是城市藝術(shù)，城市文化。多年前，我曾作《秋日杭州》一文，這樣寫：

“江南憶，最憶是杭州。

山寺月中尋桂子，

郡亭枕上看潮頭，

何日更重游。

在初秋到來之際，白居易的詞章又響起在我的心扉。中學(xué)時(shí)代讀過這篇名作，歷經(jīng)數(shù)十年仍如春風(fēng)春雨般拂綠我青春的夢(mèng)想。

杭州，歷史與風(fēng)光的名城，文人詩詞的誕生地，在我青春藝術(shù)生命的初始便成為一輪麗陽照耀我靈感的沃野。我向往著有一天這多彩的夢(mèng)成為眼前的現(xiàn)實(shí)。

十年前，我尋著白氏詞作余音來到了秋日杭州，來到了西子湖那一片神圣之水，在靈隱寺夕陽的鐘聲里尋找白居易桂子般的詞作。新月初上，圣殿前桂樹依依，坐在石凳上，靜悄悄聆聽桂子落地之聲，如禪語讓人深深地追想，如清茗浸入淡泊之心。撩開朦朧的月色，在幸運(yùn)中尋找?guī)酌豆鹱?，格外感到人生的滿足，像重新?lián)肀Я四晟贇q月，那樣的一種萋萋之情，讓生命之旅又多了一份難忘的紀(jì)念。

踏上錢塘，郡亭早已已無處尋覓，但六和塔仍然矗立在歷史的岸上。月至中旬，看錢塘江之潮確是人生一大快事。潮水趕著月光從東方而來，潮頭在前，帶領(lǐng)著一隊(duì)牛陣般吼叫的波瀾向六和塔、九曲十八彎處奔來，巨大的轟鳴在觀者的心壁上回蕩。

潮聲依舊，月光依舊……

杭州的美不止于桂子和潮頭。西子湖的迷人風(fēng)景讓人們?cè)趬?mèng)中常常暢游……

風(fēng)景杭州獨(dú)好……”

杭州之美，令人不免擊節(jié)三嘆。

人道“月是故鄉(xiāng)明”，“水是故鄉(xiāng)美”。石家莊怎么樣呢？街上很少有名人題寫的牌匾。城市歷史短，求古人自然不可，今人呢？牌匾、建筑物、街道，這里邊還有好多美學(xué)關(guān)系需要把握得當(dāng)才好。可惜千樓一面，缺乏比例，缺乏關(guān)系，缺乏和諧，余下的就是生硬，沖突，造作，看著不舒服。這是土文化。不是說土文化不行，真正有韻致的土文化也有好的地方，石家莊的土文化從建筑美學(xué)上說其實(shí)是沒有文化。過去曾經(jīng)是個(gè)“莊”，沒有歷史積淀，沒有文化積淀，今日也不可老守著“莊”的意識(shí)。要追趕潮頭，與時(shí)俱進(jìn)。

石家莊和杭州兩個(gè)城市的比較是很有趣的。人們?cè)敢膺x擇在杭州居住，外商愿意去投資，也愿意去旅游。文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切。有好的藝術(shù)與文化的城市，經(jīng)濟(jì)上才能飛躍。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)文化藝術(shù)的繁榮與進(jìn)步又是一個(gè)促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)的發(fā)展，更會(huì)對(duì)人的素質(zhì)產(chǎn)生潛移默化的影響。杭州城市建設(shè)的藝術(shù)水準(zhǔn)，文化內(nèi)涵，美學(xué)理念，會(huì)給每一個(gè)杭州人，給每一個(gè)到杭州觀光的人，以文化藝術(shù)與審美上的影響與感染，于不自覺中產(chǎn)生美的性情，向往高雅。“近朱者赤”，文化之城多雅士，藝術(shù)之城多才子，文明城市、文化環(huán)境必多文明風(fēng)氣。回眸石家莊就缺乏這樣的誘惑，城市建設(shè)沒有歷史文化積淀，也少現(xiàn)實(shí)文化表現(xiàn)，這種文化不足，拖累了我們這座年輕城市的現(xiàn)代化步伐。

提升城市文化品位與藝術(shù)口味，關(guān)系著城市的整體進(jìn)步，職在管理城市的領(lǐng)導(dǎo)者。城市的文化建設(shè)與藝術(shù)建設(shè)，關(guān)系著傳統(tǒng)美德教育，愛國(guó)主義思想教育，民族精神的傳承，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。所以政治人物治理社會(huì)，要辯證認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)的關(guān)系。沒有文化藝術(shù)支撐的城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力將是有限的。城市 的領(lǐng)導(dǎo)者可以是政治家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是不可只懂政治，不懂文化藝術(shù)， 歷史上很多開明君主，雖然不是文學(xué)家，藝術(shù)家，不做文化學(xué)者，但懂文化藝術(shù)。曹操的詩很好，李世民寫一手好字，他非常推崇王羲之，死了還用《蘭亭序》陪葬。毛澤東有創(chuàng)造中華民族歷史的能力，他懂文化藝術(shù)，他的創(chuàng)造力與他的藝術(shù)想象力是聯(lián)系著的，藝術(shù)想象的翅膀與他軍事上的想象力與創(chuàng)造力共同翱翔，成就了中華民族的歷史騰飛。美國(guó)的阿波羅飛船也是科學(xué)家根據(jù)藝術(shù)家創(chuàng)作的劇本想象出來的。藝術(shù)想象力是政治家完美執(zhí)政的翅膀。政治家也要有想象的空間。施政中的想象空間，會(huì)使政治理念與管理方式不那么死板，有創(chuàng)新意識(shí)與開創(chuàng)精神。

老百姓的生活需要文化藝術(shù)。政治領(lǐng)導(dǎo)也同樣需要藝術(shù)文化。文化藝術(shù)是所有人的共同需要， 是人類的需要，它包括在也消融在我們的七情六欲當(dāng)中。

杭州很美，石家莊后來居上，將會(huì)更美。

我們期待著。

（本文由郗吉堂根據(jù)采訪錄音整理）（責(zé)編：郭文嶺）