劉 菀

女詩(shī)人卡羅爾·安·達(dá)菲月初榮膺英國(guó)桂冠詩(shī)人，也是有史以來(lái)英國(guó)第一位獲此稱(chēng)號(hào)的女性。桂冠詩(shī)人這樣一種所謂“御用榮譽(yù)”，不僅英國(guó)和美國(guó)有，在法國(guó)、德國(guó)、意大利、俄羅斯等國(guó)同樣存在著不叫桂冠詩(shī)人的桂冠詩(shī)人。那么，中國(guó)的桂冠詩(shī)人在哪里呢？

按照《拉魯斯百科全書(shū)》的說(shuō)法，所謂“桂冠詩(shī)人”，意指經(jīng)由官方認(rèn)可并正式任命、授予稱(chēng)號(hào)的詩(shī)人。在英國(guó)，桂冠詩(shī)人須由政府提名、英王任命；在美國(guó)，桂冠詩(shī)人雖是非正式稱(chēng)號(hào)，形式上卻仍由國(guó)會(huì)圖書(shū)館授予，同樣帶有官方色彩?？梢哉f(shuō)，桂冠詩(shī)人的實(shí)質(zhì)，就是官方、政府對(duì)詩(shī)歌的扶助、支持和贊賞。

那么，中國(guó)的桂冠詩(shī)人在哪里？不論是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)歌獎(jiǎng)，還是艾青詩(shī)歌獎(jiǎng)，從影響力和地位均遠(yuǎn)不如桂冠詩(shī)人的崇隆。且前者授自作協(xié)，后者系中國(guó)詩(shī)歌協(xié)會(huì)的獎(jiǎng)項(xiàng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)都并非純官方獎(jiǎng)項(xiàng)，更無(wú)法和英國(guó)桂冠詩(shī)人的政府提名、皇家授予相比。至于眾多動(dòng)輒號(hào)稱(chēng)“最大”、“最高”的詩(shī)歌獎(jiǎng)，背后都有商業(yè)贊助的影子，其權(quán)威性是要大打折扣的。

其實(shí)在中國(guó)古代，類(lèi)似桂冠詩(shī)人的角色從未缺少過(guò)。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部，其中雅和頌就是宮廷詩(shī)人所作。漢代宮廷，有司馬相如這樣負(fù)責(zé)給皇帝寫(xiě)詩(shī)的“郎中”。唐宋有“翰林供奉”（大詩(shī)人李白就做過(guò)翰林供奉）。不少著名的文人、詩(shī)人、政治家都寫(xiě)過(guò)大量的“應(yīng)制詩(shī)”、“奉圣詩(shī)”，甚至像上官儀、王維、歐陽(yáng)修、蘇軾這樣的大文人、大政治家都不能幸免。

緣何最初使命相近、地位相若的中外桂冠詩(shī)人，如今的命運(yùn)卻如此懸隔？桂冠詩(shī)人，或者干脆說(shuō)宮廷詩(shī)人，其最初生存的基礎(chǔ)是文化的官方壟斷和詩(shī)歌對(duì)宮廷的依附性，這在中外歷史的最初階段都是一樣的。中世紀(jì)以來(lái)，包括詩(shī)歌在內(nèi)的文化，都經(jīng)歷了從官方到民間、從宮廷化到大眾化的趨勢(shì)。因此自唐宋以來(lái)，許多中國(guó)大詩(shī)人會(huì)以“奉圣”為恥；而英國(guó)詩(shī)人則干脆把桂冠詩(shī)人的歷史縮短了52年，以隱諱最初的幾位桂冠詩(shī)人過(guò)于專(zhuān)注“奉圣”本職的缺憾。進(jìn)入當(dāng)代，中外詩(shī)歌均經(jīng)歷了“去宮廷化”的歷程，大家都有共識(shí)：詩(shī)人應(yīng)該是自由的，不應(yīng)為特定的“任務(wù)”而謳歌。

英國(guó)的桂冠詩(shī)人體制適應(yīng)了這一趨勢(shì)。早在1843年，桂冠詩(shī)人就不再需要擔(dān)負(fù)“頌圣”職責(zé)，即使仍有部分桂冠詩(shī)人繼續(xù)在國(guó)王生日或重大慶典賦詩(shī)，但已純屬個(gè)人意興，而與稱(chēng)號(hào)無(wú)關(guān)?！肮鸸谠?shī)人”正如維多利亞女王所言，已成為政府、王室對(duì)詩(shī)人才能的認(rèn)可與褒揚(yáng)，而不再具有任命、授職、豢養(yǎng)之意。這對(duì)于雙方都是一種解脫，于詩(shī)人而言，無(wú)需因“頌圣”而束縛才華；于官方而言，也可將取舍的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地放在詩(shī)人才華方面。在這種新的機(jī)制下，桂冠詩(shī)人不過(guò)是風(fēng)格、才華符合政府審美情趣的普通詩(shī)人，他們并不屬于官方，而仍然生活在詩(shī)人的土壤中。可以說(shuō)，正是因?yàn)楫?dāng)代英美桂冠詩(shī)人的實(shí)質(zhì)，已不再是當(dāng)年的“御用詩(shī)人”，這個(gè)稱(chēng)號(hào)才擁有如此生命力。

和西方相比，中國(guó)文化和詩(shī)歌的普及化、民間化開(kāi)始得更早，詩(shī)人擺脫宮廷束縛也更早，但毋庸諱言，詩(shī)人被人為劃分成“體制內(nèi)”和“體制外”、老死不相往來(lái)的現(xiàn)象仍然存在。在這種體制下，一方面，“體制內(nèi)”的詩(shī)人其實(shí)都可被稱(chēng)為新一代的“桂冠詩(shī)人”（因?yàn)樗麄兌际恰肮偃恕保?；另一方面，這種國(guó)家授予的詩(shī)人榮譽(yù)別說(shuō)還沒(méi)有，即使有，也會(huì)因詩(shī)歌界“官民”間的彼此疏離，而無(wú)法得到廣泛的認(rèn)可，并享有如國(guó)外桂冠詩(shī)人那般的影響力。

在英美等國(guó)，古老的桂冠詩(shī)人頭銜，最終因“去桂冠化”———擺脫御用文人色彩，而順應(yīng)了潮流，獲得了新生，也許在當(dāng)代中國(guó)，同樣需要一次類(lèi)似的變革，才能打造出新的“中國(guó)詩(shī)歌桂冠”，并賦予其應(yīng)有的榮耀和成色?！?/p>