金海林

法國藝術(shù)家羅丹說：“在藝術(shù)中，有性格的作品才是美的”。作品的性格亦風(fēng)格，風(fēng)格即人。前不久國君兄創(chuàng)作出版的攝影作品集《感悟瞬間》，無疑是一本集思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性于一身的富有創(chuàng)意和獨(dú)特風(fēng)格的大作，這是我和許多影友不謀而合的共識。

國君兄這本匯集170幅照片、厚達(dá)200頁的大型攝影畫冊，以“感悟瞬間”為主線，從攝影藝術(shù)、技巧，到攝影創(chuàng)作理念等不同角度、層面分類設(shè)立了20個(gè)欄目，又費(fèi)時(shí)3個(gè)多月，精雕細(xì)刻地撰寫了20條14000多字的“感悟”，作為每個(gè)欄目的開篇導(dǎo)語，它既是一篇文字優(yōu)美、短小精悍的散文，又是一篇記錄攝影創(chuàng)作實(shí)踐的心得體悟；同時(shí)，巧妙地穿插于畫冊中的10幾篇精短圖說，既有對攝影畫面語言背后故事、趣聞、傳說等的解讀與詮釋，又有“借機(jī)抒情”的吟唱與感嘆，這種立意新穎的構(gòu)思、設(shè)計(jì)、排版是別具匠心、別出心裁的，使整部作品體現(xiàn)了“精心構(gòu)思，力求其新；探索內(nèi)涵、力求其深”的藝術(shù)風(fēng)格，收到了圖文并茂、人文合一、天文合一、相得益彰的藝術(shù)效果?？芍^別具一格、別有氣象。

據(jù)國君兄講，這本攝影作品集，從策劃到出版，歷時(shí)7年，操作5年，而書名題目竟琢磨了很長時(shí)間，可謂“三年懷胎，一朝分娩”。攝影是瞬間的藝術(shù)，拍攝的是瞬間，感悟的是瞬間，而留住的是永恒。《感悟瞬間》既概括了作品的主題思想，又揭示了作品的內(nèi)涵。接到贈書后，照片我是一幅幅地品讀欣賞，配文我是一字字地品味咀嚼。拜讀之后，感到作者感悟的攝影“瞬間”，不僅有對如何準(zhǔn)確“用光”、確立“標(biāo)題”、“抓拍”“人物”、選擇“意境”、注意“氛圍”等創(chuàng)作技巧問題的認(rèn)真探索，還有對“瞬間”之外東西的理性思考，真的受益匪淺，這是讀一般的攝影作品集所得不到的。所以，我和不少攝友有一個(gè)共同的體會，國君感悟的不只是“瞬間”，還有不少“弦外之音”等待我們用心傾聽、回味和琢磨、思索。

竊以為國君感悟的還有“瞬間”背后故事給讀者的啟迪和警示。

國君兄作品的一個(gè)明顯特點(diǎn)是主題深刻，內(nèi)涵豐富，幾乎每幅作品的背后都有一個(gè)不同尋常又耐人尋味的故事。他在廣西南寧高興地拍下百年《風(fēng)雨橋》后，卻因沒有更多的時(shí)間去拍攝侗族山水間200多座具有獨(dú)特民族風(fēng)格的風(fēng)雨橋而留下《遺憾》，但他寄希望于年輕的攝影愛好者能“趁青春年少，多走多拍，少些遺憾，多些作品?！辈⒄Z重心長地告誡說：“青春須早為，豈能長少年?”讀罷，感到國君“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”的境界，頗有長者風(fēng)范。

他在臺灣，從臺中去浦里鎮(zhèn)的路上，見到了大地震的劫后景象，抓拍了一幅樓房坍塌的照片，跳出畫面的直觀性，賦予其寓意，取名《借位》。通過這張照片他啟示人們?nèi)ニ伎迹骸暗卣鹪斐筛邔訕欠康奶e(cuò)位，造成了災(zāi)難性的后果，如果一個(gè)人在社會生活中，在工作崗位上，在家庭里，擺錯(cuò)位置，那種借位會引發(fā)什么樣的后果呢?”顯而易見，照片背后的警示作用，大大超過了照片本身的藝術(shù)價(jià)值，這種文化攝影的功能和作用，是“大眾”攝影所無法比擬的。

感悟的還有攝影人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。

畫為心聲，文如其人。國君兄是一位長期奮戰(zhàn)在新聞、出版、宣傳戰(zhàn)線且經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)導(dǎo)干部，又是個(gè)“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，以天下為己任，具有強(qiáng)烈責(zé)任意識、憂患意識的有識之士，所以他這種品格自然流露于其攝影作品之中。

他在抓拍兩個(gè)兒童在黃河的沙丘上玩耍照片時(shí)，俯看在黃沙緊逼下無聲遠(yuǎn)去的黃河，仿佛聽到了黃河在啜泣，在訴說，進(jìn)而發(fā)出了“黃河在被黃沙包圍，黃河的明天在哪里?”的感嘆。我認(rèn)為，《沙海童年》是作者從心底里發(fā)出的“保護(hù)母親河，保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的吶喊，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂患意識。

他在拍攝《盧森堡大峽谷》時(shí)，看到了大自然、大峽谷、古堡和阿道夫老橋完美地結(jié)合在一起，他羨慕盧森堡人對自然的順應(yīng)，對歷史的珍愛，同時(shí)聯(lián)想到，如果是我們，也許要拆掉古堡遺址，用現(xiàn)代化的手段，再“復(fù)原”一個(gè)完整的“古堡”。面對時(shí)下國內(nèi)有人要大面積地伐木、毀田來“復(fù)原”圓明園，到處建仿古建筑，大搞人造景觀工程等愚蠢行為，他嚴(yán)肅而氣憤地指出：“歷史是不能‘復(fù)原的，古代建筑也是不能‘復(fù)原的?，F(xiàn)在‘復(fù)原的‘古建筑，其實(shí)都是照葫蘆畫瓢的假古董，當(dāng)它們在人們眼前炫耀歷史的時(shí)候，恰恰證明它們在破壞歷史，也在破壞人們的真實(shí)歷史記憶”。這種從獨(dú)特的文化視角出發(fā)，以攝影創(chuàng)作為筆，主動參與社會文化批評的精神，是那種單純以攝影為樂趣，而缺少社會責(zé)任感的人根本無法做到的。

他在美國聯(lián)合國總部前小廣場上拍了《破損的地球》模型時(shí)，聯(lián)想到地球上“一座座青山被鏟平，一片片大森林被掏空，一條條河流被污染”，又聯(lián)想到“這使人觸目驚心的災(zāi)禍，在攝影人的鏡頭里難見蹤影”，所以，他提醒“攝影人要用一只眼睛繼續(xù)觀賞大自然的美，用另一只眼睛關(guān)注野蠻奪取自然的丑”。正因?yàn)樗选安蛔尩厍蛟倨茡p，化劍為犁”這個(gè)全球性問題提到“這是國際社會的緊迫課題”，“這是攝影創(chuàng)作的重要課題，也是攝影人的社會責(zé)任”的高度來認(rèn)識，所以便產(chǎn)生了痛心疾首的《呼喚》。我也去過盧森堡和美國，同樣拍過盧森堡大峽谷和聯(lián)合國總部門前破損的地球模型，但我卻沒有國君兄聯(lián)想得那么遠(yuǎn)，感悟得那么深，他通過攝影創(chuàng)作體現(xiàn)出的那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感、時(shí)代責(zé)任感，我自愧弗如。

感悟的還有對攝影創(chuàng)作特點(diǎn)和規(guī)律的探索。

國君兄從事攝影20多年，在繁忙的工作之余，不辭辛苦，用心捕捉一個(gè)個(gè)美好、有趣或令他感動的瞬間，拍攝了上萬張作品，在精心創(chuàng)作的同時(shí)，積極探索攝影藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和特點(diǎn)，并將這種探索融匯于瞬間世界的審美情趣之中。在他的20條感悟中，《創(chuàng)意》、《特點(diǎn)》、《求變》等欄目作品和配文集中地體現(xiàn)了創(chuàng)新意識和探索求變精神。

他通過拍攝挪威首都奧斯陸維格蘭雕塑大圖里的以生命為主題的裸體群雕，受到啟迪，精僻地概括說：“維格蘭的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，要獲得成功，首先要有創(chuàng)意。沒有創(chuàng)意，便沒有藝術(shù)；沒有創(chuàng)意，便沒有成功；沒有獨(dú)特的不拘一格的創(chuàng)意，便沒有真正的藝術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)意源于思想，來源于主題的確定”。在拍攝上海新建的聞名世界的浦東機(jī)場《通天大廳》后，感悟到美要靠發(fā)現(xiàn)，“美要靠發(fā)微探幽，美更要靠感悟省察”，聯(lián)想到《大眼睛》、《英國首相丘吉爾》等經(jīng)典之作，進(jìn)而感悟到攝影《特點(diǎn)》的作用和意義。他說：“有特點(diǎn)，就是成功的作品；無特點(diǎn)，就是平庸或失敗之作。特點(diǎn)就是作品的亮點(diǎn)，作品的亮點(diǎn)必是不同凡響的特點(diǎn)”。又通過總結(jié)自己在攝影中“特點(diǎn)有時(shí)在眼前溜走，有的沒有被發(fā)現(xiàn)，有的是沒有被抓住”的教訓(xùn)，告誡說：“抓取特點(diǎn)，表現(xiàn)特點(diǎn)，是各類藝術(shù)創(chuàng)作的普遍追求，攝影人捕捉特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)更準(zhǔn)些、更快些，把握住‘決定性的瞬間”。他的這些執(zhí)著探

索自然地體現(xiàn)在其所創(chuàng)作的許多作品中。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，創(chuàng)新的靈魂在于求變。世間萬物循規(guī)律，變是絕對的，不變是相對的，變則是有規(guī)律的。無論是文學(xué)藝術(shù)、繪畫藝術(shù)，還是攝影藝術(shù)都是如此，國君兄在攝影集20條感悟中，以《求變》作結(jié)，足以證明他是一個(gè)有志于藝術(shù)創(chuàng)新求變的人，這種立志求變，“在變中提高，在變中創(chuàng)新”的精神尤其值得學(xué)習(xí)。

感悟的還有對走文化攝影之路的摸索。

我和國君兄近幾年才認(rèn)識，還是通過文友惠民結(jié)識的。拜讀了惠民轉(zhuǎn)贈的兩本散文集《人世浮想》、《西窗剪燭》之后，才知曉國君兄原來是一個(gè)“文革”前中文系畢業(yè)的有真才實(shí)學(xué)的老大學(xué)生，是個(gè)才子；又是一個(gè)對新聞、文學(xué)、歷史、社科、外事、體育、法律等領(lǐng)域涉獵甚廣，著述頗豐，且充滿陽剛之氣，勇于站在時(shí)代前列的作家，是位學(xué)者。這次拜讀國君兄的攝影大作，使我為之一震，他搞攝影創(chuàng)作真的與眾不同。他是文化人搞攝影，又是官員利用業(yè)余時(shí)間搞攝影，所以，他追求和看重的更多的不是作品創(chuàng)作藝術(shù)水平的高度，而是個(gè)人修養(yǎng)的高度，品德的高度，人生價(jià)值的高度。正如他“借機(jī)抒情”所說：“攝影畫面的形式固然重要，然而比這還要重要的是攝影者的修身和立德”，“攝影者如若是一個(gè)熱愛生活的人，熱烈追求真善關(guān)的人，作品自然別具一番氣象”?？v觀國君兄的作品可以看出，他是一位熱愛生活，精力充沛，興趣愛好廣泛，酷愛攝影，并且把攝影作為文化事業(yè)孜孜追求，堅(jiān)持走文化攝影道路的多棲藝術(shù)家。

在改革開放，相機(jī)走近千家萬戶，攝影愛好者遍布城鄉(xiāng)的今日，一些官員、文人加入攝影隊(duì)伍行列，成為“攝影發(fā)燒友”，搞起了攝影，玩起了相機(jī)，這正是攝影世界大繁榮的一個(gè)標(biāo)志。面對神州大地風(fēng)起云涌的“攝影熱”，國君是清醒的，冷靜的。他在《閑趣》中說：“有人著意進(jìn)行攝影創(chuàng)作，追求藝術(shù)理想，多數(shù)人是作為閑趣，只是玩一玩”，本人也是屬于自娛自樂，自得其樂，頂多是與友同樂的那種人。也如一些攝影家評論的那樣，官員、文化人、年齡大的人，不像專業(yè)人員，年輕人，玩技巧，通過采風(fēng)搞創(chuàng)作，多是邊走邊看，邊看邊拍，抓拍一些紀(jì)實(shí)性的“原生態(tài)”照片。這是不是藝術(shù)品?有不同的看法，特別是攝影界以外的朋友，對紀(jì)實(shí)照片多有誤解。對此，國君兄有自己的獨(dú)到見解，他說：“紀(jì)實(shí)離不開藝術(shù)，藝術(shù)離不開紀(jì)實(shí)。紀(jì)實(shí)性攝影藝術(shù)不是自然意義的照搬，更不能沒有思想內(nèi)容”?！凹o(jì)實(shí)性攝影藝術(shù)是藝術(shù)的再現(xiàn)，是攝影人內(nèi)心世界與外界事物的結(jié)合?！曳瞰I(xiàn)給讀者的都是抓拍的‘原生態(tài)的作品，這條攝影創(chuàng)作之路我還是要一直走下去”。堅(jiān)定的堅(jiān)守，執(zhí)著的追求，在此已表達(dá)得淋漓盡致，這正是國君兄令人敬佩之處。他成功探索文化攝影道路的實(shí)踐告訴我們，走文化攝影創(chuàng)作之路，無論是官員，是文人，還是兩者兼而有之，都要先學(xué)做人，后學(xué)攝影，像他那樣注重修身立德；要先修文化，后學(xué)攝影，像他那樣打好文化功底，提升自己的文化品位。打造自己的文化人格，努力創(chuàng)作出更多更好的文化攝影作品來，“也不枉在攝影世界走一回”。

我這個(gè)才疏學(xué)淺的“攝影發(fā)燒友”，在這里“感悟”了半天，可能也沒有說到正地方，談到點(diǎn)子上，還是資深的著名攝影家劉向陽說得好：“拿起相機(jī)看世界，面對世界悟人生”。國君兄感悟的不只是“瞬間”，感悟的是人生，是自己的人生；是自己終身讀書，孜孜不倦，樂觀向上，昂揚(yáng)奮進(jìn)的多彩人生；是自己熱愛生活，激情燃燒，超越自我，熱烈追求，不懈攀登的快樂人生。

責(zé)任編輯/田苗