楊富強(qiáng)

在中國音樂史上，近代“學(xué)堂樂歌”時(shí)期，在我國整體文化思潮的強(qiáng)力驅(qū)動(dòng)下，一種與中國傳統(tǒng)音樂大相徑庭的新的音樂形態(tài)——合唱藝術(shù)，開始以一種嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在國人面前。正如汪毓和先生所說“學(xué)堂樂歌的發(fā)展，標(biāo)志著我國民主主義新文化在音樂領(lǐng)域里已吐露出新的幼芽，它不僅在思想啟蒙方面給予當(dāng)時(shí)青少年學(xué)生以深刻的影響，而且還使一種新的音樂形式，在我國得以確立和發(fā)展，為后來的軍歌、工農(nóng)革命歌曲及群眾歌曲體裁的發(fā)展開了先河?！庇纱丝梢?，“學(xué)堂樂歌”時(shí)期的合唱藝術(shù)同樣具有開“先河”的重大意義。

一、“學(xué)堂樂歌”時(shí)期合唱藝術(shù)的審美特質(zhì)產(chǎn)生的文化背景

該時(shí)期的合唱藝術(shù)作為一種新的音樂形態(tài)，出現(xiàn)在中國音樂發(fā)展一個(gè)特定的歷史階段，它的產(chǎn)生是以整體的社會(huì)革新為背景的，在社會(huì)各界都在積極學(xué)習(xí)西方國家改變落后面貌的情況下，中國合唱藝術(shù)也將西方音樂作為自己的模仿對(duì)象，在人民大眾文化的背景下，投入到旨在改變國民麻木頹廢的精神狀態(tài)的啟蒙運(yùn)動(dòng)之中。筆者認(rèn)為，盡管中國合唱藝術(shù)產(chǎn)生之初就以“育德”作為最終的目標(biāo)，但是其作為審美對(duì)象而存在并從一開始就以儒家思想為本的中國傳統(tǒng)音樂具有審美意義上的區(qū)別，在“新音樂文化”產(chǎn)生之前，它的審美是基于一種社會(huì)的道德水準(zhǔn)，而不具備獨(dú)立的意義。正如李莉在《“學(xué)堂樂歌”創(chuàng)作中的“經(jīng)世致用”思想》一文中所說的“音樂仿佛是社會(huì)生活的晴雨表。它代表著封建士大夫?qū)硐肷鐣?huì)的一種冀望”顯然，新的觀念和新的教育思維需要的是大眾的、具有獨(dú)立審美意義的合唱藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，因此，在文化轉(zhuǎn)型的環(huán)境中，中國新興的藝術(shù)門類——合唱藝術(shù)自其誕生起就具備了其特有的風(fēng)格特點(diǎn)。

二、“學(xué)堂樂歌”時(shí)期合唱藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

學(xué)堂樂歌是隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，與十九世紀(jì)末西方基督教音樂在中國的流傳有著密切的聯(lián)系。不容置疑，本時(shí)期的合唱藝術(shù)也被深深地打上了歷史的烙印，在其內(nèi)容與形式上，體現(xiàn)了一種浸潤著中國古典文化精神與西方古典音樂美學(xué)的獨(dú)特的審美特質(zhì)。

1．優(yōu)美淡雅、質(zhì)樸明快、朝氣逢勃、積極向上

分析我國早期音樂家李叔同創(chuàng)作的第一首分聲部合唱歌曲《春游》，我們便不難發(fā)現(xiàn)它具有優(yōu)美淡雅、質(zhì)樸明快、朝氣逢勃、積極向上的審美形態(tài)。該曲為三部合唱，音樂淳樸自然，歌詞清麗淡雅，旋律、和聲、曲體都寫的十分工整；全曲以二度三度音程進(jìn)行，甚至低聲部與中聲部是以同度與級(jí)進(jìn)為主；這種特點(diǎn)無疑是學(xué)堂樂歌面向大眾的體現(xiàn)；本曲的音域較窄，也是由于學(xué)堂中學(xué)生年齡較小的緣故，另一方面則是為了樂歌能廣泛流傳，全曲為方整的四樂句，調(diào)性為大調(diào)式，這與其“經(jīng)世致用”的指導(dǎo)思想是有關(guān)聯(lián)的，因?yàn)樵摃r(shí)期的合唱要的是大調(diào)色彩，要的是中正之音，促人奮發(fā)，使人意志堅(jiān)強(qiáng)。另外，本曲的歌詞是積極的、抒情的，其明亮向上的旋律配上有積極意義的歌詞，整曲表現(xiàn)出一種健康積極、朝氣蓬勃的音樂形態(tài)特點(diǎn)。于1992年11月16日，被20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典交流活動(dòng)藝術(shù)委員會(huì)評(píng)選為“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典”的第一首合唱曲。

2．中西合璧、似中非西

根據(jù)張靜蔚先生統(tǒng)計(jì)，目前發(fā)現(xiàn)的1919年以前的學(xué)堂樂歌有一千多首，其中采用中國傳統(tǒng)曲調(diào)填詞的有十六首，創(chuàng)作的曲調(diào)有六首，其它的采用外國曲調(diào)。就合唱作品而言，本時(shí)期的作曲家所創(chuàng)作的合唱作品主要有《春游》（三部合唱）、《離別》（二部合唱曲）等；其它的如《采蓮》（三部合唱）、《畢業(yè)生之別》（二聲部）是采用德國歌調(diào)填詞；而《古從軍行》（三部合唱）是采用英國歌調(diào)；《大中華》（四部合唱）則源自于意大利作曲家貝利尼的英雄歌劇《諾爾瑪》中的大進(jìn)行曲等。

我們通過分析上述合唱作品創(chuàng)作過程和音樂形態(tài)就不難得出：詞曲的“中西合璧”和進(jìn)行曲體裁是“學(xué)堂樂歌”時(shí)期合唱藝術(shù)的主要特征。這些作品與傳統(tǒng)音樂的不同之處，正是它與西洋音樂相似的地方，它的質(zhì)樸明快與西方音樂一樣，具有確定的音高和規(guī)整的節(jié)奏，音之間有明確而簡單的音高關(guān)系；而傳統(tǒng)音樂則有特定的唱腔，常對(duì)一個(gè)音加以各種裝飾，并且常用散板，這顯然不符合合唱藝術(shù)的發(fā)展。此外，由于我國新音樂有著極強(qiáng)的傳承性和民族性，而且這種新音樂和我國傳統(tǒng)音樂又有著割舍不斷的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵也必定體現(xiàn)在該時(shí)期的合唱作品之中，在這里歌詞自然就成了其文化內(nèi)涵的載體。該時(shí)期的合唱譜，其內(nèi)容大部分為提倡科學(xué)文明、號(hào)召抵御外侮、強(qiáng)兵富國、宣傳婦女解放和民主愛國思想等，與當(dāng)時(shí)的人民群眾反帝反封建的要求產(chǎn)生共鳴。歌詞的這些內(nèi)容用進(jìn)行曲體裁表達(dá)最為恰當(dāng)，但當(dāng)時(shí)的中國傳統(tǒng)音樂幾乎沒有進(jìn)行曲風(fēng)格的曲體可供利用，這樣“中西合璧”就成為一種歷史的必然。另外，在中國幾千年來的聲樂作品幾乎都是填詞式的作品，它很注重歌詞，而該時(shí)期的合唱作品的創(chuàng)作也正好符合這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式。由此可見，西洋音樂在與中國歌詞結(jié)合并在中國流傳的過程中，往往呈現(xiàn)出新的面貌。如基督教贊美詩《一泓泉水》原本虔誠莊重，被沈心工填上《春游》的歌詞后，樂曲風(fēng)格就變得活潑、輕松和歡快了。值得注意的是，單從旋律上來看，“樂歌”合唱作品中有許多是以五聲或以五聲為主的，這完全符合中國人的審美習(xí)慣，如《春游》、《光福之柏》以及《采蓮》等合唱作品都具有這種特點(diǎn)。

3．雅而不俗、質(zhì)直如話、以美育德

近代中國思想的先覺者們對(duì)“樂歌”的要求是在呼喚新的審美的同時(shí)，力求“樂歌”實(shí)現(xiàn)大眾化與“以美育德”之宗旨，即要做到使“樂歌”能“質(zhì)直如話”，能為廣大人民群眾所接受。隨著“學(xué)堂樂歌”的廣泛開展，尤其是蔡元培提出的包括“美育”在內(nèi)的“五育”并重的教育標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，使得“美育”不但在我國學(xué)校教育中得以確立，而且成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育不可缺少的一部分。蔡元培在《美育》中指出：“美育者，應(yīng)用于美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！边@種嶄露頭角的美育思想實(shí)際上已論及此時(shí)的合唱作品必須能給人以美的享受，通過美的作品來提高學(xué)生對(duì)美的感受力與鑒賞力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情教育。

同時(shí)，“以美育德”也是該時(shí)期的合唱作品的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，如王國維于《論教育之宗旨》中也指出“樂歌”：“一面使人感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育之手段。”優(yōu)美淺顯的“樂歌”能達(dá)以陶養(yǎng)性情培育道德的目的。應(yīng)該說，德育功能是“樂歌”推到近代新文化的歷史舞臺(tái)上來的主要原因。關(guān)于這一點(diǎn)，梁啟超在《飲冰室詩話》中是這樣論述的：“蓋欲改造國民之品德，則詩歌尚武之精神，無不以‘樂歌陶冶之?！币虼?，我們可以說，盡管該時(shí)期的“樂歌”組成部分的合唱作品對(duì)音樂美育一定的關(guān)注，但它最終目的是以“美”育“德”。

總之，體現(xiàn)中國古典文化精神的雅而不俗的歌詞、進(jìn)行曲的體裁、五聲性處理的旋律與和聲，再加上獨(dú)特的創(chuàng)作模式的交相輝映，使得該時(shí)期的合唱藝術(shù)成為具有‘非中似西，非西似中的風(fēng)格特點(diǎn)。

綜上所述，“學(xué)堂樂歌”時(shí)期的合唱藝術(shù)開拓了一種新的審美風(fēng)格，探索出一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)，它突破了幾千年來形成的傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，迎合時(shí)代精神，大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)、采學(xué)西方，形成了一種大眾化的藝術(shù)品格與共性化的音樂風(fēng)格，其浸潤著儒家“經(jīng)世致用”思想與西方美學(xué)思想的審美特質(zhì)，在改變國民精神，激發(fā)國民愛國熱情的社會(huì)功用中起到了舉足輕重的作用，也為中國合唱藝術(shù)蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。責(zé)任編輯：曉芳