當(dāng)代戲曲審美群體縮減的原因探析

周春雨

恒古流長(zhǎng)的藝術(shù)需要年輕的受眾，才能代代相傳。眾所周知，當(dāng)代的年輕人跟戲曲越來(lái)越疏離，導(dǎo)致戲曲的審美群體縮減。

戲曲是中華藝術(shù)的一朵奇葩，曾經(jīng)是老百姓最喜愛(ài)的藝術(shù)樣式，曾經(jīng)在中華大地上廣為流傳，這門(mén)曾經(jīng)輝煌的藝術(shù)，為什么在當(dāng)代失去了許多年輕人的心？

究其原因，我想首先是戲曲與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。無(wú)可否認(rèn)，當(dāng)代的審美本質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，我們的社會(huì)進(jìn)入了大眾文化恣肆的后現(xiàn)代社會(huì)，快餐文化、讀圖時(shí)代是對(duì)當(dāng)今時(shí)代的表述。在這樣的時(shí)代背景下，年輕的一代手捧MP4，隨時(shí)隨地看電影、看韓國(guó)電視連續(xù)劇，在電腦上玩“帝國(guó)時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)游戲，足不出戶(hù)，卻樂(lè)在其中。在這樣的時(shí)代，一切都似乎走向平面化，審美亦走向日常平庸化。

在古代，文學(xué)、藝術(shù)等美學(xué)范疇的事物是少數(shù)階層才有的特權(quán)，在東方和西方都是如此。近代，隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步和民主的推進(jìn)，藝術(shù)和美學(xué)不再是少數(shù)特權(quán)階層的專(zhuān)利，藝術(shù)已經(jīng)走進(jìn)尋常百姓的日常生活。海德格爾提出他的著名的“詩(shī)意地棲居”，哲學(xué)家?？绿岢觥皩徝赖纳妗?。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們這個(gè)所謂“消費(fèi)社會(huì)”之下的新?tīng)顩r是高尚的消解，雅與俗邊緣的模糊，美與丑概念對(duì)立的取消和精英文化的去中心化。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家杜尚《帶胡須的蒙娜麗莎》的繪畫(huà)作品，足以為“高尚的消解”加以注腳。以雅文學(xué)與俗文學(xué)為例來(lái)講，學(xué)者和專(zhuān)家往往自然地站在雅文學(xué)一邊，因?yàn)樗哂懈S厚的文化積淀，也與專(zhuān)家的學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)相吻合；然而，不可否認(rèn)，當(dāng)前俗文學(xué)有著更廣泛的受眾，在藝術(shù)市場(chǎng)上有著更大號(hào)召力。

二十世紀(jì)大眾文化的崛起，正配合了日常生活層面在審美意義上的凸顯。知識(shí)精英所標(biāo)舉的人文關(guān)懷和浪漫精神，與百姓的生活過(guò)于疏離，大眾文化因?yàn)榭隙ㄈ松钠椒残?、世俗性，?qiáng)化了大眾的現(xiàn)實(shí)欲望和追求，而直接切入了大眾的日常生活領(lǐng)域。中國(guó)社會(huì)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，審美與日常生活的關(guān)系越來(lái)越密切，審美向社會(huì)文化的各個(gè)方面滲透，全面進(jìn)入了“日常生活審美化”的階段。在這個(gè)藝術(shù)日?；⑷粘Ｉ顚徝阑臅r(shí)代，戲曲作為一種高雅的藝術(shù)，作為被精英階層所喜愛(ài)所推崇的，歷來(lái)作為中國(guó)高臺(tái)教化的雅文化，自然難免被邊緣化，被時(shí)代和大眾所拋棄。從時(shí)代的本質(zhì)來(lái)講，戲曲與當(dāng)代社會(huì)相悖，這表現(xiàn)在戲曲的內(nèi)容和形式等方面。中國(guó)戲曲誕生在古代社會(huì)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)下人民的現(xiàn)實(shí)生活，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種審美體現(xiàn)。但時(shí)至今日，我們的社會(huì)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，經(jīng)過(guò)了半殖民地半封建社會(huì)，到今天的社會(huì)主義，我們所生活的世界經(jīng)過(guò)了農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。我們所生存的21世紀(jì)交通發(fā)達(dá)、通訊便捷、信息爆炸，日新月異，已經(jīng)和戲曲所反映和體現(xiàn)的時(shí)代和社會(huì)生活內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)。

戲曲審美群體縮減的第二個(gè)原因是戲曲的節(jié)奏太慢。當(dāng)今時(shí)代，交通、通訊發(fā)達(dá)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快。現(xiàn)代化的今天，從東半球的中國(guó)飛到西半球的美國(guó)只要十個(gè)小時(shí)，當(dāng)天就能到達(dá)，這在古代是難以想象的事情。現(xiàn)在，地球已經(jīng)成為“地球村”了，全球化的信息傳播只要電視機(jī)的按鈕一按或者電腦的鼠標(biāo)一擊，難以想象的迅速，無(wú)與倫比的快捷。信息的爆炸導(dǎo)致了文化的快餐化和“讀圖時(shí)代”的來(lái)臨。為了盡可能地掌握信息，需要對(duì)信息進(jìn)行簡(jiǎn)化，因而“圖像”日益成為對(duì)大眾生活和審美文化影響極強(qiáng)的力量，使人們從“讀文化”轉(zhuǎn)為“視文化”。當(dāng)下許多年輕人已經(jīng)有了閱讀障礙癥，大段的文字對(duì)他來(lái)講，根本無(wú)法消化。這種視覺(jué)文化之下，人們不再去追求審美對(duì)象背后的隱喻深意，不再以思考為樂(lè)趣，而直接停留在物質(zhì)的表象，或者更直接的說(shuō)，是形象。由于思維的簡(jiǎn)化，欲望的膨脹與解放，對(duì)高尚意義的顛覆，以及實(shí)用主義的世俗化，審美向“純粹感官刺激”突進(jìn)。

戲曲那種需要慢慢品味、慢慢琢磨的美，已經(jīng)難以吸引現(xiàn)代年輕人視覺(jué)的停留了，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式和審美方式使年輕人不耐煩于戲曲那種慢慢地?cái)⑹?，慢慢地、百轉(zhuǎn)千回地低吟淺唱。戲曲的慢不光是板腔體的唱腔的一唱三嘆和動(dòng)作的程式化，還有我們所謂的“戲”的節(jié)奏，也就是戲劇動(dòng)作的節(jié)奏，戲曲故事推進(jìn)的節(jié)奏?，F(xiàn)在的年輕人學(xué)習(xí)和工作壓力很大，難有古人那樣大段的時(shí)間來(lái)消磨。有白領(lǐng)說(shuō)：“一句話(huà)，戲曲要唱上個(gè)大半天，我睡都睡著了。還有的，故事情節(jié)我們都已經(jīng)知道了，它還要交代半天，太慢了?！?/p>

其次，當(dāng)代社會(huì)文化及休閑生活方式的多元化也是造成戲曲審美群體縮減的原因。過(guò)去，人們的文化生活比較單一，上世紀(jì)六十年代中國(guó)百姓家中，電視機(jī)還沒(méi)有普及，人們的業(yè)余休閑方式較為單一，看戲成了人們主要的消遣方式；至上世紀(jì)八十年代，中國(guó)的戲劇舞臺(tái)上話(huà)劇興起，去劇場(chǎng)看話(huà)劇成為一時(shí)的風(fēng)尚；到了90年代，又有了電影，許多年輕人會(huì)選擇去電影院。時(shí)至今日，家家戶(hù)戶(hù)都有電視機(jī)，人人都可以在家中了解國(guó)家大事、看煽情的電視劇、欣賞豐富多彩的文藝節(jié)目，電影院也比比皆是，還可以到網(wǎng)絡(luò)世界去暢游，電腦互聯(lián)網(wǎng)四通八達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上上至天文，下至地理，五花八門(mén)，應(yīng)有盡有，還有虛幻縹緲的電腦游戲世界，使年輕人沉迷在其中。

當(dāng)今社會(huì)，審美進(jìn)入人們的日常生活，帶來(lái)的審美文化的感官化趨勢(shì)，具體表現(xiàn)為娛樂(lè)化。我們今天生活的空間充滿(mǎn)了為滿(mǎn)足感官愉悅和情緒經(jīng)驗(yàn)而制作出來(lái)的審美形象。當(dāng)代審美文化的感性化取向直接指向了它的目標(biāo)，就是娛樂(lè)。娛樂(lè)化成為了當(dāng)代審美文化最重要的特點(diǎn)之一。對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，休閑的基本方式就是娛樂(lè)，在結(jié)束了一天或一周艱苦的工作之后，選擇一種方式讓自己輕松一下或者是發(fā)泄一下情緒。因此，那些能夠?yàn)榇蟊妿?lái)休息、娛樂(lè)的輕松的現(xiàn)代大眾文化受到喜愛(ài)和追捧。像魏明倫在他的文章《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)》中提到的“斗室文娛”、“廣場(chǎng)游樂(lè)”（ 魏明倫著《當(dāng)代戲劇之命運(yùn)——在岳麓書(shū)院演講的要點(diǎn)》載于《中國(guó)戲劇》2002年第12期），活潑好動(dòng)的年輕白領(lǐng)自然被吸引過(guò)去。2005年的超級(jí)女生就忽悠起了大眾的高昂情緒而贏得電視收視率的桂冠；形形色色的各路明星一路引得青年男女瘋狂的追捧和在演唱會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的尖叫狂舞······

另外，造成戲曲審美群體縮減的還有一個(gè)原因就是年輕人自身的心理因素。浮躁好動(dòng)是其中的一個(gè)心理因素。年輕人活潑好動(dòng)，這使得年輕人接受新鮮事物快，反映迅速，能夠更快地跟上事物的發(fā)展，同時(shí)，這一特征有時(shí)也表現(xiàn)為一種浮躁，使得年輕人不能夠安靜地沉下心來(lái)，不愿意思考和動(dòng)腦筋，表現(xiàn)在年輕人的喜新厭舊、崇洋媚外和反叛心理等方面。年輕人很容易被新鮮事物吸引過(guò)去。因而喜歡趕時(shí)髦，對(duì)于外來(lái)的藝術(shù)覺(jué)得新奇有趣，于是輕易就被擄掠過(guò)去，而戲曲這種古老的藝術(shù)，在他們的眼里覺(jué)得非常老套，喜歡標(biāo)新立異的他們覺(jué)得戲曲是屬于老年人的東西，他們用周杰倫那永遠(yuǎn)聽(tīng)不清歌詞的“霍霍哈嘿”顛覆過(guò)去和上一輩人留下的傳統(tǒng)。

但是，年輕人也有盲從、從眾心理的一面。比如，白領(lǐng)階層的偽高雅。當(dāng)前，以白領(lǐng)階層為代表的城市中產(chǎn)階層是城市消費(fèi)的生力軍。他們追求物質(zhì)享受，追求精英身份的認(rèn)同，典雅精致的“小資”情調(diào)是他們的文化標(biāo)簽。偽高雅的白領(lǐng)階層，自認(rèn)為戲曲是俗的、土的東西而避之不及，卻對(duì)自己也不甚明了的西洋音樂(lè)等在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上占有優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)形式趨之若騖，借以標(biāo)榜自己的高雅。年輕人的從眾心理使偽高雅成為一股潮流。

以上種種原因使得我們集優(yōu)秀藝術(shù)之大成的戲曲藝術(shù)，正在被城市的主流群體邊緣化，導(dǎo)致戲曲消費(fèi)群體的縮水。挽救優(yōu)秀戲曲藝術(shù)，已得到社會(huì)越來(lái)越多有識(shí)之士的重視，正確引導(dǎo)培育戲曲受眾和戲曲愛(ài)好者，成為當(dāng)務(wù)之急。

（作者單位：上海戲劇學(xué)院）

責(zé)任編輯：曉芳