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      哪里有混亂,哪里就有不自由

      2009-05-14 13:37:45
      雜文選刊 2009年6期
      關(guān)鍵詞:民宅成龍孫中山

      4月18日召開的博鰲亞洲論壇上,在談到文化與自由問題時,著名影星、中國電影家協(xié)會副主席成龍對媒體說:“有自由好還是沒有自由好,真的我現(xiàn)在已經(jīng)混亂了。太自由了,就變成像香港現(xiàn)在這個樣子,很亂,而且變成臺灣這個樣子也很亂。我慢慢覺得,我們中國人是需要管的?!?/p>

      此言一出,兩岸三地反對之聲如潮。都有意見,一方面可以看得出大家很關(guān)注公眾人物的言行,盡管他們隔行發(fā)言時經(jīng)常會貢獻一些“不想當(dāng)廚子的裁縫不是好司機”式的笑話;另一方面,想來時代真是有了大進步,在經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的二十世紀(jì)之后,兩岸中國人對自由之價值有著廣泛認同。如艾米莉·狄金森詩云:“我本可以容忍黑暗,如果我不曾見過太陽。”即使是那些假裝贊美極權(quán)國家的人,也并不真想去那樣的國家或者時代里生活。

      “我們中國人是需要管的?!边@不是自我貶抑與自我歧視么?難道“我們中國人”不配享有他國民眾一樣多的自由?成龍“自由太多”的感慨難免給人一種時空倒錯之感。上世紀(jì)初,尤其是在辛亥革命后,中國迎來前所未有的自由與開放。兩年后,孫中山討袁失敗。有意思的是,當(dāng)時孫中山也將“二次革命”失敗歸咎于“我們中國人”自由太多(見《孫中山全集》第九卷),認為只有采取集權(quán)的辦法才能革命成功。而國民黨后來之獨裁政治,便是始于當(dāng)年“中國人自由太多”之判斷。

      隨后的上世紀(jì)二三十年代,“自由太多”似乎成了世界共識。不惟德國、日本開始信奉法西斯主義,經(jīng)濟危機來臨時,甚至有人在自由傳統(tǒng)素來深厚的美國公開宣稱“美國就缺一個墨索里尼”。告別“自由太多”的年代,結(jié)果人所共知。失去了自由的世界不但沒有獲得想象中的秩序與繁榮,反而陷入了前所未有的大混亂、大動蕩與大災(zāi)禍。

      事實上,現(xiàn)代意義上的自由本身便有一種約束機制,所謂“你揮舞的拳頭到我的鼻子為界”。進一步說,秩序與自由從來都是一對孿生兄弟,自由帶來的不是混亂,而是秩序。一方面,作為一種權(quán)利,自由本身便暗含秩序。上世紀(jì)四十年代,美國總統(tǒng)羅斯福提出“四大自由”(言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由),同樣是為了建立一種秩序,而保護自由也就是建立秩序。另一方面,秩序即自由。國家作為一種手段,一種人造之物,必須以保護國民的自由為目的。有秩序,才會有自由。法治國家之所以受人贊美,即在于它以國民自由為第一目的,構(gòu)建秩序即為保障自由。

      出生于印度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者阿馬蒂亞·森說:“發(fā)展是為了自由?!苯袢帐澜鐩]有哪個國家的人民不是在努力擴大社會的自由,并以公民自由界定公共權(quán)力。必須承認,今日中國內(nèi)地并不是沒有混亂。三聚氰胺熱銷,民宅被“拆遷黨”摧毀……誰能對此視而不見?然而,一個人若不是因為翻多了跟頭而思維“很亂”,就知道這一切不是因為社會自由太多,而是因為權(quán)力“太自由”。

      顯而易見,只有保障而不是縮減憲法賦予國民的自由,才能真正消除混亂。有言論自由,就不會有因言治罪的混亂;有遷徙自由,就不會有暫住證的混亂;有上訪自由,就不會有截訪的混亂;有私域自由,就不會有警察夜闖民宅的混亂。如孟德斯鳩所言:“有商業(yè)的地方就有美德?!蔽彝瑯酉嘈牛薪?jīng)濟自由就有經(jīng)濟繁榮,有政治自由就有政治安寧;哪里有混亂,哪里就一定有不自由。

      【原載2009年4月23日《東方早

      報》本刊有刪節(jié)】

      插圖 / 一脈相承 / 蔡聯(lián)

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