短信九則

汪躍峰等

從根本上說(shuō)，快樂(lè)是一個(gè)個(gè)體化的私人問(wèn)題。只有當(dāng)發(fā)展機(jī)制的某些功能出現(xiàn)紊亂，造成大多數(shù)的人不愉快時(shí)，快樂(lè)才會(huì)轉(zhuǎn)化為使人痛心疾首的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)快樂(lè)上升為社會(huì)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該思考：是否我們的發(fā)展偏離了人的方向?

(讀2009年9月[上]《快樂(lè)是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題》)

汪躍峰(安徽)

中國(guó)人的內(nèi)耗不僅僅在日常小事上，在公共財(cái)政上的內(nèi)耗更是讓人瞠目。像面子工程、形象工程、公款吃喝、公車(chē)消費(fèi)和巧立名目的各種考察等等，不知浪費(fèi)了多少人力、物力和財(cái)力。我們要富裕，內(nèi)耗問(wèn)題的解決是當(dāng)務(wù)之急，特別是公共財(cái)政的內(nèi)耗!

(讀2009年9月[上]《我們?yōu)槭裁簇毟F》)

胡齊明(云南)

謙虛和社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)了。真謙虛是有的，假謙虛卻更是大有市場(chǎng)。假謙虛的人因其私欲私利而假恭順，一旦得勢(shì)馬上變臉。這與浮躁的人際氛圍、人格修養(yǎng)息息相關(guān)。練好“內(nèi)功”，真和偽自是涇渭分明。

(讀2009年9月[上]《說(shuō)謙虛》)

劉耿元(福建)

被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)光表現(xiàn)為無(wú)才、無(wú)志、不會(huì)說(shuō)話這“三表現(xiàn)”哪成?更要“三會(huì)”哩：會(huì)溜須拍馬，會(huì)投其所好，會(huì)請(qǐng)吃送禮。這樣領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)心里甜甜，龍?bào)w酥軟，跟你是哥們兒情感……

(讀2009年9月[上]《被領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)》)

蔣逢軒(黑龍江)

當(dāng)年F4一炮打紅之后，在學(xué)生當(dāng)中掀起一股“F4熱”，他們的粉絲無(wú)數(shù)、歌迷萬(wàn)萬(wàn)千，而今那些曾經(jīng)忠實(shí)的粉絲還有多少繼續(xù)在關(guān)注他們呢?2008年奧運(yùn)會(huì)在我國(guó)舉辦。曾掀起了一股“全民健身熱”，但現(xiàn)在還有多少人保持著奧運(yùn)前的運(yùn)動(dòng)熱情?“日全食熱”后，還會(huì)有多少人關(guān)注天文現(xiàn)象，了解科普知識(shí)?

(讀2009年9月[上]《一場(chǎng)日全食熱會(huì)給中國(guó)留下多少遺產(chǎn)》)

周杰剛(云南)

這里是艱難前行的貧困山區(qū)的基礎(chǔ)教育，那里是揮金如土的歐洲貴族教育，同是中國(guó)的孩子，差距咋就這么大呢?伊頓公學(xué)要把學(xué)生培養(yǎng)成英國(guó)政界經(jīng)濟(jì)界的精英。吳比的父母要把他培養(yǎng)成什么人?貴族學(xué)校的學(xué)生未必像吳比這么貴，而吳比這么貴的學(xué)生，真的能成為貴族嗎?五千九百英里以外的教育，只能換來(lái)一張交稅的票據(jù)，照出山區(qū)貧困兒童晶瑩的淚珠。

(讀2009年9月[上]《十三歲少年考上伊頓公學(xué)，羨慕啊羨慕》)

舒立新(遼寧)

破舊的面具一層又一層，新面孔下的你都快忘了你是誰(shuí)。終于等到了那么一天，你能摘下面具去做回自己，可你卻不知所措，還被昔日的他們唾棄。這就是“面具效應(yīng)”。

(讀2009年8月[上]《影帝王莽》)

周云芝(浙江)

在公權(quán)力無(wú)比強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，民主行使監(jiān)督官員的權(quán)利之虛設(shè)和官員自覺(jué)接受民主監(jiān)督之矯情一樣，太不現(xiàn)實(shí)了!從“躲貓貓”到“欺實(shí)碼”到羅彩霞到開(kāi)胸驗(yàn)肺，一個(gè)個(gè)殘酷的事實(shí)教會(huì)我們，看待公權(quán)力就像看待一只老虎，看待民主就像看待一只小羊，別說(shuō)用小羊去監(jiān)督老虎，平日里小羊都自身難保!因此，只有給老虎戴上緊箍咒，并教授小羊緊箍咒語(yǔ)!惟有這樣，老虎才不敢胡作非為!

(讀2009年8月[上]《官員更需要“不自覺(jué)地接受監(jiān)督”》)

黨中軍(陜西)

類(lèi)似“躲貓貓”、“做夢(mèng)夢(mèng)”的荒謬，有關(guān)政府部門(mén)無(wú)論知與不知都是悲哀的。如果說(shuō)不知是長(zhǎng)期濫權(quán)下形成的價(jià)值觀之錯(cuò)判，那么知而猶為就是對(duì)世人堂而皇之的愚弄了。前者乃昏聵之悲哀，后者是無(wú)恥之悲哀。有識(shí)之士當(dāng)盡力遏制并最終消除此種悲哀，這也是避免作為整體的我們墜向更為深重的悲哀的當(dāng)務(wù)之急。

(讀2009年8月[上]《地方部落的常識(shí)》)

蔣先選(湖南)