吳若增

社會(huì)不和諧，要發(fā)生沖突，要激烈動(dòng)蕩；自己不和諧，要內(nèi)心苦悶，要惹是生非。因此，我們要和諧社會(huì)，也要和諧自己。

和諧社會(huì)，不是兩極分化社會(huì)，不是只許一部分人說(shuō)話不許別人說(shuō)話的社會(huì)，但也不是平均主義社會(huì)，不是民粹主義烏托邦；而是各就其位各司其職，是各得其所各得其樂(lè)，是公平公正，是我為人人人人為我的社會(huì)。和諧自己，不是玩命當(dāng)官以便獲取特權(quán)，不是玩命賺錢(qián)以便奢侈腐化，但也不是不努力，不是不奮爭(zhēng)，是努力自己能夠努力的，是奮爭(zhēng)自己應(yīng)該奮爭(zhēng)的，是在一種平和而積極的心態(tài)下，首先明晰自己在社會(huì)中的定位，然后通過(guò)努力去追求自我發(fā)展，通過(guò)奮爭(zhēng)去追求社會(huì)進(jìn)步。

這里，和諧社會(huì)暫不論，只說(shuō)說(shuō)和諧自己。從和諧自己的角度來(lái)看，據(jù)我觀察，情況并不樂(lè)觀。根據(jù)是：心理平衡的人太少太少，心理不平衡的人太多太多。而導(dǎo)致心理不平衡的原因，除了我們的社會(huì)還在和諧的過(guò)程中因而還難以令人感到足夠和諧之外，從自己這方面說(shuō)來(lái)，關(guān)鍵就是許多人不明晰自己在社會(huì)中的定位。

社會(huì)是一盤(pán)棋。在這盤(pán)棋中，將是將，相是相，炮是炮，卒是卒……各居其位，各司其職，這棋才能下得穩(wěn)當(dāng)。倘若身為士卒，卻偏要出將人相，以為風(fēng)光，不僅自己別扭，社會(huì)也要不容，其結(jié)果必將是通過(guò)一番折騰，使令諸神歸位才算拉倒。

好像是拿破侖說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。這話作為一種激勵(lì)，自然無(wú)可厚非，但同時(shí)也要明白，并不是每一個(gè)士兵都可以去當(dāng)將軍的，你要是沒(méi)有運(yùn)籌帷幄決勝千里的腦子和氣魄，戰(zhàn)爭(zhēng)非敗在你的手里不可。反之，能夠當(dāng)?shù)煤脤④姷膶④?，一般?lái)說(shuō)，也未必能夠當(dāng)?shù)煤檬勘?，別的不說(shuō)，光那個(gè)體能你就未必具備。所以，任何—個(gè)軍隊(duì)都不可能全是將軍，也不可能全是士兵。當(dāng)然，任何—個(gè)社會(huì)也是如此。

過(guò)去有一句話，叫做行行出狀元，是有道理的。道理就在別管干什么，都有不容易之處，關(guān)鍵是什么適合你，適合了，你同樣可以優(yōu)秀，并且愉快地勝任。倘不適合，給個(gè)皇上你也別當(dāng)，否則，不是受氣，就是兇死。所以說(shuō)，一個(gè)人在社會(huì)中生活，要活得舒展，活得滋潤(rùn)，活得游刃有余，首先要把自己在社會(huì)中的位置擺對(duì)，也就是首先要明晰自己在社會(huì)中的定位。

一個(gè)人在社會(huì)中的定位，是由多種因素決定的。舉其要者，就有性格、愛(ài)好、智商、情商、追求、機(jī)遇、出身、環(huán)境等等。而且，往往可以存在幾個(gè)定位供你選擇。那么怎樣辦?我以為首先你要明白社會(huì)都有哪些需要，同時(shí)根據(jù)你的能力和條件明白你有哪些選擇，然后。你可以把社會(huì)的需要當(dāng)作橫坐標(biāo)，把你自己的追求當(dāng)作縱坐標(biāo)，進(jìn)行交叉。交叉出來(lái)的那幾個(gè)點(diǎn)，就是可供你進(jìn)行選擇的適合于你的定位。之后，再?gòu)闹姓业侥阕顫M意的那個(gè)交叉點(diǎn)，即是你的最佳定位。

時(shí)下里，活得一般努力的不算，活得最最努力的不外以下四種人：一種人拼命想當(dāng)官，一種人拼命想發(fā)財(cái)，一種人拼命想出名，還有一種人很少——他們也在拼命，但他們的拼命卻是要實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的理想與追求。

我對(duì)那第四種人充滿了衷心的敬意，為了不去打擾他們，這里暫且把他們略去不談。當(dāng)然，我對(duì)前三種人也不存偏見(jiàn)，這里所說(shuō)的當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，只不過(guò)是一種習(xí)慣的說(shuō)法罷了，并無(wú)貶義。因?yàn)橐话愕貋?lái)說(shuō)，“權(quán)、錢(qián)、名”這種東西原本很中性，用在正道上，既可發(fā)揮自己的聰明才智實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也能夠造福他人與社會(huì)，因此，他們的選擇并不錯(cuò)。只是我發(fā)現(xiàn)，并不是什么人想當(dāng)官就都能夠當(dāng)?shù)贸傻模驗(yàn)槌似渌麠l件之外，還應(yīng)具備相應(yīng)的自身?xiàng)l件，包括你須具備某種性格。比方說(shuō)別的自身?xiàng)l件且不論，只說(shuō)你要是在性格中沒(méi)有足夠的“定力”，你要當(dāng)官肯定沒(méi)戲。而這個(gè)性格中的“定力”，說(shuō)真的，就不是什么人都有的，甚至對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，你練都練不出來(lái)。再比方說(shuō)你要是想當(dāng)個(gè)演員，可兩眼無(wú)神，你就連個(gè)橫路敬二都演不成。要發(fā)財(cái)。要出名，亦然。

然而問(wèn)題卻是，許多人并不去想自己是否具有那些必備的條件，就只是相信了所謂鍥而不舍，鐵杵成針，百折不撓，困獸猶斗一類(lèi)，必欲成功而后快。一旦不成功，心理上便不平衡起來(lái)，一方面自怨自艾，另一方面怨天尤人，這樣，你又怎么能夠和諧呢?

倘若在這個(gè)不平衡不和諧的基礎(chǔ)上，再加欲望膨脹，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，那么，從本文的這個(gè)角度來(lái)看，種種丑惡的發(fā)生，就都是可能的了。比方說(shuō)執(zhí)法犯法、買(mǎi)官賣(mài)官、坑蒙拐騙、殺人越貨，等等，就都是這種不平衡不和諧導(dǎo)致出來(lái)的極端事例。

當(dāng)然，一個(gè)人的人生定位，也未必固定不變，甚至常常是可以變化的。因此，暫時(shí)的不成功，也未必永遠(yuǎn)不成功。所以，人在低谷時(shí)，切不可沮喪，不妨通過(guò)調(diào)整自己的部署，在一種平和而積極的心態(tài)下去奮斗，去爭(zhēng)取自己新的發(fā)展，去塑造自己新的形象。這樣的事例，也有很多很多。

吳若增

社會(huì)不和諧，要發(fā)生沖突，要激烈動(dòng)蕩；自己不和諧，要內(nèi)心苦悶，要惹是生非。因此，我們要和諧社會(huì)，也要和諧自己。

和諧社會(huì)，不是兩極分化社會(huì)，不是只許一部分人說(shuō)話不許別人說(shuō)話的社會(huì)，但也不是平均主義社會(huì)，不是民粹主義烏托邦；而是各就其位各司其職，是各得其所各得其樂(lè)，是公平公正，是我為人人人人為我的社會(huì)。和諧自己，不是玩命當(dāng)官以便獲取特權(quán)，不是玩命賺錢(qián)以便奢侈腐化，但也不是不努力，不是不奮爭(zhēng)，是努力自己能夠努力的，是奮爭(zhēng)自己應(yīng)該奮爭(zhēng)的，是在一種平和而積極的心態(tài)下，首先明晰自己在社會(huì)中的定位，然后通過(guò)努力去追求自我發(fā)展，通過(guò)奮爭(zhēng)去追求社會(huì)進(jìn)步。

這里，和諧社會(huì)暫不論，只說(shuō)說(shuō)和諧自己。從和諧自己的角度來(lái)看，據(jù)我觀察，情況并不樂(lè)觀。根據(jù)是：心理平衡的人太少太少，心理不平衡的人太多太多。而導(dǎo)致心理不平衡的原因，除了我們的社會(huì)還在和諧的過(guò)程中因而還難以令人感到足夠和諧之外，從自己這方面說(shuō)來(lái)，關(guān)鍵就是許多人不明晰自己在社會(huì)中的定位。

社會(huì)是一盤(pán)棋。在這盤(pán)棋中，將是將，相是相，炮是炮，卒是卒……各居其位，各司其職，這棋才能下得穩(wěn)當(dāng)。倘若身為士卒，卻偏要出將人相，以為風(fēng)光，不僅自己別扭，社會(huì)也要不容，其結(jié)果必將是通過(guò)一番折騰，使令諸神歸位才算拉倒。

好像是拿破侖說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。這話作為一種激勵(lì)，自然無(wú)可厚非，但同時(shí)也要明白，并不是每一個(gè)士兵都可以去當(dāng)將軍的，你要是沒(méi)有運(yùn)籌帷幄決勝千里的腦子和氣魄，戰(zhàn)爭(zhēng)非敗在你的手里不可。反之，能夠當(dāng)?shù)煤脤④姷膶④?，一般?lái)說(shuō)，也未必能夠當(dāng)?shù)煤檬勘瑒e的不說(shuō)，光那個(gè)體能你就未必具備。所以，任何—個(gè)軍隊(duì)都不可能全是將軍，也不可能全是士兵。當(dāng)然，任何—個(gè)社會(huì)也是如此。

過(guò)去有一句話，叫做行行出狀元，是有道理的。道理就在別管干什么，都有不容易之處，關(guān)鍵是什么適合你，適合了，你同樣可以優(yōu)秀，并且愉快地勝任。倘不適合，給個(gè)皇上你也別當(dāng)，否則，不是受氣，就是兇死。所以說(shuō)，一個(gè)人在社會(huì)中生活，要活得舒展，活得滋潤(rùn)，活得游刃有余，首先要把自己在社會(huì)中的位置擺對(duì)，也就是首先要明晰自己在社會(huì)中的定位。

一個(gè)人在社會(huì)中的定位，是由多種因素決定的。舉其要者，就有性格、愛(ài)好、智商、情商、追求、機(jī)遇、出身、環(huán)境等等。而且，往往可以存在幾個(gè)定位供你選擇。那么怎樣辦?我以為首先你要明白社會(huì)都有哪些需要，同時(shí)根據(jù)你的能力和條件明白你有哪些選擇，然后。你可以把社會(huì)的需要當(dāng)作橫坐標(biāo)，把你自己的追求當(dāng)作縱坐標(biāo)，進(jìn)行交叉。交叉出來(lái)的那幾個(gè)點(diǎn)，就是可供你進(jìn)行選擇的適合于你的定位。之后，再?gòu)闹姓业侥阕顫M意的那個(gè)交叉點(diǎn)，即是你的最佳定位。

時(shí)下里，活得一般努力的不算，活得最最努力的不外以下四種人：一種人拼命想當(dāng)官，一種人拼命想發(fā)財(cái)，一種人拼命想出名，還有一種人很少——他們也在拼命，但他們的拼命卻是要實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)特的理想與追求。

我對(duì)那第四種人充滿了衷心的敬意，為了不去打擾他們，這里暫且把他們略去不談。當(dāng)然，我對(duì)前三種人也不存偏見(jiàn)，這里所說(shuō)的當(dāng)官、發(fā)財(cái)、出名，只不過(guò)是一種習(xí)慣的說(shuō)法罷了，并無(wú)貶義。因?yàn)橐话愕貋?lái)說(shuō)，“權(quán)、錢(qián)、名”這種東西原本很中性，用在正道上，既可發(fā)揮自己的聰明才智實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也能夠造福他人與社會(huì)，因此，他們的選擇并不錯(cuò)。只是我發(fā)現(xiàn)，并不是什么人想當(dāng)官就都能夠當(dāng)?shù)贸傻?，因?yàn)槌似渌麠l件之外，還應(yīng)具備相應(yīng)的自身?xiàng)l件，包括你須具備某種性格。比方說(shuō)別的自身?xiàng)l件且不論，只說(shuō)你要是在性格中沒(méi)有足夠的“定力”，你要當(dāng)官肯定沒(méi)戲。而這個(gè)性格中的“定力”，說(shuō)真的，就不是什么人都有的，甚至對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，你練都練不出來(lái)。再比方說(shuō)你要是想當(dāng)個(gè)演員，可兩眼無(wú)神，你就連個(gè)橫路敬二都演不成。要發(fā)財(cái)。要出名，亦然。

然而問(wèn)題卻是，許多人并不去想自己是否具有那些必備的條件，就只是相信了所謂鍥而不舍，鐵杵成針，百折不撓，困獸猶斗一類(lèi)，必欲成功而后快。一旦不成功，心理上便不平衡起來(lái)，一方面自怨自艾，另一方面怨天尤人，這樣，你又怎么能夠和諧呢?

倘若在這個(gè)不平衡不和諧的基礎(chǔ)上，再加欲望膨脹，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，那么，從本文的這個(gè)角度來(lái)看，種種丑惡的發(fā)生，就都是可能的了。比方說(shuō)執(zhí)法犯法、買(mǎi)官賣(mài)官、坑蒙拐騙、殺人越貨，等等，就都是這種不平衡不和諧導(dǎo)致出來(lái)的極端事例。

當(dāng)然，一個(gè)人的人生定位，也未必固定不變，甚至常常是可以變化的。因此，暫時(shí)的不成功，也未必永遠(yuǎn)不成功。所以，人在低谷時(shí)，切不可沮喪，不妨通過(guò)調(diào)整自己的部署，在一種平和而積極的心態(tài)下去奮斗，去爭(zhēng)取自己新的發(fā)展，去塑造自己新的形象。這樣的事例，也有很多很多。