李敏紅

中國(guó)歷史上可稱為盛世的朝代，史學(xué)界一致的看法有三個(gè)：大漢盛世、大唐盛世和康乾盛世。

大漢盛世以漢文帝、漢景帝“文景之治”和漢武帝“漢武之治”為標(biāo)志，漢朝從秦末群雄并起逐鹿中原的戰(zhàn)亂中建立，經(jīng)過(guò)漢高祖、文帝、景帝三朝的勵(lì)精圖治，休養(yǎng)生息，社會(huì)日益穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，到漢武帝將大漢的強(qiáng)盛推向了高峰，后繼昭帝、宣帝持續(xù)發(fā)展。大漢盛世歷時(shí)173年；大唐盛世以唐太宗“貞觀之治”和唐玄宗“開元之治”為標(biāo)志，前面歷經(jīng)了唐高祖創(chuàng)業(yè)及唐太宗之后高宗與“武周”的短期動(dòng)蕩，但社會(huì)大趨勢(shì)仍是不斷進(jìn)步，國(guó)力日漸增強(qiáng)，故后世稱為“盛唐時(shí)期”，歷時(shí)115年；康乾盛世歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，以清圣祖康熙朝、清高宗乾隆朝為標(biāo)志，歷時(shí)134年。宋朝北宋時(shí)期雖然經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展，但國(guó)家積弱，內(nèi)憂外患，與遼、金兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，故沒(méi)能列為“盛世”；明代太祖、成祖兩代都為開創(chuàng)之主，也都有較大作為，但繁榮發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，朝野亦不穩(wěn)定，也沒(méi)能稱為“盛世”。

總的看來(lái)，盛世的特征表現(xiàn)為國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和人民安居樂(lè)業(yè)，而且當(dāng)政者都大有作為，實(shí)行了社會(huì)改革，關(guān)注民生，讓人民休養(yǎng)生息，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，國(guó)力極大增強(qiáng)。而文化的發(fā)展，則不僅為盛世的重要特征，而且發(fā)揮著巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

漢、唐、清的這三個(gè)盛世，經(jīng)濟(jì)與文化互相影響，互相促進(jìn)，共同繁榮。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化繁榮提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了文化的迅速發(fā)展與傳播。

大漢盛世是中國(guó)古代的第一個(gè)偉大盛世，起于公元前2世紀(jì)上半期，終于公元前1世紀(jì)中葉，前后延續(xù)了近200年。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，民生富庶，文化燦爛，對(duì)外交往活躍，綜合國(guó)力獨(dú)步全球，我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的局面和幅員遼闊的版圖由此奠定。漢代的文化發(fā)展，首先表現(xiàn)在文字及其承載物的改良與進(jìn)化，文字從繁難的秦篆過(guò)渡到簡(jiǎn)易的隸書，進(jìn)入平民百姓之家；載體也從繁重的冊(cè)籍改變?yōu)檩p便易攜的絹書、縑帛；文化的進(jìn)步極大地促進(jìn)了文明的傳播，不僅有利于朝廷政令的上傳下達(dá)，而且極大地促進(jìn)了社會(huì)文化與文明的傳播與交流，漢賦成為一種全國(guó)性的重要文學(xué)代表樣式，張騫出使西域開拓出舉世矚目的中西文化交流的“絲綢之路”，就是在這樣的背景下產(chǎn)生的，數(shù)十個(gè)國(guó)家從此與中國(guó)交往。

唐朝以謳歌大唐雄風(fēng)為主題的“唐詩(shī)”一掃六朝糜艷風(fēng)氣，并迅速形成了一種以冠古絕今的文學(xué)樣式，律詩(shī)、絕句、竹子詞、散文及書經(jīng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作成為遍及城鄉(xiāng)士民的文學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)數(shù)條“陸上絲綢之路”、“海上絲綢之路”、“水上陶瓷之路”傳播國(guó)內(nèi)外，大批“遣唐使”進(jìn)入中國(guó)，大唐文明氣象成為外國(guó)文化交流榜樣。

清代康熙、乾隆兩朝，國(guó)外世界近代資本主義迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展也到了鼎盛時(shí)期，海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、技術(shù)交往勢(shì)頭強(qiáng)勁，歷史文化最具實(shí)用價(jià)值的《康熙字典》和中國(guó)最浩瀚的大百科全書《四庫(kù)全書》就是在這個(gè)時(shí)期修纂的?？上≈髮?duì)內(nèi)大興“文字獄”，對(duì)外實(shí)施“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，將中國(guó)進(jìn)一步融入世界先進(jìn)文化和文明之路扼殺了，強(qiáng)盛的大清帝國(guó)也從此走向衰落。

文化的繁榮發(fā)展與文明的廣泛傳播，是盛世的坐標(biāo)，也是風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)，改革開放30年的輝煌成就已經(jīng)把國(guó)家推向了中國(guó)歷史上的第四個(gè)盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、人民安居樂(lè)業(yè)、國(guó)力不斷強(qiáng)大，成為了新中國(guó)的時(shí)代標(biāo)志。但我們?nèi)孕枰允窞殍b、居安思危，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，確保社會(huì)和諧發(fā)展與長(zhǎng)治久安。文化作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，必須加強(qiáng)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)，堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使我們的文化始終代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，使我們的文化始終“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針”，使我們的文化始終“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，同時(shí)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，不斷弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化成就，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，使我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向著文化繁榮昌盛、社會(huì)高度文明、民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏大目標(biāo)不斷推進(jìn)。