近年來一些個學(xué)者通過對《論語》的多年潛心研究，獲得了一個重大發(fā)現(xiàn)：孔子原來是個快樂主義者，即孔子不僅一輩子追求著快樂，而且事實上成為了“先樂”起來的人，因此而得出結(jié)論：“幸福只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連”。并進一步發(fā)現(xiàn)：“說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂”，因而教導(dǎo)我們：我們之所以不快樂，是因為“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少”，因而要追求幸?？鞓?，就要適應(yīng)日常秩序，要學(xué)會克制，要反躬自省，要苛責(zé)內(nèi)心，要該放下時就放下，等等。

學(xué)者考證出孔子原來是個快樂主義者，尚不知其考證之依據(jù)。但其結(jié)論“幸福與貧富無關(guān)”，也許有出處?？鬃酉铝嘘P(guān)于快樂與貧富之相關(guān)關(guān)系的對話可能被學(xué)者引為“幸福與貧富無關(guān)”的佐證。但如果不斷章取義、不望文生義、或不曲解詞義，我們從中則應(yīng)得出與這位學(xué)者相反的結(jié)論：

一、子曰：“飯疏食，飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣”

翻譯出來，就是：吃的是青菜和很粗糙的飯，喝的是白開水，睡覺的時候連枕頭都沒有，也不過就是曲著手臂當(dāng)枕頭，如此快樂也可以油然而生了。不過我們在讀孔子這段關(guān)于快樂的表述時，別忘了這段話只是一個鋪墊。應(yīng)該注意到孔子后面緊接著就表達其思想的實質(zhì)：“不義而富且貴，于我如浮云。”由此看來，孔子并不拒絕“富且貴”，只是當(dāng)這“富且貴”需要以“不義”為代價時，孔子才寧愿“飯疏食，飲水、曲肱而枕之”?？鬃由踔琳J為國家政治清明時不抓緊時間富裕起來簡直是可恥的(邦有道，貧且賤焉，恥也)。

二、子曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至矣”

奮發(fā)圖強，積極進取，以勤勞致富為快樂，把憂愁暫時忘卻，這才是積極的人生。說明孔子還是以不“富且貴”為憂愁的，至少是憂樂參半的人，因而才發(fā)憤改變現(xiàn)狀?？鬃映錾碡毢瑸楦淖冐毨婷捕l(fā)憤學(xué)本領(lǐng)，他管過倉庫，放過牲畜，吹過喇叭，學(xué)過駕駛和射箭?？鬃釉诩揖毩?xí)射擊，“觀者如堵”。事實上孔子曾說過：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。

三、子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?

“賢哉回也!”由此可以推論孔子是貧困而快樂的么?才不是呢?？鬃拥囊馑计鋵嵤钦f：顏回真是個眾所莫及的賢者啊，一般的群眾對這種生活條件都難以承受，而顏回卻能苦中求樂，所以才“賢哉回也”!貧困著卻能快樂著，這既然只能是賢者才具備的素質(zhì)，可見在當(dāng)時，對于普通老百姓包括孔子本人在內(nèi)來說，是并不認為“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的生活是快樂的。

綜觀孔子一生，一個明顯的特點，就是孔子在一生中的絕大部分時間里，都是在貧困交加、顛沛流離中度過的?？鬃拥脑庥鐾耆犀F(xiàn)代社會科學(xué)給予“貧困”二字的定義。如果按照那位學(xué)者的“幸福與貧富無關(guān)”的推論，結(jié)合孔子一生的實際，那么孔子的貧困與快樂的表現(xiàn)分別是——

饑餓。孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興”，他餓了七天以后的“快樂感受”是“累累如喪家之犬”。

缺乏安全感?！翱鬃舆^宋，宋司馬惡之，欲殺孔子”。他“快樂”地化裝逃命；在齊國，孔子被讒言的迫害而緊急避難，他的“快樂”舉動是提起正在淘的米，邊濾干邊快跑；在匡國，被人圍困，他“快樂”地被人毆打。

受歧視?？鬃酉蹈改敢昂隙桑凹邑毲屹v”，少不了被人瞧不起?？鬃邮邭q時，母親去世，因為找不著父親墓地，無法將父母合葬，內(nèi)心悲苦。正披麻戴孝時，遇上一權(quán)貴宴請貴族，孔子雖說家境貧寒，但畢竟還有貴族血統(tǒng)，為爭取今后的出人頭地，他硬著頭皮赴宴，卻被權(quán)貴的家臣陽虎所羞辱，被拒之門外，他“快樂地”退下。

缺乏機會。孔子顛沛流離，棲棲一生，他的科研成果——仁政思想無一能得以售與君王家。他一無所獲地回到他的“快樂老家”。

內(nèi)心痛苦?？鬃訂适Я怂膼鄣膶W(xué)生顏回，他悲痛地向天哭訴：“天喪予!天喪予!”孔子看望將死的學(xué)生伯牛，發(fā)出了“命矣夫!斯人也有斯疾也!斯人也有斯疾也!”的長嘆!孔子晚年喪子，卻強忍悲痛?？鬃勇勑膼鄣膶W(xué)生子路被殺，悲慟萬分，哭于中庭，口中喊著：“啊呀，老天啊，你這不是要斷了我的命了啊!”

不被理解。孔子時?！翱鞓返亍备袊@：“莫知我也夫!”，“知我者天也!”

孔子無疑是中華民族中最早提倡并身體力行幽默的人，再怎么危難時刻，他也能幽上一默，他能處逆境而忘憂，逢兇惡而逃避。但幽默與快樂、與幸福絕對是兩碼事。從孔子的一些語句而得出“幸福只是一種感覺”的結(jié)論，這的確屬于兩千多年來的一個重大研究發(fā)現(xiàn)。然而由此而得出“幸福與貧富無關(guān)”結(jié)論，卻使不少人們感到困惑：當(dāng)一個人溫飽線都還沒越過，當(dāng)他窮得衣食無安、饑寒交迫之時，當(dāng)他吃過上頓愁下頓，他的幸福感從何而生?而此時不是呼吁政府給錢、給物、給扶貧政策，不是改善條件、改善環(huán)境、創(chuàng)造機會，而是引導(dǎo)他們?nèi)ァ翱葱撵`”、去“淡定”而求幸福感、求幸福指數(shù)提升，未免有些緣木求魚吧?

所以，我們在歡呼“幸福只是一種感覺”這一重大研究發(fā)現(xiàn)之余，最好別忘了在其后加上條件限定詞，標識出幸福的門檻：只有在衣食無憂的前提下，幸福才與財富多寡無關(guān)。

幸福與快樂，應(yīng)是人類追求的永恒目標。但幸福感、幸福指數(shù)這類前沿理論卻只是近年才興起。學(xué)者從事幸福感和幸福指數(shù)研究、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，一出于其工作職責(zé)(干的就是這個)，二出于稻糧謀、申報科研項目經(jīng)費謀。歷史資料擺在眼前，怎么下結(jié)論卻是見仁見智。學(xué)者做學(xué)問自有自己的方法，他可以把終其一生都是過著“累累如喪家之犬”貧困生活的孔子描述成快樂的先行者，也可以因為滿眼里看到的都是喊著“郁悶啊”、“不快樂啊”的城市小資，就設(shè)計出一套幸福調(diào)查問卷，而對“中國目前需要幫扶的人口還有1億左右，其中絕對貧困人口2148萬，低收入人口3550萬”裝作沒看見。至于我們做實際扶貧工作的人，在歡呼、欣賞學(xué)者幸福研究成果的同時，千萬別為這幸福那快樂而被遮望眼，還是得保持自己清醒的頭腦，不忘自己的責(zé)任，該干嘛還干嘛去。

[作者簡介]一葉障目(歐陽和德)，男，江西省吉安縣扶貧辦副主任。

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