四序茶席

陳　措

茶會(huì)的興起，可以追溯到東晉，當(dāng)初陸納見(jiàn)世風(fēng)奢侈，倡導(dǎo)以茶宴代替酒宴。至唐，茶宴愈加興盛，上至天子下至庶民皆喜好之，在流傳至今的掛畫(huà)里，可以見(jiàn)到參加茶會(huì)的人除了品茶、清談，還賞花、吟詩(shī)、撫琴。宋朝茶會(huì)更加極致，除了茶宴茶會(huì)，還加上焚香、掛畫(huà)、插花等等形式的茶席布置。

如今，茶事的發(fā)展越來(lái)越受人矚目。茶會(huì)的開(kāi)展，必須附著于獨(dú)特而有意義的形式之上。我就經(jīng)歷了一場(chǎng)別具意蘊(yùn)的四序茶會(huì)，可以見(jiàn)證當(dāng)今茶會(huì)一種別致的形式，而其中的茶席設(shè)計(jì)、古琴?gòu)椬?、古代歌舞都給我留下了深刻的印象。

茶席也以“四序”為主題。所謂四序，指的是春夏秋冬的四個(gè)季節(jié)的變易及自然界的和諧精神。表達(dá)的是人們感懷時(shí)節(jié)變化與宇宙的不息的運(yùn)行，起源及功用出自《易經(jīng)·乾卦·文言》“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇?！币饧词ッ鞯聜涞娜?，要與天地的功德相契合，要與日月的光明相契合，要與春、夏、秋、冬四時(shí)的時(shí)序相契合，要與鬼神的吉兇相契合。

據(jù)《易經(jīng)·系辭》“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)，懸象著明莫大乎日月?！奔慈》ǖ默F(xiàn)象，沒(méi)有比天地更偉大的了，變化通達(dá)，沒(méi)有比四時(shí)更偉大的了，懸掛物象，顯著光明，照耀天下的，沒(méi)有比日月更偉大的了。代表的是尊崇自然，歌頌自然的精神。

人生于天地之間，《禮記·禮運(yùn)》云：“故人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀也。故天秉陽(yáng)，重日星：地秉陰，窮于山川。播五行于四時(shí)，氣和而后月生也?！闭f(shuō)的是，人類的存在，可說(shuō)是天地的恩德，而交錯(cuò)著陰陽(yáng)兩性，包括著過(guò)去未來(lái)，為諸元素之最好配合。所以天乘陽(yáng)性，重示光輝的日星；地秉陰性，載著厚重的山河。又把木火金水分配于土上為四時(shí)；二十四節(jié)氣，十五日為一節(jié)，又十五日為一氣，節(jié)氣調(diào)勻，然后可得十二月。

春、夏、秋、冬依時(shí)序流轉(zhuǎn)。金、木、水、火、土能量變化，生生不息。

以茶道藝術(shù)來(lái)詮釋大自然圓融的韻律、秩序、生意。

而茶人精神應(yīng)與大自然節(jié)氣之相應(yīng)感通。

在茶會(huì)中，在專門(mén)的司香，以香道的應(yīng)用來(lái)襯托茶道的精神。

而泡茶師以不同的服裝，代表不同的季節(jié)與精神。這樣的茶會(huì)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與生生不息的存在。

專注地泡茶，個(gè)人的每動(dòng)作皆規(guī)范有序，大眾的每一手法都協(xié)調(diào)一致。茶會(huì)現(xiàn)場(chǎng)顯得安靜而不失活力、有序而不失個(gè)性。奉茶，代表著付出與結(jié)緣，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，一杯溫?zé)岬牟铚切呐c心的交流。

在這樣的一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)潔的茶席設(shè)計(jì)里面，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化精髓與豐富的人文理念。我們也在懷古之間表達(dá)著美與大愛(ài)的精神，所代表的依然是一致的理念，清香、和美、尊敬與愛(ài)。在這樣的時(shí)刻，茶席代表著合敬同愛(ài)、風(fēng)儀師友精神。