張　煒

羞澀是怎么回事，大概無(wú)須過(guò)多解釋。人在什么情況下會(huì)害起羞來(lái)，其情形和表現(xiàn)又是怎樣的，都是人們最為熟悉的?？墒俏覀兝潇o下來(lái)或許又會(huì)發(fā)現(xiàn)，羞澀作為人最基本最常見的一種形態(tài)、一種表現(xiàn)，卻變得比過(guò)去少得多了，在有的人那兒差不多已經(jīng)消失了。也就是說(shuō)，生活中出現(xiàn)了一批不會(huì)羞澀的人，我們?cè)谒麄兩砩弦押茈y見到羞澀了。

一般認(rèn)為，女人特別是少女是最易害羞的，并且因?yàn)檫@樣變得更加可愛。但現(xiàn)在的情形顯然有所不同，不少女子比男子更加潑辣或至少是同樣潑辣。走在大街上即可發(fā)現(xiàn)，女子著裝遠(yuǎn)比男子大膽，暴露的身體更多，而且毫無(wú)難為情之處。越是現(xiàn)代化的繁華都市，男女也就越是大方，像袒胸露背的服裝、緊繃軀體的牛仔褲和高吊褲、超短裙之類，都是從繁華的大城市傳到小城市以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的。

現(xiàn)代人對(duì)于古代人，特別是那時(shí)女子的羞澀有十二分的不理解；更有甚者，還會(huì)對(duì)這種羞澀的狀態(tài)產(chǎn)生極度的排斥和厭惡感。古代人講男女授受不親，男女在一起；看一眼都不宜，那會(huì)顯得無(wú)禮。夫妻之間也講究相敬如賓，舉案齊眉。一些有修養(yǎng)的體面幾家，夫妻之間要維持一種必要的、相宜的尊重和敬愛。這在當(dāng)代人看來(lái)是可笑和虛偽的，更是迂腐和麻煩。可這是事實(shí)，這種禮儀和行為不僅僅是富貴之家才遵行的，也不僅僅是貴族的生活方式，而是一種能夠恪守傳統(tǒng)的人所必要實(shí)行的。古代提倡的“貧而好禮”，決不是一句空話。貧窮構(gòu)不成嬉鬧狎昵的理由，富貴也未必是相敬如賓的條件。一切都是習(xí)俗和傳統(tǒng)、文化與格調(diào)決定的，當(dāng)這些最寶貴的中華資源喪失殆盡的時(shí)候，美好的行為反而會(huì)成為令人嘲弄的把柄。

社會(huì)的大環(huán)境與家庭的小環(huán)境勢(shì)必緊密相連。我們實(shí)在不能指望一個(gè)笑貧不笑娼的時(shí)代一個(gè)以性解放為實(shí)際追求的國(guó)度里，會(huì)有普遍的、相五敬重的恩愛夫妻，會(huì)有那樣的一種倫理秩序。中國(guó)古代文化中異性之間的矜持和恪守，是這個(gè)世界上最引人注目的部分，它雖然在講兩性關(guān)系，影響和制約的，卻是全面的社會(huì)政治以及精神生活，是整個(gè)社套的人際關(guān)系、以及延伸開來(lái)的全部的秩序。

中國(guó)古代男女互相羞澀的情狀，它其實(shí)是來(lái)自一種文化的內(nèi)涵。在一種特別的文化背景下，人的心靈才會(huì)有羞澀感。直到今天，我們?nèi)钥梢宰x到七八十年前一些知識(shí)人的夫婦通信，從中可以感受到那種難得的溫情和敬意，這些信件中充滿了關(guān)切和思念，卻又絲毫沒(méi)有令人難堪的放肆和輕浮，即便在第三者看來(lái)，都會(huì)有一種特別的感動(dòng)，這種感動(dòng)的力量并非一般的情理所致，而是恩愛夫婦間充滿著異性之情的敬重，是由此產(chǎn)生出的超越一般的非凡格調(diào)，也正是這種格調(diào)，加強(qiáng)而不是削弱了兩人之間的恩與愛、情與意。

禮俗上陷入混亂無(wú)序的時(shí)代和社會(huì)，必然會(huì)以金錢和欲望作為推進(jìn)的動(dòng)力。在這樣的社會(huì)生活中，一切都會(huì)是赤裸裸的。不僅是兩性之間鮮有羞澀，就是其他一切方面也都沒(méi)有了羞澀，通常認(rèn)定的無(wú)恥之舉競(jìng)可引以為榮，可以拿來(lái)炫耀。男女之大防雖然未必可行，兩性之間的放肆倒也大可收斂。人仍然需要一些適當(dāng)?shù)男邼?，這時(shí)候發(fā)紅的臉龐并不難看，相反倒顯得更健康和更自然。禁放主義讓現(xiàn)代人嗤之以鼻，但縱欲主義倒有可能是更壞的東西。羞澀感的保存，是正常的人性的保存，與禁欲主義大概無(wú)關(guān)，

作者簡(jiǎn)介：張煒，山東龍口入，當(dāng)代著名實(shí)力派作家，代表作有《古船》《九月寓言》《柏慧》《家族》《外省書》《秋天的憤怒》等，現(xiàn)任山東省作家協(xié)會(huì)主席。

編輯薛峰