萃　嵐

民間有句俗話：“千穿萬(wàn)穿馬屁不穿”。自古以來(lái)，“馬屁文化”在中國(guó)這塊土地上盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，繁衍生息。

縱觀古今官場(chǎng)，拍馬場(chǎng)上強(qiáng)手如云。在唐玄宗時(shí)代，一次在朝廷上，唐玄宗介紹太子與安祿山見(jiàn)面，結(jié)果安祿山對(duì)太子不行下拜之禮，唐玄宗罵安祿山，沒(méi)想到安祿山卻說(shuō)“臣是愚笨之人，只知有陛下，不知有太子”。一句得體的話讓唐玄宗龍顏大悅，甚至認(rèn)為安祿山忠君。之后，安祿山又拜比他小十歲的楊貴妃為養(yǎng)母，每次上朝，總是當(dāng)著唐玄宗的面，先拜楊貴妃，再拜唐玄宗。開(kāi)始，唐玄宗有些不快，可是安祿山卻說(shuō)“臣是番人，番人習(xí)慣是先拜母，再拜父?！边@句話使唐玄宗再度龍心大悅，更加信任安祿山。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，一些“官油子”對(duì)上阿諛?lè)畛?，奴顏婢膝；?duì)下頤指氣使，盛氣凌人，把“馬屁文化”更是演繹得爐火純青。1997年5月，以“土皇帝”著稱的河南省盧氏縣原縣委書(shū)記杜保乾的繼父去世時(shí)，該縣出動(dòng)小車(chē)120多輛，數(shù)百名干部赴杜的老家許昌市鄢陵縣奔喪，興師動(dòng)眾，利之所在，趨之若鶩，爭(zhēng)先恐后。在奔喪中，表現(xiàn)最搶眼的是范某、張某、薛某三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記。他們自備了孝衣、孝帽，一下車(chē)就穿上，進(jìn)靈堂后放聲大哭，一口一個(gè)親爹，比死者親屬有過(guò)之而無(wú)不及，讓人嘆為觀止。果然“功夫不負(fù)有心人”，事后不久，范某調(diào)任縣建委主任，張某榮升縣委宣傳部長(zhǎng)，薛某被提拔為副縣長(zhǎng)。在現(xiàn)時(shí)社會(huì)生活中，我們時(shí)?？梢钥吹健榜R屁文化”的影子。如開(kāi)展批評(píng)，讓下級(jí)給領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，一些人會(huì)把批評(píng)變成贊揚(yáng)，不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)“工作不注意身體”，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)“辦事原則性太強(qiáng)”；不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)“工作有急躁情緒”，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)“辦事太較真 ”，把馬屁拍得天衣無(wú)縫。

人們不禁要問(wèn)，“馬屁文化”何以如火如荼、經(jīng)久不衰？依筆者之見(jiàn)，造就“馬屁文化”的不是獻(xiàn)媚者，而是一直未受到有效制約的權(quán)力。因?yàn)樵诜饨▽?zhuān)制和個(gè)人專(zhuān)斷盛行的條件下，下級(jí)官員的命運(yùn)牢牢掌握在上司手里，往往是順者昌、逆者亡，曲意逢迎者走紅，犯顏直陳者倒霉，誰(shuí)給上級(jí)唱對(duì)臺(tái)戲誰(shuí)就沒(méi)有好果子吃，由此形成了“劣幣驅(qū)良幣”的官場(chǎng)生態(tài)。以致在一些地方“不拍不送，原地不動(dòng)；會(huì)拍會(huì)送，提拔重用”成了潛規(guī)則，使官員呈現(xiàn)逆淘汰。許多人為了官場(chǎng)生存，不得已而隨波逐流，以求自保，漸漸染指拍馬惡習(xí)，使“馬屁文化”愈演愈烈。

“欺君易，欺天下難”，如果將對(duì)官員的考評(píng)任免權(quán)力交給民眾，那么“馬屁文化”的用武之地就會(huì)大幅收窄，其式微也指日可待。