趙　嫚

摘 要：本文通過(guò)對(duì)法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家房德里耶斯《語(yǔ)言》的解讀，聯(lián)系社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，深入探討《語(yǔ)言》中蘊(yùn)涵的語(yǔ)言社會(huì)性思想，以及法蘭西學(xué)派對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：房德里耶斯 《語(yǔ)言》 語(yǔ)言的社會(huì)性

一、 房德里耶斯和《語(yǔ)言》

房德里耶斯（J.Véndryes，1875～1960）是法國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家梅耶①的學(xué)生，法蘭西學(xué)派的代表人物之一，他的代表作《語(yǔ)言》成書(shū)于1914年，出版于1921年。由于歷史的原因，1992年才由岑麒祥、葉蜚聲翻譯介紹至中國(guó)。葉蜚聲在譯后記中給予這本書(shū)極高的評(píng)價(jià)，“本書(shū)是法蘭西社會(huì)學(xué)派理論觀點(diǎn)的總結(jié)，……和本書(shū)比較，后起的各家學(xué)說(shuō)大抵是在某一方面的發(fā)揮或研究技術(shù)的改進(jìn)，若論總體，反不如本書(shū)豐富全面，發(fā)人深思?！保ǚ康吕镆?，1992：444）。本文結(jié)合社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，對(duì)《語(yǔ)言》中語(yǔ)言的社會(huì)性思想進(jìn)行探討。

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為一門學(xué)科從創(chuàng)立到蓬勃發(fā)展，經(jīng)歷了40多年的歷程，在這個(gè)過(guò)程中，不同的學(xué)者從不同的角度、運(yùn)用不同的方法對(duì)語(yǔ)言和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了多方面的探討，廣為人知的研究是拉波夫關(guān)于馬島央化、紐約變異、費(fèi)城街區(qū)等的研究，在《語(yǔ)言》中，這些經(jīng)典研究所賴以解釋語(yǔ)言變異的某些社會(huì)因素已經(jīng)得到非常充分的關(guān)注或闡述。此時(shí)，我們重新研讀《語(yǔ)言》，體會(huì)其中語(yǔ)言的社會(huì)性思想，具有特殊的意義。

二、《語(yǔ)言》中語(yǔ)言的社會(huì)性

（一）深刻地闡述了語(yǔ)言的社會(huì)性

語(yǔ)言的社會(huì)性是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的基本觀點(diǎn)之一，也是進(jìn)行社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以及方法論的依托。著名社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人之一拉波夫甚至否認(rèn)有脫離社會(huì)的語(yǔ)言學(xué)，“‘社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這個(gè)名稱之所以不合理，就是因?yàn)樗凳具€有‘非社會(huì)的語(yǔ)言學(xué)存在”（拉波夫，1979）。

房德里耶斯認(rèn)為，語(yǔ)音、語(yǔ)法形式和詞是一種人為的區(qū)分，它們是緊密聯(lián)系融合在一起而成為語(yǔ)言本身的，對(duì)它們的單獨(dú)分析只能得到片斷的、不完全的觀念，所以，必須研究這些要素結(jié)合起來(lái)怎樣行動(dòng)，即語(yǔ)言是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在談到“語(yǔ)言學(xué)家不知道怎樣確定他的研究界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，房德里耶斯說(shuō)：“試想把語(yǔ)言不再設(shè)想為一種抽象的東西，而是一種實(shí)在的東西，這種困難就立刻縮小了，語(yǔ)言既是一種行動(dòng)的手段，必然有一個(gè)實(shí)際的目的，因此，要徹底了解它，就必須研究它和人類全部活動(dòng)的關(guān)系，和生活的關(guān)系?！保ǚ康吕镆?，1992：262）這里，他明確指出語(yǔ)言研究必須聯(lián)系社會(huì)。

（二）在具體的共時(shí)研究中，也充分體現(xiàn)了與社會(huì)緊密聯(lián)系的特點(diǎn)

正如作者在本書(shū)序中所說(shuō)，“本書(shū)的頭三編將分別專門討論這三種要素。研究是靜態(tài)的，同時(shí)又是動(dòng)態(tài)的，目的是要從事實(shí)中揭示隱藏的變化的原因，……”（房德里耶斯，1992：4）

在對(duì)語(yǔ)言要素進(jìn)行的具體的共時(shí)研究中，房德里耶斯也同樣體現(xiàn)了緊密聯(lián)系社會(huì)的特點(diǎn)，比如“語(yǔ)音系統(tǒng)及其演變”一章論述到“超都市現(xiàn)象或超方言現(xiàn)象”：

“我們應(yīng)該在這里談?wù)劤际鞋F(xiàn)象或超方言現(xiàn)象的事實(shí)。所謂超都市現(xiàn)象就是指自夸言談優(yōu)美，過(guò)分關(guān)心發(fā)音正確。一個(gè)意大利鄉(xiāng)民一心想說(shuō)羅馬的拉丁語(yǔ)。他知道家鄉(xiāng)方言的長(zhǎng)o往往與首都語(yǔ)言的復(fù)合元音au相對(duì)應(yīng)，于是把plostrum（大車）說(shuō)成plaustrum，coda（尾巴）說(shuō)成cauda，plodere（拍手）說(shuō)成plaudere。這都是‘超都市現(xiàn)象?！嵌际械木用?，為了避免人家笑他說(shuō)話像鄉(xiāng)巴佬，也有一種超都市現(xiàn)象的自然趨勢(shì)，自愿采用laustrum， cauda或plaudere，……”（房德里耶斯，1992：55）

這里，房德里耶斯極為精彩地論述了不同階層的說(shuō)話人說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)及心理，與后來(lái)的拉波夫紐約調(diào)查中的“超越現(xiàn)象”有異曲同工之妙。拉波夫在紐約調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：在最正式的語(yǔ)體中“下中等”的卷舌率超過(guò)了“上中等”，他的解釋是：“具有超越表現(xiàn)的人們往往具有較多的攀升社會(huì)階梯的機(jī)會(huì)和渴望，因此對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)地位的標(biāo)志作用更加敏感，以致達(dá)到了矯枉過(guò)正的地步?！保ㄐ齑竺鞯龋?004：72）。

在詞匯部分，房德里耶斯從社會(huì)關(guān)系、社會(huì)階層、時(shí)髦、風(fēng)尚、職業(yè)和各式各樣的設(shè)備、用具談?wù)摿嗽~匯的演變，而且還從說(shuō)話人對(duì)語(yǔ)言的主觀意識(shí)方面解釋了某些詞匯演變現(xiàn)象，比如從語(yǔ)言的用處、威信的角度來(lái)揭示某些詞匯的變遷。在講到語(yǔ)法時(shí)，房德里耶斯再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)聯(lián)系對(duì)于語(yǔ)音、語(yǔ)法的約束作用，“范疇的約束也是一樣。這二者的力量都是得之于社會(huì)聯(lián)系的力量?！保ǚ康吕镆梗?992： 127）

（三）普通語(yǔ)言學(xué)理論中的社會(huì)學(xué)視點(diǎn)、理論及方法

《語(yǔ)言》中已經(jīng)體現(xiàn)了某些社會(huì)語(yǔ)言學(xué)思想的雛形，如語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言認(rèn)同、語(yǔ)言接觸中的語(yǔ)言變化等等，《語(yǔ)言》中關(guān)于共同語(yǔ)和地方話接觸的研究就是證明，如法語(yǔ)和布列塔尼語(yǔ)接觸的情況。

房德里耶斯關(guān)于法語(yǔ)和布列塔尼語(yǔ)接觸后當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言使用情況的分析②，涉及當(dāng)?shù)厝说纳钭冞w，兩種語(yǔ)言在講話人生活中的用途、聲望、使用場(chǎng)合、使用區(qū)域，涉及不同職業(yè)的人的語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言認(rèn)同、語(yǔ)言保持，同時(shí)也涉及語(yǔ)言變化的一個(gè)關(guān)鍵因素——年齡。拉波夫的馬薩葡萄園島的語(yǔ)音變化研究考察了不同地區(qū)、職業(yè)、民族和年齡的居民，對(duì)他們的語(yǔ)言使用中的央化情況進(jìn)行定量分析，然后著重從社會(huì)變遷方面分析語(yǔ)音演變的原因。馬島的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)漁業(yè)和農(nóng)牧業(yè)受到了后起的旅游業(yè)的影響，繼而抬高生活費(fèi)用，引起當(dāng)?shù)厝说姆锤校@種情緒反映在語(yǔ)言上就是夸大島民和大陸上人的方言差異；而不同區(qū)域不同職業(yè)的居民受到的影響程度不同，央化的比例也有差異（徐大明等，2004：134）。通過(guò)比較可以看出，房德里耶斯關(guān)于布列塔尼人的語(yǔ)言使用的分析已經(jīng)充分考慮到了拉波夫馬島研究中的大部分因素。阿布拉姆·德斯萬(wàn)（2006）介紹了布列塔尼語(yǔ)瀕臨滅絕的表現(xiàn)，“不會(huì)布列塔尼語(yǔ)并不影響你成為一個(gè)出色的布列塔尼人”，“Lois Kuter（1989）回憶布列塔尼農(nóng)婦拒說(shuō)布列塔尼語(yǔ)時(shí)說(shuō)道：‘終日從事農(nóng)活的婦女是第一批尋求擺脫布列塔尼身份的人，她們認(rèn)為布列塔尼語(yǔ)像鐵鏈一樣把她們拴在這個(gè)生活方式上。第一次世界大戰(zhàn)后返回布列塔尼的士兵也急于擺脫布列塔尼語(yǔ)，因?yàn)樗鼫p少了他們?cè)谕饷媸澜绲臋C(jī)會(huì)?！边@些研究進(jìn)一步證實(shí)了房德里耶斯對(duì)布列塔尼語(yǔ)的分析是十分精到的。

在語(yǔ)言研究方法上，房德里耶斯也表現(xiàn)出超人的前瞻性，“附錄”中對(duì)于定量研究的論述（房德里耶斯，1992：414）在同時(shí)代的其他語(yǔ)言學(xué)著作中并不多見(jiàn)。拉波夫的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是“他將言語(yǔ)社區(qū)的研究放到了抽樣調(diào)查、定量分析的實(shí)驗(yàn)性層面來(lái)進(jìn)行”（徐大明等，2004：268）。1957年，房德里耶斯就提到了“語(yǔ)言成分在使用中的重要性是不斷變化的”，要按使用頻率做出分類，用統(tǒng)計(jì)方法來(lái)衡量每種語(yǔ)言事實(shí)在言語(yǔ)中的地位，從中我們可以窺見(jiàn)葉蜚聲先生所說(shuō)的“基本理論的光芒”。

三、法蘭西學(xué)派對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響

房德里耶斯的《語(yǔ)言》受到了不同程度的關(guān)注。學(xué)者們也特別提出了該書(shū)蘊(yùn)涵的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)思想。前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家斯留薩列娃在評(píng)價(jià)這部著作時(shí)指出：“房德里耶斯是凱爾特語(yǔ)和古典語(yǔ)言的著名專家，他的《語(yǔ)言》不僅對(duì)法國(guó)國(guó)內(nèi)，而且對(duì)法國(guó)國(guó)外傳播社會(huì)語(yǔ)言學(xué)思想起了重大作用。……整個(gè)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)最充分地反映了20世紀(jì)初法國(guó)語(yǔ)言學(xué)中社會(huì)學(xué)流派的趨向?！保ㄋ沽羲_列娃，1984）中國(guó)學(xué)者趙蓉暉在談到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的歷史時(shí)指出：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)派的代表人物之一房德里耶斯（Véndryes）在《語(yǔ)言——?dú)v史的語(yǔ)言學(xué)引論》中明確提出，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是結(jié)合社會(huì)最強(qiáng)有力的紐帶，它的發(fā)展依賴于社會(huì)集團(tuán)的存在。此外，房德里耶斯還分析了語(yǔ)言間的關(guān)系、共通語(yǔ)言的形成以及它和宗教語(yǔ)言、隱語(yǔ)等‘特殊語(yǔ)言的關(guān)系?！保ㄚw蓉暉，2003）

房德里耶斯這樣看待、分析語(yǔ)言是有原因的，他是梅耶的學(xué)生。梅耶極力主張運(yùn)用社會(huì)關(guān)系的變化解釋語(yǔ)言發(fā)展的原因，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性，并賦予社會(huì)以現(xiàn)實(shí)的、歷史的、發(fā)展的、多元的意義，從而大大延伸和擴(kuò)展了語(yǔ)言社會(huì)性的內(nèi)涵。

法蘭西學(xué)派語(yǔ)言社會(huì)性的觀點(diǎn)在當(dāng)今的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)主流研究中也有所體現(xiàn)。以拉波夫的研究為例，在《語(yǔ)言變化原理：社會(huì)因素》中，提到、引用梅耶?dāng)?shù)次，而且都是作為理論宗旨提出的。比如：

“并且唯一可以用來(lái)解釋語(yǔ)言變化的變量就是社會(huì)的變化，語(yǔ)言變異只不過(guò)是社會(huì)變化的結(jié)果而已。有時(shí)是直接的，更多的時(shí)候是間接的。我們必須確定某一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是與哪個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)聯(lián)的，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化一般是如何轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化的?！保╓illiam Labov，2007：22）

在其后的論述中，拉波夫明確指出他（梅耶）的觀點(diǎn)對(duì)于本書(shū)的語(yǔ)言變化研究的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方法仍然具有重要意義，在討論“變化帶領(lǐng)者的社會(huì)位置”“個(gè)人、組群、社團(tuán)”“女性領(lǐng)先地位的普遍解釋”“傳遞”“語(yǔ)言變化的社會(huì)根據(jù)”這些現(xiàn)象時(shí)，拉波夫都提到了梅耶的有關(guān)觀點(diǎn)（William Labov，2007：22，29，31，34，292，415，503）。

四、結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)房德里耶斯《語(yǔ)言》中的語(yǔ)言社會(huì)性進(jìn)行了闡釋，同時(shí)論及法蘭西學(xué)派對(duì)當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。但是，《語(yǔ)言》中蘊(yùn)涵的豐富的語(yǔ)言學(xué)思想不僅僅是語(yǔ)言的社會(huì)性和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的分析及分析方法，同時(shí)也包含了自發(fā)音變和聯(lián)合音變、語(yǔ)象理論、情感語(yǔ)言和邏輯語(yǔ)言的區(qū)分等，這些都是值得我們深入學(xué)習(xí)的，限于篇幅，我們將另文探討。

附 注：

①梅耶，（A.Meillet，1866－1936），法國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家，代表作

有《印歐語(yǔ)比較研究導(dǎo)論》（1903年）、《歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法》（1925年）、《歷史語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)》（1948年）。

②“……文學(xué)和宗教已使布列塔尼語(yǔ)充滿了法語(yǔ)的詞，……這樣，

布列塔尼語(yǔ)就日益限于在鄉(xiāng)村或作特殊的使用?！菩械谋壑坪蛯W(xué)校里傳授法語(yǔ)只是加速了這一運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，這兩種語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)的條件也起了變化?！?……說(shuō)兩種語(yǔ)言，于是這兩種語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)在某種程度上可以說(shuō)是轉(zhuǎn)到了每個(gè)說(shuō)話者的心里去進(jìn)行。

“……懂得法語(yǔ)的好處比只使用布列塔尼語(yǔ)的高出萬(wàn)倍?！用窈唾Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的關(guān)系也日益頻繁：雇工，仆役都跟他們的主人說(shuō)法語(yǔ)。旅行事業(yè)的發(fā)展……很有必要。生活方式也對(duì)語(yǔ)言發(fā)生影響。海員每天都要跟說(shuō)不同語(yǔ)言或多少有些不同的方言的人發(fā)生關(guān)系，他們要使用像法語(yǔ)這樣的共同語(yǔ)來(lái)處理這些關(guān)系。最后，布列塔尼的沿海部分是各條交通要道所在，坐落著主要的城市，經(jīng)常有商業(yè)交易和旅客來(lái)往。這樣，法語(yǔ)就成了布列塔尼的共同語(yǔ)，這是布列塔尼從來(lái)沒(méi)有做到的。所以法語(yǔ)和布列塔尼語(yǔ)的斗爭(zhēng)最終可以歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)原因的影響，但決定斗爭(zhēng)的特殊條件的，卻是這兩種語(yǔ)言各自的力量。

“布列塔尼人對(duì)他們的民族傳統(tǒng)的熱愛(ài)，人口的大量增加是使這種語(yǔ)言得以保存的強(qiáng)大力量。此外，雙重語(yǔ)言制的利益鼓勵(lì)布列塔尼人他們彼此間說(shuō)布列塔尼語(yǔ)，可以用來(lái)保衛(wèi)獨(dú)立，……

“有些小島上，布列塔尼語(yǔ)已經(jīng)消失。……五十歲以下的人已不使用，孩子們聽(tīng)不懂父母的說(shuō)話。我們可以預(yù)見(jiàn)布列塔尼語(yǔ)快要從地球的這個(gè)角落最后消失。”（房德里耶斯，1992：316－318）（下劃線為本文作者所加）。

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（趙嫚 南京大學(xué)文學(xué)院、南京大學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)室 210093）