淺析戴望舒詩歌的藝術(shù)特色

開　健

摘 要：戴望舒作為上世紀(jì)30年代中國“現(xiàn)代派”詩歌的代表人物，其詩作上承古典余澤，下啟現(xiàn)代詩風(fēng)，以其藝術(shù)精神和藝術(shù)形式的拓展架起了中國古典詩歌與西方現(xiàn)代詩歌的橋梁，實(shí)現(xiàn)了象征主義的中國化，其影響巨大而深遠(yuǎn)，本文從濃烈詩情的象征意象、自由和諧的優(yōu)美音節(jié)、詩歌中運(yùn)用散文化的手法、創(chuàng)造性地借鑒古典詩詞四個(gè)方面深入剖析了戴望舒詩歌的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：戴望舒 現(xiàn)代派詩歌 象征主義 散文化

戴望舒作為20世紀(jì)30年代中國“現(xiàn)代派”詩歌的代表人物，其詩作上承古典余澤，下啟現(xiàn)代詩風(fēng)，以其藝術(shù)精神和藝術(shù)形式的拓展，實(shí)現(xiàn)了象征主義的中國化。戴望舒將中國古典詩歌和西方現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法揉合在一起，形成了他濃烈詩情的象征意象、自由和諧的優(yōu)美音節(jié)、詩歌的散文化及創(chuàng)造性借鑒古典詩詞的詩歌藝術(shù)特色。

一、濃烈詩情的象征意象

以象征化的意象及意象組合烘托、傳達(dá)詩人的情感世界，追求詩歌的含蓄美，注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，即在象征性的形象和意境中抒情是戴望舒詩歌的重要藝術(shù)特色之一。

“詩由真實(shí)經(jīng)過想象而出來的，不單是真實(shí)，亦不單單是想象?！贝魍嬲J(rèn)為詩的本質(zhì)寓于要表現(xiàn)自己同隱蔽自己這兩種愿望的永恒斗爭之中。他謹(jǐn)慎地把他的“真實(shí) ”巧妙地隱藏在詩作的“想象”的屏障里，因而他的詩不同于浪漫派的坦白奔放，直接抒情，也不同于法國象征派把思想放在首位，他是把感情放在首位的。他在詩作中使用暗示手法，盡可能使這種感情隱蔽些、朦朧些，注意挖掘詩歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情。

在他的成名作《雨巷》中，詩人運(yùn)用象征性的抒情手法，營造出了一個(gè)“夢(mèng)一般地凄婉迷?！钡膶徝酪饩场Ｔ娭心仟M窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象，這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性意境，含蓄地暗示了作者既迷惘感傷又期待盼望的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感?！队晗铩冯m有象征派感覺的不可捉摸，情緒的飄忽不定，形象的模糊朦朧，但它叫人看得懂，有真摯的情感，有古典派的內(nèi)容，鋪張而不虛偽，華美而有法度?！队晗铩分性S多象征性的意象，內(nèi)涵十分豐富。它是通過一個(gè)真實(shí)可信的“我”的形象，去尋找幻影中的“丁香姑娘”而不得的心理過程，展示了詩人理想幻滅時(shí)的那種難以名狀的痛苦。顯然，“丁香姑娘”作為一個(gè)夢(mèng)幻中的情人形象，“她”在革命知識(shí)青年中的分量是可想而知的。從某種意義來說，它象征的是那場(chǎng)驚天動(dòng)地的革命失敗后的那種不甘落寞和美好形象被破壞的復(fù)雜心境，使得一大批知識(shí)分子用文學(xué)的筆來傾訴胸中的塊壘，而《雨巷》則是通過這寂寞、冷清、朦朧的長長雨巷，來表達(dá)詩人對(duì)一種美的追尋，和在追尋中無可附依的縹緲情感，這就給此詩帶來了非常復(fù)雜的，甚至是悖反的情感投射。于是意象和情緒之間的不確定性反而生成了作品豐富藝術(shù)內(nèi)涵的審美張力，形成了一幅真正意義上的“夢(mèng)一般得凄婉迷?！钡?、若隱若現(xiàn)、若即若離的藝術(shù)構(gòu)圖。

戴望舒的詩歌中的想象創(chuàng)造了象征，象征又?jǐn)U大了想象，想象與象征交融互滲，使得他的詩意境朦朧且韻味無窮，深得象征詩幽微精妙的真諦。又如《印象》，詩中涉及的幽微的鈴聲，小小的漁船，青色的真珠、殘陽、微笑、古井等，均積淀著悲涼感傷的情思，內(nèi)涵與情調(diào)一致，行斷意連，構(gòu)成了一個(gè)情思隱約、意境深邃的朦朧畫卷。在后期的《尋夢(mèng)者》、《螢火蟲》、《我用殘損的手掌》等詩歌創(chuàng)作上，詩人將日常生活中的意象象征化，用來傳達(dá)情感，努力體現(xiàn)著詩“不單是真實(shí)，亦不單是想象”的特點(diǎn)。

二、自由和諧的優(yōu)美音節(jié)

戴望舒強(qiáng)調(diào)用音樂感造就詩歌，強(qiáng)調(diào)詩歌的音節(jié)和韻腳的和諧、統(tǒng)一，追求新詩的音樂美。

戴望舒對(duì)新詩音樂美的追求，經(jīng)歷了一個(gè)探索的過程。起初，詩人追求著音律的美，努力使新詩成為跟舊詩一樣可吟的東西。他的第一輯《舊錦囊》中十二首詩都有明顯的格律特征。句式大體勻稱，每節(jié)行數(shù)相等，每句七字，且十分押韻。如《山行》：“見了你朝霞的顏色，便感到我落月的悲哀，卻似曉天的云片，煩愁飄上我心來?？墒遣宦犇闾澍B的嬌音，我就像流水的嗚咽，卻似凝露的山花，我不禁淚珠盈睫?！痹姷牡谝还?jié)頭兩句對(duì)仗工整，優(yōu)美之極。第二節(jié)首兩句，也略似于對(duì)仗，而且兩節(jié)是整體的對(duì)仗?！稊嗾隆啡谌肓斯诺湓姼杷哂械捻嵨?，極似一首婉約小令。

1926年發(fā)表的《可知》從頭到腳押韻，卻給人呆板滯重之感，詩人開始認(rèn)識(shí)到，押韻不是增加韻律感的有效途徑，于是詩人不斷探索，開始新的追求。

1928年8月發(fā)表于《小說月報(bào)》上的《雨巷》，以其流暢的用韻和古典的音樂美，被葉圣陶先生稱贊為“替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元”?！队晗铩芬辉姽财吖?jié)，每節(jié)六行，句式長短不一，參差不齊。每節(jié)押韻三至四次，有些音節(jié)在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等。詩人有意使一個(gè)音響在人們的聽覺中反復(fù)，在讀者心頭縈繞。詩歌情緒上的靈動(dòng)與起伏，呈現(xiàn)出一種蕩氣回腸的旋律和舒展流暢的音樂美，以浮動(dòng)而朦朧的音樂暗示迷茫的心境，從而是詩歌的韻律與詩人情感的韻律相融相通。

此外，詩人還運(yùn)用復(fù)沓、重復(fù)等多種手法來增強(qiáng)詩歌的音樂美，如“在雨中哀怨，哀怨又彷徨”，“她靜默地走近/走近，……”讓同一節(jié)詩中的字句更迭相見，在重疊中加強(qiáng)詩的音樂性，加重了詩歌所抒發(fā)的情感。

在《雨巷》之后，詩人開始勇敢地反叛他所謂的“音樂成分”?！霸姴荒芙柚匾魳?，它應(yīng)該去了音樂的成分?！保ā对娬摿阍罚┧鸩綇淖非笠袈傻男问街薪饷摮鰜?，運(yùn)用多種句式和靈活的手法來表達(dá)情感。但這并不說明詩人完全放棄了追求詩歌的音樂美，只能說詩人創(chuàng)作手法更多、更新，勇于用多種形式豐富自己的詩歌創(chuàng)作。從后期的《獄中題壁》中可以看出，他的詩歌創(chuàng)作雖然注入了更多的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵，具有層次性，然而整飭的句式和押韻，都流動(dòng)著詩作所具有的音樂美感，因此說，優(yōu)美的音節(jié)仍是戴望舒詩歌藝術(shù)特點(diǎn)之一。

三、詩歌中運(yùn)用散文化的手法

戴望舒以“散文入詩”，為中國“現(xiàn)代詩”開辟了新途徑。為創(chuàng)立具有散文美的自由體詩歌，他經(jīng)歷了一個(gè)探索的過程。起初，他追求詩歌的音律美，努力使新詩成為跟舊詩一樣可以“吟”的東西；接著探索借助外國詩的格律寫詩，類似“新月派”；后來運(yùn)用象征派的獨(dú)特音節(jié)與中國傳統(tǒng)的抒情方式寫詩，《雨巷》即是其代表作。《雨巷》問世不久，戴望舒又向他所謂詩歌的“音樂的成分”勇敢地反叛了，寫成了具有散文美的自由體《我底記憶》：“它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的，除非我凄凄地哭了，或沉沉地睡了；但是我是永遠(yuǎn)不討厭它，因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。”這是用散文寫成的詩。在一種親切的日常說話的調(diào)子里，舒卷自如，敏銳精確，輕松、活潑很有韻味。字句的節(jié)奏已完全被情緒的節(jié)奏所代替，最能代表戴望舒詩歌特征的正是這種自由體。

詩人認(rèn)為，“詩不能借重音樂”，“詩的韻律不在字句的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上”，“韻和整齊的字句會(huì)妨礙詩情，或使詩情成為畸形的”（《詩論零札》）。以散文為主要特征的自由體詩集《望舒草》中，情緒的節(jié)奏替代了字句的節(jié)奏，其律動(dòng)表現(xiàn)于詩中現(xiàn)代人的情緒的自由而又有法度的躍動(dòng)上。如《單戀者》就如話家常：“但我會(huì)低聲說：/‘不是你！/然后踉蹌地又走向他處。”但又不是口語的堆砌，更不是片面求俗，而是情緒自然且有節(jié)制的外現(xiàn)，給人以親切感。詩歌《小病》是散文化十足的華章：“從竹簾里漏進(jìn)來的泥土的香，在淺春的風(fēng)里它幾乎凝住了；小病的人嘴里感到了萵苣的脆嫩。于是遂有了家鄉(xiāng)小園的神往?！毙〔〉穆萌藷o聊孤寂，從淺春的泥土香里仿佛聞到了可口鮮嫩的萵苣味，于是勾起了對(duì)家鄉(xiāng)小園的神往與思念……一切平淡而熟悉，寧靜而和諧，營造出一個(gè)小病的旅人對(duì)家鄉(xiāng)的惦念與關(guān)切。戴望舒詩體的散文化，不僅表現(xiàn)在描繪人物和事物上，還表現(xiàn)在其善用短句表達(dá)情韻。戴望舒從《我底記憶》開始，逐漸擺脫格律詩的藩籬，開始為自己制造“最合自己的腳的鞋子”，以散文化的手法傳達(dá)感情。這使得戴望舒的詩歌顯示出散文美。

四、創(chuàng)造性地借鑒古典詩詞

戴望舒不僅接受西方象征派詩的影響，還吸取中國古典詩詞的藝術(shù)營養(yǎng)，用中國的抒情嫁接了西方象征主義詩歌，從而創(chuàng)造了具有中國民族特色的象征詩。

戴望舒在詩歌創(chuàng)作上努力營造中國古典式的意境和情調(diào)?！翱葜υ诤L(fēng)里悲嘆/死葉在大道上萎殘”（《寒風(fēng)中聞雀聲》）勾勒出的景象與馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”描繪的意境有異曲同工之妙。

《雨巷》是借鑒古詩意象進(jìn)行抒情的典范。詩歌中象征性的抒情形象——“丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”是感傷的。其實(shí)在中國古典詩詞中就有許多吟詠丁香的名句，如“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”（李商隱《代贈(zèng)》）；“青鳥不傳云外言，丁香空結(jié)雨中愁”（李煜《浣溪沙》）。丁香花開在仲春時(shí)節(jié)，詩人往往對(duì)著丁香傷春，說丁香是愁品，用丁香結(jié)即丁香的花蕾來象征人們哀婉憂愁的心緒是中國古典詩詞傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。

戴望舒把丁香結(jié)和雨中的惆悵聯(lián)系在一起，吸取了古詩詞中描寫愁情的意境和方法?！队晗铩分谢厥幍男?，流暢的節(jié)奏，含蓄、親切委婉的情感與晚唐五代詩詞的纖麗確有相同之處，但又有不同于古典詩詞的現(xiàn)代特點(diǎn)。與古典詩詞的使事用典不同，戴望舒運(yùn)用了現(xiàn)代語言來描繪雨中丁香一樣的姑娘。我們可以感受一下，“丁香空結(jié)雨中愁”似乎沒有“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望破滅的情緒，所以《雨巷》中的這個(gè)象征性意象更表現(xiàn)出時(shí)代特征。

古典詩詞中的丁香結(jié)是以真實(shí)生活景物寄托詩人的感情的，而在《雨巷》中是詩人想象的象征性的抒情形象，可能是詩人一段真實(shí)的感情際遇。詩中大概還保留了一些真實(shí)的影子，經(jīng)過詩人的藝術(shù)想象加工，是真實(shí)和想象的產(chǎn)物，這比古典詩詞單純指愁更進(jìn)了一層?！队晗铩分械男蜗蠼梃b了古典詩詞，又超越了古典詩詞，是對(duì)古典詩詞的創(chuàng)造性運(yùn)用。

總之，戴望舒以他的詩歌創(chuàng)作和對(duì)詩歌藝術(shù)的自覺追求，架起了中國古典詩歌與西方現(xiàn)代詩歌的橋梁，使中國新詩真正走上了“現(xiàn)代性”的尋求之路，其影響巨大而深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]戴望舒.望舒草[M].天津：百花文藝出版社，2000.

[3]李平主編.《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》自學(xué)指導(dǎo)[M].北京大學(xué)出版社，2004.

（開健 安徽省桐城師范學(xué)校 231400）