姜利波

一、“80后”大學生是帶有鮮明時代特征的群體

20世紀80年代出生的大學生，在社會上一直被稱做“80后”大學生。這一命名與一些社會事實有關：第一，他們是獨生子女的一代；第二，他們擁有主要以金字塔式的應試教育為基本經歷，社會教育相對滯后；第三，“80后”最先引起人們的關注是以一批少年作家在市場上彰顯出來的意義等。

但是無論“80后”的命名具體標準是什么，“80后”大學生都是在日益開放的環(huán)境下長大的一代人。開放的教育資源，跨文化的交流，特別是互聯網的發(fā)展，給他們提供了以個體身份參與全球化的機遇，他們接觸到的信息量遠遠超出了學校和家庭所能限制的范圍，這是有利于他們成長的。但在目前的教育體制缺少對他們自我判斷能力進行適當引導的情況下，也可能造成一些負面影響。例如，長期的應試教育使部分“80后”的大學生在成長的過程中逐漸習慣于“聽話”，懶于獨立思考。思維方式中出現了斷裂性、功利性、個體性和世界性等特點。

首先，“80后”一代出生并成長于中國社會發(fā)生巨大變革的歷史進程之中?？萍肌⒔洕l(fā)展之迅猛，社會形態(tài)變化之深刻，多元文化碰撞之激烈，再加上獨生子女的家庭環(huán)境，使得傳統(tǒng)文化元素和價值規(guī)范受到了巨大沖擊，加劇了代際差異，形成了某種傳統(tǒng)價值觀念的“斷裂”現象。其次，市場經濟的發(fā)展強化了人們的個體意識和對自身利益的重視及追求。“80后”相對于以往年代的人們更加重視個人利益的得失，對自身的生存和發(fā)展有著十分理性的分析和規(guī)劃。第三，“80后”注重個體價值，崇尚個人自由。他們是個性張揚的一代，要求根據自己的興趣實現追求和發(fā)展。第四，“80后”在開放性的文化視野下成長，因此極易接受外來事物，吸收世界先進文化成果。

武漢大學黨委書記顧海良曾表示：“‘80后大學生的道德觀念、人生態(tài)度、語言風格等必將打上鮮明的時代烙印，但我們且慢為‘80后貼上標簽。”他認為這代大學生的特點是自我選擇性極強，他們很少會對某種價值觀盲目認同，趨同意識很淡，所以他們思考的問題、說出的觀點都是上一代人想都沒有想過的，因為畢竟他們所處的時代氛圍與自身的處境都具有鮮明的時代特征。

時代決定的生活環(huán)境培育了“80后”一代與前人不同的風格以及寬廣的全球視野。他們期待成就、承認努力，渴望通過自身的拼搏來贏取勝利的果實，并且享受這種依靠個人能力、品質、魅力得到的榮譽感和成就感。這種自尊、自愛、自立、自強，對命運的不妥協，不氣餒，執(zhí)著拼搏的精神讓我們看到了希望。這些特點，反映了“80后”大學生人格成熟過程中的可塑性，也為我們進一步提高思想政治教育工作的實效性提供了諸多啟示，即著力挖掘他們身上的潛質，鼓勵他們充分發(fā)展個性，積極開拓創(chuàng)新思維，廣泛涉獵各專業(yè)的知識，提升自己的判斷能力和綜合素養(yǎng)，更好地適應社會要求。其中最重要的當屬關注他們心態(tài)的轉變一即自我價值觀、道德情操觀念及主觀判斷力的形成。

二、“80后”大學生自我價值觀的形成

未來期望與現實的差距，使很多學生很難給自己一個科學的定位，大都抱著“車到山前必有路”的想法，不能對未來給出合理的規(guī)劃。“80后”大學生在成長中的確會遇到彷徨，所以社會各界和家庭等應當給予其更好的關注：主動了解他們的情況，解開他們心中的疑團，發(fā)揮集體的作用，充分利用現在的網絡科技水平，從而提供正確的引導，發(fā)掘出他們內在的潛質，不斷促使他們積累積極的因素，增加他們以后立足社會的砝碼。作為教育工作者，引導的最佳選擇是“授人以漁”，通過輔導員的外在作用，使學生們能逐步自主利用社會和學校提供的有利條件，提高自身的修養(yǎng)，逐步形成較成熟的價值觀。

陸士禎曾經做過關于獨生子女社會適應性的研究，認為主要的問題是采用什么標準來判斷他們是否適應社會?！耙驗槲覀兂赡耆藭蛔杂X地把標準定在自己的價值體系上。比如當判斷他們的人際關系時，我們會看他們會不會合作，包不包容，有沒有團體主義精神。但他們要適應的是未來社會，而誰也不能保證成年人的標準就是真正適應未來的社會的標準?！备鶕姆治?，“80后”作為一個生活在改革開放時代的獨立群體，有些特征會注定和其他人不一樣，這些特征中可能會有一些不好的東西，“但這并不妨礙他們在中國的文化傳承和社會發(fā)展中占有一定的位置”。這也提示我們，輔導員的工作應結合學生的實際情況，在做好正確引導學生價值觀養(yǎng)成的同時，要把內、外在修養(yǎng)結合起來。通過對現有條件的利用，如利用網絡進行思想道德教育、鮮明人物事跡的宣傳，做好心理咨詢——對學生這時期的心理特征進行綜合評價，從而進行剖析，找到突破點，抓住要害，這都是從內部引導學生，使其從自身進行改造，從而真正地成長成熟起來。當然外在實踐的磨煉也是不可或缺的：學校寒暑假組織的社會實踐活動給學生提供了一個很好的磨煉自我的舞臺，既鍛煉了學生的團隊協作精神、交流能力、知識與實踐相結合的能力，同時也使學生增強了踏上社會就業(yè)的信心。

“80后”的大學生大多有著從小受寵的經歷，但是在現實生活中他們對自己、社會有了新的認識，他們的自我價值觀、道德情操及主觀判斷力逐漸形成并且日趨成熟。

三、抗震救災中的“80后”風貌鑄成“80后”大學生精神

隨著“80后”大學生的自我價值觀、認知觀走向成熟，他們在社會和現實生活的磨礪中具備了參與社會的能力。2008年5月12日汶川8.0級大地震就激發(fā)了他們的斗志和激情。他們的表現超出了社會的預期，被稱為“抗震救災的主力軍”、“黨和人民值得信賴的中堅力量”……他們所具有的斷裂性、功利性、個體性和世界性等特點，在抗震救災中更是體現出了其斷裂性與傳承性的并存、功利性與超越性的轉換、個體性與社會性的結合、世界性與民族性的統(tǒng)一的特征。通過這次抗震救災，體現出他們在深層思想價值觀念上、尤其是政治認同上仍然與前輩保持著一定的延續(xù)性和一致性；他們中依然有一種擺脫功利算計、超越個人利益、在他人和民族的存在中找到自身價值的精神存在；從他們的個人自由或自我實現與國家意志、社會責任之間的契合點，恰可以發(fā)現這42人的個體選擇與國家意志、社會責任相協調相統(tǒng)一的實現路徑；偉大的民族精神和悠遠的文化傳統(tǒng)在他們身上仍然具有強大的生命力?？梢?，“80后”的大學生同樣可以在適當的契機下超越世俗，走向崇高，實現人格的提升，維護民族的尊嚴。

“80后”的大學生是優(yōu)缺點共存于一體的群體。他們可能對傳統(tǒng)的革命教育缺乏認同，對政治不感興趣，甚至對走中國特色社會主義道路和中國特色社會主義核心價值體系持有不同看法。此外，有一部分人還存在著不同程度的嬌氣、浮

躁、怕吃苦，喜歡以我為中心，不大懂得關心和尊重別人等缺點；個別人甚至養(yǎng)成了坐享其成、好逸惡勞的不良習性和“做一天和尚敲一天鐘”的頹廢思想。作為教育工作者，在充分肯定“80后”的主流是積極向上的同時，我們又要看到在這一部分學生身上存在的問題，要進一步重視和加強對這個群體的思想政治教育，用中國近現代遭外國列強侵略的屈辱歷史和中國共產黨領導全國各族人民贏得民族解放的光輝歷程教育他們，用改革開放30年取得的巨大成就鼓舞他們，用實現中華民族偉大復興的歷史重任激勵他們。加強對“80后”的民族精神和愛國主義教育，引導他們在磨難中立志，在實踐中成才，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

·觀點·

高校亟需構建以市場需求為導向的人才培養(yǎng)觀。

——南京農業(yè)大學黨委副書記莊娛樂認為，以前培養(yǎng)到企業(yè)工作的人才不夠實用，這方面可以向高職高專院校學習。

準就業(yè)肯定不等于完全就業(yè)，然而在現實背景下，卻不失為務實之舉。——西南財經大學特聘教授王伯慶建議。大學生與其在就業(yè)難中“描冬”。不如在“準就業(yè)”中“熱身”。

，

當前我國的教育方法滯后，“授人以魚”而不能“授人以漁”，只給知識，而沒有開其智。

——_近日，浙江工商大學原黨委書記兼校長胡祖光教授在接受采訪時說，真正的教育應該如愛因斯坦所說的那樣：教育是當人在忘卻了他在學校里學過的一切以后，仍然能保持的能力。

要努力把思想政治理論課建設成為大學生真心喜愛、終生受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮在培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人中的作用。

——安徽省委副書記王明方在全省高校思想政治理論課工作會議上強調。

教師的本職是教書育人，我們要進一步突出教學的中心地位，引導和鼓勵教師更多地參與教學實踐。

——浙江工業(yè)大學人事處處長肖剛認為，大學生對好老師的要求，說明書教得好才是一個稱職的老師。

我們的知識和經驗發(fā)展到今天用了2000年，教育有責任告訴孩子們準確的科學發(fā)現和原理。

——中國工程院院士、中國科協副主席韋鈺指出，不能用放任的方法讓孩子隨意摸索，小學科學教育亟待改革。