朽木之材，不可雕也

王若三

《國(guó)際先驅(qū)論壇》網(wǎng)站2009年1月4日在一篇文章中說(shuō)，中國(guó)人相信，只要小時(shí)候教育得當(dāng)，任何孩子都是上美國(guó)常春藤名校的料子。因此越來(lái)越多的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭都在關(guān)心一件事：如何把自己的孩子送進(jìn)美國(guó)一流學(xué)府。如果荀子在天有靈，現(xiàn)在一定是他最得意的時(shí)候，因?yàn)榇蠖鄶?shù)家庭只能生一個(gè)孩子，許多家長(zhǎng)體會(huì)到了望子成龍的巨大壓力，勸學(xué)的積極性空前高漲，重視子女學(xué)習(xí)的程度，真是前所未有。然而，態(tài)度真的可以決定一切嗎?網(wǎng)站的文章不無(wú)憂(yōu)慮地指出，這也許“是一種偏執(zhí)的全國(guó)性強(qiáng)迫癥”。

眾所周知，人的學(xué)習(xí)能力由記憶能力、理解能力、思考能力、溝通能力、協(xié)作能力、實(shí)踐能力等因素構(gòu)成。這些因素中，有智力因素，也有非智力因素，有的是后天形成的，有的是先天決定的。后天形成的，可以通過(guò)培養(yǎng)、訓(xùn)練來(lái)不斷提高，先天就有的，也可以用通過(guò)一定的教育手段得到不斷開(kāi)發(fā)。比如智商與智力這兩種關(guān)乎學(xué)習(xí)的基本要素，前者多半是先天的，后者多半是后天的，開(kāi)發(fā)智商就可以提高智力。與其他能力先天不同一樣，人的學(xué)習(xí)能力也受制于先天因素，構(gòu)成學(xué)習(xí)能力的各個(gè)方面更是強(qiáng)弱不一，表現(xiàn)出來(lái)的能力就千差萬(wàn)別。任何一個(gè)稍有從教經(jīng)驗(yàn)的人都知道，同樣的教學(xué)手段，同樣的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)的結(jié)果卻大大不同，甚至可以說(shuō)班里有多少人就有多少結(jié)果。

不論是《哈佛女孩》劉亦婷，還是《從安多弗到哈佛》的殷鐘睿，絕不僅僅是她們所受的教育與眾不同，更重要的是她們都有驕人的智力和非比尋常的學(xué)習(xí)能力。試著讓劉、殷兩位的家長(zhǎng)從我們推薦的幼兒中再選兩位，用他們所謂成功的教育手段再造兩個(gè)哈佛女孩或男孩，他們敢接受這樣的任務(wù)嗎?所以劉亦婷、殷鐘睿的家長(zhǎng)永遠(yuǎn)成不了教育家，盡管他們著作的發(fā)行量差不多和《論語(yǔ)》一樣了，因?yàn)樗麄冎v來(lái)講去，總是回避一個(gè)最基本的事實(shí)，決定的因素是優(yōu)生而不是優(yōu)育。優(yōu)生是“造礦”，優(yōu)育是“開(kāi)礦”，蘊(yùn)藏量大，才能開(kāi)發(fā)得多。礦里沒(méi)貨，任憑你有多好的開(kāi)發(fā)條件，多高的開(kāi)發(fā)技術(shù)，奈何?

常見(jiàn)一些重點(diǎn)學(xué)校優(yōu)質(zhì)班的老師，面對(duì)自己學(xué)生一流的成績(jī)，沾沾自喜，真以為是自己教學(xué)有方，我們不僅要問(wèn)：這是他教的嗎?

社會(huì)學(xué)家兼人類(lèi)學(xué)家潘光旦先生談到教育的局限性時(shí)，講過(guò)一個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的例子，說(shuō)英國(guó)皇室是一個(gè)延續(xù)了近千年的家庭，其成員所接受的教育從保姆起就是最優(yōu)質(zhì)的，然而皇室成員的成才率(官員除外)與同時(shí)期的英國(guó)平民一樣。我們這里也有一個(gè)眾所周知的事實(shí)。十年“文革”學(xué)校教育混亂不堪，尤其是大學(xué)基本停止了招生，“文革”結(jié)束后，幾乎整個(gè)社會(huì)都在擔(dān)心出現(xiàn)人才斷檔，會(huì)使科技進(jìn)步大打折扣。其后的事實(shí)證明這種擔(dān)心是多余的，而且當(dāng)下國(guó)家科技隊(duì)伍的中堅(jiān)力量恰恰是文革中被耽誤的一代。原來(lái)，科技進(jìn)步從宏觀上說(shuō)受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，從微觀上說(shuō)受制于政府的科技政策。

荀子認(rèn)為人性天生惡劣，所以必須強(qiáng)化后天教育才能改邪歸正，從善如流。出于知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，他寫(xiě)了洋洋灑灑三千言的《勸學(xué)篇》，說(shuō)只要學(xué)起來(lái)一切問(wèn)題就迎刃而解了。可問(wèn)題沒(méi)有如此簡(jiǎn)單，一是多數(shù)人沒(méi)有他老人家這種先知先覺(jué)式的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，二是沒(méi)有學(xué)習(xí)的條件，餓著肚皮，甚至連褲子也沒(méi)得穿，誰(shuí)還去考慮學(xué)習(xí)這種遙不可及的事呢?三是壓根兒就學(xué)不會(huì)，花精力，費(fèi)時(shí)日，就是學(xué)不會(huì)，不開(kāi)竅。歷史進(jìn)步到今天，社會(huì)發(fā)展到今天，有國(guó)家作保證，前兩個(gè)問(wèn)題基本上解決了，卻突顯了后一個(gè)問(wèn)題，而且此問(wèn)題似乎不受?chē)?guó)家政策影響，也與生產(chǎn)力發(fā)展水平無(wú)關(guān)，真正是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

對(duì)于學(xué)習(xí)上存在的這些問(wèn)題，孔子就已經(jīng)有了清醒的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)的重要性問(wèn)題沒(méi)得說(shuō)，學(xué)習(xí)的條件問(wèn)題，孔老先生身體力行，降低學(xué)習(xí)成本(只收十條干肉，就“有教無(wú)類(lèi)”)，把學(xué)校教育從貴族引到民間。對(duì)于第三個(gè)問(wèn)題，老人家的辦法是，先把學(xué)生分成“可教”與“不可教”兩類(lèi)，“可教者”也不是鐵板一塊，要根據(jù)每個(gè)人不同的學(xué)習(xí)能力，分成不同層次，再“因材施教”；對(duì)“不可教者”，他也絕不說(shuō)“只有不會(huì)教的老師，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生”這種不負(fù)責(zé)任的假話(huà)，而是明白指出“朽木之材不可雕”，不用白費(fèi)勁了。放棄，這就是偉大的教育家!誠(chéng)然，放棄可以使社會(huì)有效節(jié)約教育資源；可以使教育者集中精力，輕裝前進(jìn)；可以使學(xué)習(xí)者尋找更合適的社會(huì)定位，扮演更合適的社會(huì)角色，從而為社會(huì)做出本應(yīng)有的更大貢獻(xiàn)。可是這么艱難的抉擇，我們能做到嗎?我們主觀上很難做到，客觀上卻成了不爭(zhēng)的事實(shí)，從基礎(chǔ)的普及教育到高端的精英教育的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷放棄的過(guò)程。

問(wèn)題是“朽木”僅僅是不可“雕”而已，并非無(wú)用，大自然創(chuàng)造天地萬(wàn)物都有用(這在莊子的著作中有精彩論述)，如果僅從幸福感而言，“朽木”可能更強(qiáng)烈一些，因?yàn)椤靶嗄尽逼鸫a沒(méi)有“棟梁”所承受的壓力，這方面的例子在生活中太多了。從家長(zhǎng)的角度講，為自己的子女找到更加合適的人生選擇，從而體驗(yàn)到更強(qiáng)的幸福感，既是教育的真正目的，又是教育的全部?jī)?nèi)涵。說(shuō)的明白一點(diǎn)，孩子能做點(diǎn)什么就讓他做點(diǎn)什么，只要努力了，條條大道通羅馬，何況，廣義地說(shuō)，學(xué)習(xí)文化課不行，學(xué)習(xí)其它技能也許還得心應(yīng)手，為什么非要在高考一條道上擠死呢?