寄情山水抒才志

曹偉娟

摘要:通過介紹柳宗元其人其事其經(jīng)歷,理解他的“愚”。明確他的“愚”實(shí)質(zhì)是為理想不懈奮斗的精神。

關(guān)鍵字:柳宗元 “愚” 奮斗 理想

高中語(yǔ)文教材第四冊(cè)選了柳宗元的《愚溪詩(shī)序》,為何用“愚”命名呢?普遍的看法認(rèn)為,作者以“愚”命名的原因是作者以 “愚”溪自況,只是自己遭受打擊厚的一種無奈心情的自然流露,“皆不得為真愚”,表達(dá)了作者的無奈和激憤之情。把這個(gè)答案塞給學(xué)生很容易,但要讓學(xué)生真正理解這一“愚”則不是易事,必須使學(xué)生理解柳宗元其人、其事、其才、其志,才能真正理解這一“愚”。

理解柳宗元的這一“愚”,需從他的生活和仕途談起。柳宗元二十一歲登進(jìn)士第,三十一歲為監(jiān)察御史里行。貞元時(shí)期,柳宗元在科名和仕途上是得意的。唐順宗即位,王叔文等執(zhí)政,柳宗元參加了王叔文集團(tuán),被任命為禮部員外郎。他作為王叔文集團(tuán)的核心人物參與了“永貞革新”,積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革,如罷宮市、免進(jìn)奉、擢用忠良、貶謫臟官等,做了不少有利于人民的大事。但因?yàn)樵獾交鹿俸团f官僚的聯(lián)合反攻,改革不到七個(gè)月便告失敗。唐憲宗八月即位,柳宗元九月便被貶為邵州(湖南邵陽(yáng))刺史,行未半路又被加貶為永州(湖南零陵)司馬。永州地處湖南和廣東交界的地方,當(dāng)時(shí)甚為荒僻,是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和他同去的有他的67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧尊,他們?cè)谀抢镞B住的地方都沒有,在一位僧人的幫助下,寄宿在龍興寺。由于生活艱苦,到永州未及半載,他的老母盧氏便離開了人世,柳宗元遭遇了人生的重大不幸。

這還不夠,柳宗元被貶后政敵們?nèi)圆豢戏胚^他,造謠誹謗,人身攻擊,把他丑化成“怪民”,并且在好幾年后還是罵聲不絕,由此可見保守派恨他的程度。在永州,殘酷的政治迫害、艱苦的生活環(huán)境使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦,加之幾次無情的火災(zāi),嚴(yán)重?fù)p害了他的健康,竟至到了“行則膝顫,坐則髀痹”的程度。貶謫生活所遭受的種種迫害和磨難并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想,他曾在信中表示“雖萬受擯棄,不更乎其內(nèi)”。

永州之貶,一貶就是十年。這是他人生一大轉(zhuǎn)折,但他沒有消沉。他在一首詩(shī)中寫道:“投跡山水地,放情詠《離騷》?！绷谠谟乐菰虑毒耪隆穼懥恕稇途藤x》,表示自己在政治上雖遭失敗,但志不屈,決心學(xué)習(xí)屈原,準(zhǔn)備“蹈前烈而不顧”。同期的《閔生賦》也抒發(fā)了他滿腔的悲憤,并表示要為實(shí)現(xiàn)自己的理想而繼續(xù)奮斗。

正因?yàn)檫@樣,柳宗元在永州看似寄情山水,實(shí)則仍在為他的理想而奮斗。柳宗元的政治思想基本上是儒家的民本思想。他認(rèn)為官吏是人民的仆役,并非人民是官吏的奴仆。傳說自從柳宗元定居愚溪后與當(dāng)?shù)厝嗣褚坏乐讨嗡?從愚溪的三處發(fā)源地——戴花山、太古源、十桃源起,在數(shù)十里的水路中,他們受盡了千辛萬苦,筑成了七十二座水堤,這一行動(dòng)感到了蒼天。從此,兩岸柳綠竹翠,溪水澄清,游魚可數(shù),溪底及兩岸的石頭都變成了白色,百姓高興地叫愚溪為“玉石港”,這正是他的“民本”的政治理想的體現(xiàn)。雖是傳說,依然體現(xiàn)了他不懈地為理想奮斗的精神。

在那被貶的情況下,柳宗元要想為理想奮斗談何容易。所以他的奮斗不得不改變形式,不能投身于政治、經(jīng)濟(jì)等事業(yè),柳宗元便轉(zhuǎn)向文學(xué)領(lǐng)域。元和以后,長(zhǎng)期的貶謫生活,使他有機(jī)會(huì)接近下層人民,受到了生動(dòng)的社會(huì)教育,寫出了深刻的文學(xué)作品。他的文學(xué)作品,真實(shí)的反映了社會(huì)生活的許多重要方面,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。柳宗元貶官永州以后,采用寓言的形式寫了一些作品,諷刺當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)和政治?！度洹?、《臨江之麋》、《黔之驢》三篇寓言,深刻有力地諷刺了封建剝削階級(jí)丑惡的人情世態(tài)。他寄情山水。他寫山,寫水,寫樹木,寫巖石,寫游魚,寫小丘,他筆下的這些景物生動(dòng)細(xì)致,精美異常。正如他在《愚溪詩(shī)序》所寫:“嘉木異石,參差錯(cuò)落,清瑩秀澈,鏘鳴金石。”如此美景,絕色佳地,竟被棄置偏遠(yuǎn)之地,無人賞識(shí),甚而至于被輕蔑。不正是因?yàn)樗鼈兣c眾不同,它們出色、絕美、極致,所以才被造物主棄之于此。如果它們普通、平庸、可供人用,那么這里早就人聲鼎沸了,不會(huì)如此寂寥。這不正是作者嗎?他抱負(fù)遠(yuǎn)大,致力于改善民生,力圖革新;他想讓官僚為民服務(wù),這是多么不合流俗;他才華橫溢,卓爾不群,不與群小為伍。因此,他遭排斥,遭貶謫,如果他稍稍變通一下,收斂自己的才華,藏起自己的鋒芒,和一般官僚打成一片,管他國(guó)計(jì)民生如何,只要諛奉上官,逢迎國(guó)君,則自己就會(huì)高官厚祿、榮華富貴。不是嗎?可見作者是多么的“愚”呀。在這些景物描寫中,抒寫了他的不幸遭遇和他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。他描寫山水之樂,一方面借以得到精神安慰,同時(shí)也曲折地表現(xiàn)了他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的抗議。

他后悔了嗎?沒有?！坝桦m不合于俗,亦頗以文墨自慰,潄滌萬物,牢籠百態(tài),而無所避之,以愚詞歌愚溪,則茫然而不違,昏然而同歸。起鴻蒙,混希夷,寂寥而莫我知也?！绷谠阉恼卫硐朕D(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。雖遭打擊而不改其志向品格,在寄情山水,投身自然中像屈原那樣保持著自己高潔的人格,堅(jiān)持操守,用思想文化來純潔人的靈魂。這個(gè)柳宗元可真夠“愚”的,“愚”的執(zhí)著,“愚”的純粹,“愚”的高潔,雖九死而不悔。這不正是中華民族的精神支柱嗎?