于文善　劉劍華

摘要：龔育之先生是中國(guó)共產(chǎn)黨著名的“馬克思主義理論家”、“中共黨史學(xué)家”、“教育家”。他長(zhǎng)期以來(lái)?yè)?dān)任黨的理論和宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并從事黨的理論研究和黨史研究等方面的工作，為黨的理論研究和黨史研究等事業(yè)作出了突出的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：龔育之；學(xué)術(shù)思想；研究

中圖分類號(hào)：D2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7408(2009)03-0015-03

龔育之先生是中國(guó)共產(chǎn)黨著名的“馬克思主義理論家”、“中共黨史學(xué)家”、“教育家”。湖南湘潭人。他長(zhǎng)期以來(lái)?yè)?dān)任黨的理論和宣傳戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并從事黨的理論研究和黨的干部教育工作，在中共黨史研究領(lǐng)域里辛勤筆耕，為黨的理論研究，理論宣傳、教育事業(yè)。尤其是為中共黨史研究作出了重要的貢獻(xiàn)。

一、對(duì)馬克思主義理論研究的貢獻(xiàn)

龔育之一生主持或參與編輯了毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)和鄧小平的一系列重要著作。如《毛澤東著作選讀》《毛澤東書信集》《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》(13冊(cè))《劉少奇選集》《周恩來(lái)選集》《鄧小平文選》第三卷等，并參與了黨的大量重要文獻(xiàn)和領(lǐng)導(dǎo)人講話稿的起草工作。包括多次中央全會(huì)決定或決議的形成稿，對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論有很深的研究，為促進(jìn)馬克思主義理論研究作出了卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)于毛澤東、鄧小平同志的歷史地位問(wèn)題。龔育之認(rèn)為，“我們應(yīng)該從中國(guó)近現(xiàn)代史的大視角來(lái)加以認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)，中華民族在爭(zhēng)取解放和振興的偉大斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了三位偉人：孫中山、毛澤東、鄧小平。孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了封建帝制；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義的過(guò)渡，開創(chuàng)了中國(guó)社會(huì)主義的偉大事業(yè)?，F(xiàn)在，在鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，我們堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線，正集中力量為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。孫中山是民主革命的先行者。就中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民革命和建設(shè)的歷史來(lái)說(shuō)，那么就有兩代人：毛澤東、鄧小平。”

關(guān)于兩大歷史性飛躍和兩大理論成果問(wèn)題。龔育之認(rèn)為，“我們可以從更高更大的跨度上來(lái)概括我們黨七十多年的歷史。以毛澤東和鄧小平兩位偉人為核心，兩代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。領(lǐng)導(dǎo)了兩次偉大的革命，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。以毛澤東為核心的第一代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。領(lǐng)導(dǎo)我們推翻了三座大山，建立了中華人民共和國(guó)，建立起社會(huì)主義的基本制度，完成了中國(guó)的第一次革命，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。以鄧小平為核心的第二代成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)我們開始了中國(guó)的第二次革命，即為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而進(jìn)行深刻的改革，在這個(gè)過(guò)程中開始實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，這次飛躍的理論成果就是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。”

關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義初級(jí)階段過(guò)渡問(wèn)題。龔育之認(rèn)為?！拔覀円?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地看這一問(wèn)題。從歷史上看，自從毛澤東和我們黨提出新民主主義理論以來(lái)，我們就一直強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，要分兩步走。第一步。是新民主主義革命，目標(biāo)是建立一個(gè)新民主主義共和國(guó)。建國(guó)初期，從政治上講，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)中居于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位，在經(jīng)濟(jì)上沒收了掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的龐大官僚資本的新民主主義綱領(lǐng)，無(wú)疑屬于新民主主義的高級(jí)發(fā)展階段。這就是新民主主義之新的成分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的成分更多。離向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變更近的階段。他進(jìn)一步認(rèn)為，這一時(shí)期的主要矛盾具有雙重性、交叉性和過(guò)渡性，既同新民主主義階段聯(lián)系起來(lái)，又同社會(huì)主義初級(jí)階段聯(lián)系起來(lái)，從而使新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義?！?/p>

關(guān)于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的關(guān)系問(wèn)題。龔育之認(rèn)為?！耙矐?yīng)歷史地、發(fā)展地、辯證地看這一問(wèn)題。不論50年代的社會(huì)主義改造，還是70年代末以后的社會(huì)主義改革，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民朝著社會(huì)主義方向而奮斗的偉大歷史進(jìn)程中的大膽探索，兩個(gè)不同階段的探索。社會(huì)主義改造有成就，就是在中國(guó)建立起了社會(huì)主義的基本制度，這是有重要意義的成就；也有教訓(xùn)，就是那時(shí)候?qū)ι鐣?huì)主義的理解，對(duì)社會(huì)主義改造所要達(dá)到的社會(huì)主義模式，不可避免地受到蘇聯(lián)模式某些影響，以為社會(huì)主義必須實(shí)行唯一的公有制和完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義的再探索，這個(gè)探索，比50年代探索的歷史起點(diǎn)要高，它繼承了過(guò)去社會(huì)主義改造和建設(shè)的基本成果，又總結(jié)了過(guò)去社會(huì)主義改造和建設(shè)中失誤的教訓(xùn)，它不是完全否定過(guò)去的東西，只是否定過(guò)去那些不正確、不清楚的東西。因此，一方面，不能贊成用現(xiàn)在的社會(huì)主義改革來(lái)否定50年代的社會(huì)主義改造，另一方面，也同樣不能用50年代指導(dǎo)社會(huì)主義改造的思想觀點(diǎn)來(lái)否定現(xiàn)在的社會(huì)主義改革?！?/p>

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題。針對(duì)鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，龔育之認(rèn)為，“這是撥亂反正以來(lái)鄧小平同志在各種情況下以各種方式表達(dá)的關(guān)于什么是社會(huì)主義的思想中，從最高、最深刻的層次上提煉出來(lái)的一個(gè)完整的科學(xué)的最新概括。新概括的第一個(gè)特點(diǎn)，在突出社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上來(lái)科學(xué)地理解社會(huì)主義的本質(zhì)。新概括的第二個(gè)特點(diǎn)，在突出社會(huì)主義在社會(huì)關(guān)系方面的根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上來(lái)科學(xué)地理解社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義作為一個(gè)過(guò)程，本身要經(jīng)歷許多發(fā)展階段，從初級(jí)階段到較高階段。到最高階段；社會(huì)主義本質(zhì)的展開和實(shí)現(xiàn)，也要經(jīng)歷許多階段，從初步實(shí)現(xiàn)到進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，到更高程度的實(shí)現(xiàn)。這樣的新概括，從最深刻又最實(shí)在的層次上闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，從而也就樹立和展示了社會(huì)主義對(duì)于人類和歷史的根本價(jià)值”。

二、對(duì)中共黨史理論研究的貢獻(xiàn)

關(guān)于“文革”前黨的指導(dǎo)思想的“兩個(gè)發(fā)展趨向”問(wèn)題。指導(dǎo)思想的“兩個(gè)發(fā)展趨向”觀點(diǎn)，即正確路線與錯(cuò)誤路線的對(duì)立觀點(diǎn)是胡繩在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》中首先提出的。這是根據(jù)胡喬木同志講過(guò)的“兩個(gè)趨勢(shì)”的思想概括和闡發(fā)的。胡繩在《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》出版座談會(huì)上特別對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)作了說(shuō)明，并認(rèn)為“這也許提供了足以貫穿社會(huì)主義時(shí)期歷史的一種看法。”龔育之參與了《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》的撰寫，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的具體論述表示贊賞。他不僅對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的把握到位，而且還據(jù)此進(jìn)一步提出了指導(dǎo)思想的兩個(gè)側(cè)面問(wèn)題。因?yàn)榻▏?guó)后的“文革”前十年的歷程異常曲折，有幾次大反復(fù)。怎樣分析好這十年內(nèi)的大反復(fù)?他認(rèn)為，要揭示指導(dǎo)思想內(nèi)部矛盾的兩個(gè)側(cè)面。一個(gè)時(shí)候這個(gè)側(cè)面占主導(dǎo)地位，過(guò)一個(gè)時(shí)候另一個(gè)側(cè)面占主導(dǎo)地位；對(duì)形勢(shì)估計(jì)的巨大變化，影響著指導(dǎo)思想的兩個(gè)側(cè)面的主導(dǎo)地位的轉(zhuǎn)換，從而使歷史的進(jìn)程發(fā)生大轉(zhuǎn)彎、大反復(fù)。這樣的分析將“兩個(gè)趨勢(shì)”的思想分析引向更深入、更具體。他還將“兩個(gè)趨勢(shì)”的思路，貫穿到建國(guó)后29年的歷史，包括前七年和“文革”十年以及“徘徊中前進(jìn)”的兩年，認(rèn)為?！笆陜?nèi)亂，‘文革的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐

在黨的領(lǐng)導(dǎo)層占據(jù)主導(dǎo)地位，黨和人民遭受極大災(zāi)難。這是一個(gè)趨向。是支配這十年的趨向。同時(shí)，黨內(nèi)還存在著對(duì)‘文革的懷疑、抵制和抗?fàn)帲@是另一個(gè)趨向，是被壓制的趨向。因此，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)和人民群眾中在‘文革的各個(gè)階段上對(duì)‘文革進(jìn)行了不同形式、不同程度的抵制和抗?fàn)?，如?shí)地寫出“兩個(gè)發(fā)展趨勢(shì)”相互起伏交錯(cuò)的情況”。

關(guān)于“警惕右，但主要防止‘左”的問(wèn)題。龔育之認(rèn)為，“這是一種戰(zhàn)略估計(jì)。鄧小平在十三大前就講過(guò)這個(gè)意見，‘南方談話是在重大歷史關(guān)頭進(jìn)行的有針對(duì)性的強(qiáng)調(diào)。十四大豐滿了對(duì)‘左和右的表現(xiàn)與對(duì)‘左的歷史和影響的論述。江澤民2001年‘七一講話充分體現(xiàn)了中國(guó)要警惕右，但主要防止‘左的精神?；仡櫢母镩_放以來(lái)這些年的歷史，中國(guó)要警惕右，但主要防止‘左的精神，除有地域和歷史過(guò)程的特指外，更重要的是總體戰(zhàn)略指導(dǎo)上的估計(jì)。這不是對(duì)一時(shí)一事的估計(jì)，也不是對(duì)任何時(shí)候任何事情下主要錯(cuò)誤傾向的固定估計(jì)。對(duì)特定時(shí)候特定事件下的主要錯(cuò)誤傾向，那是要根據(jù)那時(shí)那事的實(shí)際情況來(lái)具體分析和判斷的。”

此外，龔育之在他的著述里，還提出了許多創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)，如1990年，他就講毛澤東的主義譬如一面旗幟。此后，旗幟問(wèn)題就成為宣傳的主旋律。1992年，他又首次提出鄧小平《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》和“南方談話”是改革開放以來(lái)解放思想的兩個(gè)宣言書，毛澤東哲學(xué)思想的定義是“馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)”等。這些觀點(diǎn)隨后為社會(huì)廣泛采用。

三、對(duì)中共黨史研究的理論和方法研究的貢獻(xiàn)

龔育之由于長(zhǎng)期參與黨的重要文獻(xiàn)的選編和重要文件的起草工作，因而對(duì)它們的理解更深一些，對(duì)一些重要問(wèn)題的把握更準(zhǔn)確一些。他在這方面的許多文章如《黨史著述中的十個(gè)關(guān)系》、《<鄧小平文選>第三卷與黨史研究》、《十五大精神與黨史研究》等，都是站在黨史研究理論前沿對(duì)黨史研究進(jìn)行的理論指導(dǎo)，為黨史研究不斷注入了新的活力。

關(guān)于黨史研究的意義問(wèn)題。江澤民同志在黨的十五屆二中全會(huì)講話中曾說(shuō)，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊(yùn)涵和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書?！薄敖陙?lái)走上各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位的中青年干部，相當(dāng)一部分同志對(duì)建黨以來(lái)和建國(guó)以來(lái)的歷史不是很熟悉甚至很不熟悉，有的同志對(duì)改革開放以來(lái)的歷史也不太熟悉?！边@是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨史的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。龔育之認(rèn)為，“通過(guò)學(xué)習(xí)和研究黨史，可以了解馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過(guò)程，增強(qiáng)我們現(xiàn)在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺性、堅(jiān)定性，堅(jiān)持作好‘三個(gè)代表的自覺性、堅(jiān)定性，資政育人，這就是學(xué)習(xí)和研究黨史的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

關(guān)于黨史研究的指導(dǎo)思想和方法問(wèn)題。黨具有階級(jí)性，黨的歷史充分反映了這種階級(jí)性。因此，龔育之認(rèn)為，“作為黨的研究機(jī)構(gòu)和黨員史學(xué)工作者，研究黨史就必須遵循黨性的則。所謂黨性，是一個(gè)政黨所固有的本性。具體到黨史研究工作中，就是要遵循黨的決議，遵循民主集中制的黨的組織紀(jì)律。為此，他特別強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》和在決議的基礎(chǔ)上前進(jìn)的問(wèn)題。認(rèn)為，這個(gè)決議集中了全黨的智慧，來(lái)之不易，要非常的看重它。我們過(guò)去對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的正確和錯(cuò)誤應(yīng)該說(shuō)，歷史決議已經(jīng)解決了，現(xiàn)在仍然要堅(jiān)持歷史決議的基本分析?！?/p>

黨史作為史學(xué)，也具有一般史學(xué)研究的特點(diǎn)，即還原歷史、尊重歷史。因此，在黨史研究中，龔育之還特別強(qiáng)調(diào)要尊重歷史，實(shí)事求是地進(jìn)行黨史研究。基于上述立場(chǎng)，龔育之論述了黨史著述中的十個(gè)關(guān)系。一是站在黨的立場(chǎng)寫歷史和站在科學(xué)的立場(chǎng)上寫歷史的統(tǒng)一；二是按照歷史原貌寫歷史和站在時(shí)代高度寫歷史的統(tǒng)一；三是寫黨的歷史和寫人民的歷史、國(guó)家的歷史的統(tǒng)一；四是寫領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的歷史和寫黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的歷史的統(tǒng)一；五是在概括史學(xué)界已有成果基礎(chǔ)上寫歷史和力求有新的發(fā)現(xiàn)、新的論述寫歷史的統(tǒng)一；六是用廣角鏡頭去寫歷史與用特寫鏡頭去寫歷史的統(tǒng)一；七是敘述歷史與議論歷史的統(tǒng)一；八是觀察國(guó)內(nèi)與觀察世界的統(tǒng)一；九是寫成績(jī)與失誤的關(guān)系；十是寫新觀點(diǎn)與寫成熟觀點(diǎn)的關(guān)系等。

上述十個(gè)關(guān)系的統(tǒng)一，較好解決了黨史研究的指導(dǎo)思想和方法問(wèn)題。

四、對(duì)黨史重要問(wèn)題研究的貢獻(xiàn)

在中共黨史分期問(wèn)題上，以往黨史學(xué)界把中華人民共和國(guó)成立后的歷史視為一個(gè)整體，統(tǒng)稱為社會(huì)主義時(shí)期黨史。黨史學(xué)界首推胡繩提出的應(yīng)以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，把建國(guó)以來(lái)的黨史劃分為兩大時(shí)期。龔育之比較贊同這一看法，并由百年中國(guó)的歷史巨變，進(jìn)一步提出黨史的三大篇章的新認(rèn)識(shí)。龔育之指出，“從中國(guó)一百年來(lái)經(jīng)歷的三次歷史性變化來(lái)看中國(guó)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史，第一次歷史性巨變：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命和后來(lái)發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)，為黨的建立準(zhǔn)備了前提。第二次歷史性巨變：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命為中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義制度的建立奠定了根基。第三次歷史性巨變：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放，為黨的歷史相繼揭開了新的篇章。建黨以來(lái)、建國(guó)以來(lái)、十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這三個(gè)‘以來(lái)，把黨的整個(gè)歷史劃分為三大時(shí)期、三大篇章。從建黨到建國(guó)，為黨的歷史的民主革命時(shí)期篇；從建國(guó)到黨的十一屆三中全會(huì)，為社會(huì)主義時(shí)期黨史前篇；十一屆三中全會(huì)以來(lái)，為社會(huì)主義時(shí)期黨史新篇。這就從更深遠(yuǎn)的歷史背景上突出了十一屆三中全會(huì)的歷史意義。”我們黨和國(guó)家歷史的新時(shí)期為什么要以十一屆三中全會(huì)為開端，而不是以別的歷史事件為開端呢?龔育之認(rèn)為，“十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了思想路線、政治路線、組織路線和重大歷史是非的撥亂反正，提出了正確對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系的根本方針，恢復(fù)了黨的民主集中制的傳統(tǒng)，作出了實(shí)行改革開放的新決策，啟動(dòng)了中國(guó)農(nóng)村改革的新進(jìn)程以及打開對(duì)外開放新局面和展望祖國(guó)統(tǒng)一新前景，這些充分說(shuō)明把十一屆三中全會(huì)作為開創(chuàng)新時(shí)期的標(biāo)志，是合乎歷史實(shí)際的。”

龔育之還對(duì)社會(huì)主義時(shí)期黨史新篇的歷史分期作了探討，認(rèn)為“黨的歷史的新時(shí)期，是從十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志的偉大歷史轉(zhuǎn)折開始的。新時(shí)期二十多年的歷史，又可以分為幾個(gè)發(fā)展階段。從十一屆三中全會(huì)開始，到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，進(jìn)入一個(gè)新階段。從南方談話和黨的十四大到2000年10月召開的十五屆五中全會(huì)，又是一個(gè)階段。這樣，新時(shí)期的歷史就經(jīng)歷了三個(gè)階段?！睘槭裁匆@樣劃分呢?龔育之認(rèn)為，“南方談話和黨的十四大以后的歷史發(fā)展階段有鮮明的特征。第一，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)改革的新目標(biāo)；第二，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，走上了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道；第三，舉起了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論這個(gè)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新旗幟。這些特征，是全中國(guó)人民都親身感受到的，也是全世界輿論都非常關(guān)注的。這樣就使我們

對(duì)新時(shí)期的整個(gè)黨的歷史分期有了一個(gè)內(nèi)在的銜接?！?/p>

龔育之親身經(jīng)歷過(guò)黨史上的不少大事，對(duì)黨的歷史，特別是黨的一些重要文獻(xiàn)背后的歷史非常熟悉。他擔(dān)任過(guò)中共中央黨史許多重要問(wèn)題研究室的常務(wù)副主任，主持過(guò)中共中央黨史研究室的工作，并擔(dān)任中共黨史學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)多年。他參與過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)胚的決議》的起草及《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》的編寫工作等，可以說(shuō)，他對(duì)黨史的研究幫助我們澄清了許多歷史事實(shí)，對(duì)中共黨史研究貢獻(xiàn)很大。

關(guān)于中華人民共和國(guó)成立的時(shí)間。針對(duì)一篇紀(jì)念國(guó)慶五十周年的長(zhǎng)篇?dú)v史特寫，第一句就是，1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上宣告：中華人民共和國(guó)成立了!指出，“中華人民共和國(guó)的成立，準(zhǔn)確地說(shuō)，是由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議宣告的，時(shí)間當(dāng)在1949年9月21日，而不是我們通常認(rèn)為的1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上宣告的。同樣的記述，常常出現(xiàn)在寫開國(guó)盛世的各種歷史特寫、紀(jì)實(shí)文學(xué)中，乃至出現(xiàn)在一些回憶錄和歷史著作中，這在歷史細(xì)節(jié)上，是不完全準(zhǔn)確的?！?/p>

很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，人們習(xí)慣于把新中國(guó)成立頭三年稱為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期”，也有人把1949年到1956年這段統(tǒng)稱為基本完成社會(huì)主義改造時(shí)期。龔育之認(rèn)為，“應(yīng)把新中國(guó)成立后頭三年和后四年分開，頭三年以‘黨的新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)的實(shí)施立篇。其根據(jù)是，頭三年和后四年，在主要任務(wù)、指導(dǎo)方針、基本政策等方面有不同特點(diǎn)。以1953年提出的向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線為界。能比較客觀地描繪出兩個(gè)時(shí)期的歷史原貌。過(guò)去把新民主主義建國(guó)綱領(lǐng)或《共同綱領(lǐng)》的新民主主義性質(zhì)完全淡化的做法，并不合乎歷史的實(shí)際。因此，重新強(qiáng)調(diào)那個(gè)時(shí)期綱領(lǐng)的新民主主義性質(zhì)，既是符合歷史原貌。也同今天講社會(huì)主義初級(jí)階段，可以有某種更自然的聯(lián)系?！?/p>

胡繩對(duì)龔育之的觀點(diǎn)是完全同意的，胡繩本人在《毛澤東的新民主主義論再評(píng)價(jià)》的長(zhǎng)篇演講中說(shuō)道，“到了1953年，事情有了變化。那時(shí)說(shuō)，社會(huì)主義革命從1949年已經(jīng)開始。其實(shí)。這個(gè)說(shuō)法不大能夠服人。毫無(wú)疑問(wèn)，人民共和國(guó)從一開始已經(jīng)通過(guò)沒收官僚資本，有了國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這就是有了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素。而且共產(chǎn)黨取得政權(quán)就是重大的社會(huì)主義因素。但是，這跟社會(huì)主義革命是兩回事。新中國(guó)成立時(shí)，在《共同綱領(lǐng)》中不提社會(huì)主義，當(dāng)時(shí)認(rèn)為必須有相當(dāng)重大的社會(huì)主義步驟，才是社會(huì)主義時(shí)期的開始。在這以前，是新民主主義時(shí)期。”

龔育之在黨史研究方面的成就還有很多，如在《建國(guó)：統(tǒng)一共和國(guó)還是共和國(guó)聯(lián)邦?》等系列文章中，對(duì)黨的文獻(xiàn)關(guān)于聯(lián)邦思想和民族自決權(quán)問(wèn)題的來(lái)龍去脈進(jìn)行的研究；在《從十二月會(huì)議講話看兩個(gè)電報(bào)之迷》等文章中，對(duì)毛澤東是否有過(guò)不要民主黨派參加政治活動(dòng)的考慮的研究等等，以及對(duì)其親歷的一些黨史重要事件的回顧，都提出了自己的說(shuō)法。比如，在《幾番風(fēng)雨憶周揚(yáng)》中，他不僅對(duì)其了解的周揚(yáng)作了翔實(shí)地回憶，而且對(duì)新中國(guó)建立后思想文化領(lǐng)域的一些斗爭(zhēng)的情況作了披露。《從<二月提綱>到<匯報(bào)提綱>》一文，對(duì)作為“文革”開臺(tái)鑼鼓的《二月提綱》和到武漢東湖向毛澤東匯報(bào)的情況；1962年七千人大會(huì)毛澤東講話稿的整理情況；1962年廣州會(huì)議和中央書記處同意周恩來(lái)關(guān)于知識(shí)分子分析的意見的“正式結(jié)論”的情況；1975年胡耀邦主持中國(guó)科學(xué)院工作時(shí)的《匯報(bào)提綱》的起草修改和“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”思想提出的若干背景情況等，都作了具體敘述。在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的起草系列文章中，對(duì)他所知道的歷史決議的起草，鄧小平的要求、稿子的修改、大討論、中央全會(huì)通過(guò)的情況等等也都作了較為詳細(xì)的回顧。這些回憶錄在讀者中有很大的影響，對(duì)于黨史研究也起到了很大的指導(dǎo)作用。

責(zé)任編輯：秦玉珍